#网友写给肖战的一封信#
顾一野，见字如面
你可能并不知道我
但你的兵戈铁马，峥嵘岁月
我都知道
心高气傲，不解风情的顾家公子
在大院里一直是焦点话题
顾一野穿的衬衫，顾一野看的书
都是女孩们讨论的话题
但你从不在乎这些
你知道通往部队的路，才是你的路
入伍第一天你就被贴上标签
大院子弟，书生意气
没想到新兵连你就开始撕标签
明明看起来就是一颗小白杨
但是再壮硕的兵，愣是打不过你
这其中又有多少的嫉妒琐碎，磨合成长
你不说，但我也都知道
后来你们都上了战场
烽火连天的绝境里
谁也不知道你怎么走出来的
你带了那么多战友回来
可却把自己的心留在了那里
我不敢说我比你还痛
我也不敢说你应该放下这一切选择自由
后来的后来，我告诉自己
这世间本无对错
你没有辜负自己的理想抱负
承担了属于自己的责任
这就是属于你的圆满
爱情和平静愿你始终能得其一
愿你始终能守护自己内心的圆满
可能你不知道
在平行世界里有一群
为了你是否过得幸福整天吵来吵去
但我知道这些我们无法论证
不如我直接问问你
顾一野，你幸福吗
如果能够重来一次
你后悔这一路上的选择吗
我知道你是不会后悔的人
我欣赏这样的你
一往无前，不囿往昔
这点和我爱着的一个人很像
他叫肖战，你大概认得他
相信你也能够理解我为什么深爱他
因为值得
希望你深爱的一切都值得
这是我对你的最高的祝福
2022年1月13日
来自肖战老婆夏小帕
#顾一野致敬战友情#
顾一野，见字如面
你可能并不知道我
但你的兵戈铁马，峥嵘岁月
我都知道
心高气傲，不解风情的顾家公子
在大院里一直是焦点话题
顾一野穿的衬衫，顾一野看的书
都是女孩们讨论的话题
但你从不在乎这些
你知道通往部队的路，才是你的路
入伍第一天你就被贴上标签
大院子弟，书生意气
没想到新兵连你就开始撕标签
明明看起来就是一颗小白杨
但是再壮硕的兵，愣是打不过你
这其中又有多少的嫉妒琐碎，磨合成长
你不说，但我也都知道
后来你们都上了战场
烽火连天的绝境里
谁也不知道你怎么走出来的
你带了那么多战友回来
可却把自己的心留在了那里
我不敢说我比你还痛
我也不敢说你应该放下这一切选择自由
后来的后来，我告诉自己
这世间本无对错
你没有辜负自己的理想抱负
承担了属于自己的责任
这就是属于你的圆满
爱情和平静愿你始终能得其一
愿你始终能守护自己内心的圆满
可能你不知道
在平行世界里有一群
为了你是否过得幸福整天吵来吵去
但我知道这些我们无法论证
不如我直接问问你
顾一野，你幸福吗
如果能够重来一次
你后悔这一路上的选择吗
我知道你是不会后悔的人
我欣赏这样的你
一往无前，不囿往昔
这点和我爱着的一个人很像
他叫肖战，你大概认得他
相信你也能够理解我为什么深爱他
因为值得
希望你深爱的一切都值得
这是我对你的最高的祝福
2022年1月13日
来自肖战老婆夏小帕
#顾一野致敬战友情#
经典情感句，经典窝心[心]！#情感暖冬行动#
1、假如你爱上了两个人，选择第二个；因为如果你真爱第一个，就不会去爱其他人。
2、你知道，喜欢一个人的好处在哪儿吗？就是他对你的一切都像是礼物。连聊天的时候看到“正在输入中”都觉得是暗
藏的惊喜。
3、你妆画的越浓，穿的越少，玩的越晚，想撩你的男生会越来越多；但你打扮得越正常，越普通，越干净，按时回
家， 想真正和你过日子的男生才会越来越多。
4、如果你真的深爱一个人，那么就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱
上他。
5、爱情是一个人的事，一个人的义无反顾，一个人的冷暖自知，一个人的天荒地老，无关其它。
6、找到一个很适合的爱人需要满足两种心理需求，一种是安全感，一种是归属感，安全感就是你确定你的另一半不会
走，归属感就是你确定你不会走。
7、你生命中总有这样的两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
8、别去打扰一个不愿意理你的人，因为他心里那个最重要的人不是你。不适合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的
脚。
9、当一个女人错过那个她最想嫁的人，就会变得越来越挑剔；当一个男人错过那个他最想娶的人，就会变得越来越随
意。挑剔是因为谁都不如你，随意是因为反正都不是你。
10、时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖。
11、爱是一场博弈，必须保持永远与对方不分伯仲，势均力敌，才能长此以往地相依相惜，因为过强的对手让人疲
惫，太弱的对手令人厌倦。
12、敏感的人总是喜欢不停的揣测对方的心情，不停的猜忌对方的想法。然后开始惶恐不安，开始患得患失，开始责
怪自己哪里不够好，最后自食其果，自讨苦吃，自己把自己逼得无路可退。
13、女人错过了那个她最想嫁的男人，就会变得挑剔。男人错过了那个他最想娶的女人，就会变得随意。
14、那个让你流泪的，是你最爱的人；那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的
人。
15、大概这世间最难得的喜悦，就是你爱的人也恰好爱你，因为又难得又短促，那样的日子都是珍珠，要用来照亮孤
单的人生路。
16、爱情不是背叛、指责、冷落，爱情是责任、守护与关怀。
17、最好的关系，是相处不累。那个可以让你卸下伪装，忘掉心机的人，才值得你相处一生。
18、想忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：
时间不够长，新欢不够好。
19、有的爱情，活在相片里；有的爱情，活在你心里。但最能让人踏实幸福的爱情，还是那个人，活在我们的身边。
20、伸手要的安全感毫无意义，就好像提醒过后的细节变得廉价。
21、每个人，最终，都会遇到那个能陪自己走到最后的人，不管你的条件有多差，总会有人来爱你；不管你的条件有
多好，也总会有个人不爱你。
22、爱情友情都一样，等你足够强大，相应的圈子会主动来吸纳你，无需自作悲悯，更无须刻意讨好，你需要的是自
我丰盈与精彩。
23、遇见对的人，那真的是万幸的事，就如同被人理解这件事一样，都是可遇而不可求的。
24、如果他真的有那么爱你，他会把你介绍进他的生活圈子里，不会连公开的勇气都没有。爱情本应该是一件公开、
温暖的事情，何必委屈自己去附和一段不见光的感情。你真正需要的是一个，灯光再亮也会抱住你的人。
1、假如你爱上了两个人，选择第二个；因为如果你真爱第一个，就不会去爱其他人。
2、你知道，喜欢一个人的好处在哪儿吗？就是他对你的一切都像是礼物。连聊天的时候看到“正在输入中”都觉得是暗
藏的惊喜。
3、你妆画的越浓，穿的越少，玩的越晚，想撩你的男生会越来越多；但你打扮得越正常，越普通，越干净，按时回
家， 想真正和你过日子的男生才会越来越多。
4、如果你真的深爱一个人，那么就算换了时空，变了容颜，你也能从千百万人中认出那个熟悉的灵魂，然后再次地爱
上他。
5、爱情是一个人的事，一个人的义无反顾，一个人的冷暖自知，一个人的天荒地老，无关其它。
6、找到一个很适合的爱人需要满足两种心理需求，一种是安全感，一种是归属感，安全感就是你确定你的另一半不会
走，归属感就是你确定你不会走。
7、你生命中总有这样的两个人，一个惊艳了时光，一个温柔了岁月。
8、别去打扰一个不愿意理你的人，因为他心里那个最重要的人不是你。不适合的鞋子，就不要硬塞了，磨的是自己的
脚。
9、当一个女人错过那个她最想嫁的人，就会变得越来越挑剔；当一个男人错过那个他最想娶的人，就会变得越来越随
意。挑剔是因为谁都不如你，随意是因为反正都不是你。
10、时间会告诉我们，简单的喜欢最长远，平凡中的陪伴最心安，懂你的人最温暖。
11、爱是一场博弈，必须保持永远与对方不分伯仲，势均力敌，才能长此以往地相依相惜，因为过强的对手让人疲
惫，太弱的对手令人厌倦。
12、敏感的人总是喜欢不停的揣测对方的心情，不停的猜忌对方的想法。然后开始惶恐不安，开始患得患失，开始责
怪自己哪里不够好，最后自食其果，自讨苦吃，自己把自己逼得无路可退。
13、女人错过了那个她最想嫁的男人，就会变得挑剔。男人错过了那个他最想娶的女人，就会变得随意。
14、那个让你流泪的，是你最爱的人；那个懂你眼泪的，是最爱你的人。那个为你擦干眼泪的，才是最后和你相守的
人。
15、大概这世间最难得的喜悦，就是你爱的人也恰好爱你，因为又难得又短促，那样的日子都是珍珠，要用来照亮孤
单的人生路。
16、爱情不是背叛、指责、冷落，爱情是责任、守护与关怀。
17、最好的关系，是相处不累。那个可以让你卸下伪装，忘掉心机的人，才值得你相处一生。
18、想忘记一段感情，方法永远只有一个：时间和新欢。要是时间和新欢也不能让你忘记一段感情，原因只有一个：
时间不够长，新欢不够好。
19、有的爱情，活在相片里；有的爱情，活在你心里。但最能让人踏实幸福的爱情，还是那个人，活在我们的身边。
20、伸手要的安全感毫无意义，就好像提醒过后的细节变得廉价。
21、每个人，最终，都会遇到那个能陪自己走到最后的人，不管你的条件有多差，总会有人来爱你；不管你的条件有
多好，也总会有个人不爱你。
22、爱情友情都一样，等你足够强大，相应的圈子会主动来吸纳你，无需自作悲悯，更无须刻意讨好，你需要的是自
我丰盈与精彩。
23、遇见对的人，那真的是万幸的事，就如同被人理解这件事一样，都是可遇而不可求的。
24、如果他真的有那么爱你，他会把你介绍进他的生活圈子里，不会连公开的勇气都没有。爱情本应该是一件公开、
温暖的事情，何必委屈自己去附和一段不见光的感情。你真正需要的是一个，灯光再亮也会抱住你的人。
（劝修念佛法门）圆瑛法师讲述
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
世间有人。发心念佛。不明念佛旨趣。或问之曰。汝精进念佛。所求何事。则答之曰。为修来世。如是之人。就是愿头打错了。我佛所以立此念佛法门。乃是为著娑婆世界众生。备受众苦。逼迫心身。无法解除。故教人念佛。求生西方。可以离娑婆之苦。得极乐之乐。今念佛不愿往生西方。乃愿再生人世。享受人间福乐。实为可惜。殊不知人间。万般皆是苦、空、无常。何有真乐。纵得富贵荣华。得受世间财、色、名、食、睡。五欲之乐。此等快乐。都非真乐。古德云、‘只这色身。谁信身为苦本。尽贪世乐。不知乐是苦因。’
又经云、‘财色名食睡。地狱五条根。五欲不除。尘不可出。’若求来世福报。转生富贵之家。享受福乐。那知人间富贵花间露。世上功名水上沤。只恐福中不肯修福。报终必堕苦趣。其受乐之日短。而受苦之日长也。狮子峰云、个个恋色贪财。尽是失人身捷径。日日饮酒食肉。无非种地狱深根。眼前图快活一时。死后受苦辛万劫。
念佛、本来可以离苦得乐。若不求出娑婆。求生极乐。则身在娑婆苦海。苦终不离。娑婆是极苦世界。其苦无量。说不能尽。今按人中略说八苦。举世之人。皆不能免。
一、生苦。世人都是随业受报。依前生之业缘。与父缘母缘。三缘和合。中阴身方得投胎。初见父母交媾。忽动欲念。由是流爱为种。纳想成胎。处在母身。生脏之下。熟脏之上。中为胞胎。母吃热时。热深难忍。几如镬汤地狱。母吃冷时。冷触压迫。无异寒冰地狱。幽囚十月。臭秽杂处。是名胎狱。又当出胎之时。胎衣脱下。便受风刀割身之苦。故孩儿出世时。便就哇哇叫苦。凡为人者。莫不皆然。
二、老苦。岁月迁流。形容变易。眼花耳聋。发白面皱。身枯齿落。力弱气销。凡事不得自由。一切仰赖于人。楞严会上。佛问波斯匿王。‘大王汝之形容。应不顿朽。王言、变化密移。我诚不觉。寒暑迁流。渐至如此。我念孩孺之时。肤腠润泽。年至长成。血气充满。而今颓龄。迫于衰耄。发白面皱。逮将不久。’如此可见虽是国王。贵为天子。富有四海之内。老苦亦所不免。古人云、‘黄金不是千年业。红日能消两鬓霜。’
三、病苦。人身四大不调。百种病生。世间少有一生无病之人。古德云、‘病到方知身是苦。健时都为别人忙。’姑勿论沉痀酷疾。即使齿痛头晕。则不自在。行坐不安。寝食顿减。以此例知。一切诸病。无非是苦。三国张飞。性情刚勇。对诸葛武侯曰。我谁人都不怕。于是武侯掌中书一病字。与他一看。问曰、这个汝怕不怕。张飞大声疾呼曰。嗳呀可怕。足见病苦临身。即英雄力士。亦复无可奈何。吾人能于病中。一心念佛。不为病苦所恼。如是则临欲命终。百苦交煎之时。自然亦有把握。
四、死苦。经云、‘因缘和合。虚妄有生。因缘别离。虚妄名灭。’人身有生。则必有死。生时假借四大以为身。死时则四大分离。喻如生牛剥皮。痛苦万状。皮肉筋骨。为地大。津液精血。为水大。周身暖触。为火大。鼻息出入。手足运转。为风大。死时风大先离。故鼻息断绝。手足不动。次火大离时。身发冷触。三水大离时。尸水流溢。只剩皮包骨头之地大。谚云、‘白骨山头化土泥’是也。死之一事。为世人所必经之事。无一人可以幸免。吾人未至死时。当善观察。世间最大为生死。白玉黄金尽枉然。纵使妻儿相惜。无计留君。假饶骨肉满前。有谁替汝。我看他人死。我心热如火。不是热他人。也要轮到我。古人云、‘红红白白莫相瞒。无位真人赤肉团。死去不如猪狗相。即今便作死尸看。’猪狗死时。其肉尚有人要买。人若死时。谁人肯要。
五、爱别离苦。爱即恩爱。世间恩爱。莫过于父母兄弟。妻子眷属。最难舍离。总望常相聚会。举家欢乐。倘若别离。则心如刀割。即所谓千种情怀千种恨。一分恩爱一分忧。殊不知人生聚散。本属无常。有合则必有离。何须痛苦。古云、‘父母恩深终有别。夫妻义重也分离。人生似鸟同林宿。大限来时各自飞。’
六、冤憎会苦。冤即冤家。憎乃憎嫌。此皆宿业所感。重者结冤构仇。轻者厌憎嫉视。冤憎之人。若能远离。其苦自无。那知业力使然。欲离偏合。或为父子。或为兄弟。或为夫妇。或为朋友。冤则索命讨债。憎则刺激精神。因缘聚会。无法脱离。亦如哑子吃黄连（莲）。有苦说不出。罗状元诗云。是是非非何日了。烦烦恼恼几时休。
七、求不得苦。世间那有十足之人。若有不足。则必有求。所求顺遂。自必称心。喜形于色、若求不得。竟生懊恼。日坐愁城。此等都是痴迷不觉。当知得失有定。贫富在天。岂不闻、‘世事忙忙似水流。休将名利挂心头。粗茶淡饭随缘过。富贵荣华莫强求。’
八、五阴炽盛苦。五阴、乃色、受、想、行、识。五种烦恼之火。焚烧众生之心。烦恼若重。如火炽盛之貌。或依内根外尘。所起烦恼。属色阴。或依五识。领纳五尘。所起烦恼。属受阴。或依意识。想念法尘。所起烦恼。属想阴。或依七识。恒审思量。所起烦恼。属行阴。或依八识。微细流注。所起烦恼。属识阴。前七种苦是别。别指一种而言。此一种苦是总。总括诸苦而说。真是世事万般皆是苦。何如及早念弥陀。
以上八苦。但就人道略说。无论智愚贤不肖。皆不能免。所谓千人千般苦。苦苦不相同。若发愿修来世。再来做人。还是吃苦。岂不是打错了愿头。我平日教人念佛。一定要求生净土。方能离苦得乐。弥陀净土。是无有众苦。但受诸乐。超过诸佛国土。念佛之人。不但不可愿来生。再来人间享福。并不可愿身后。生天受乐。以天福亦有终尽。‘八万劫总是空亡。三千界悉从沦没。’永嘉禅师云。‘布施持戒生天福。犹如仰箭射虚空。势力尽、箭还坠。招得来生不如意。’当知求生净土。经称少善不生。多福乃致。省庵大师云。‘言多福。则莫若执持名号。言多善。则莫若发广大心。是以暂持圣号。胜于布施百年。一发大心。超过修行历劫。盖念佛本期作佛。大心不发。则虽念奚为。发心原为修行。净土不生。则虽发易退。是则下菩提种。附以念佛之犁。道果自然增长。乘大愿船。入于净土之海。西方决定往生。’故劝念佛之人。莫求天上人间福报。如以明珠。而贸一食一衣之饱暖。岂不可惜。应当愿生净土。如弥陀经。佛劝发愿云。‘众生闻者。应当发愿。愿生彼国。’
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