读《论语》，发现孔子乃是一个相当洒脱的人。在我的印象中，儒家文化一重事功，二重人伦，是一种很入世的文化。然而，作为儒家始祖的孔子，其实对于功利的态度颇为淡泊，对于伦理的态度又颇为灵活。这两个方面，可以用两句话来代表，便是“君子不器”和“君子不仁”。

一般读书人寒窗苦读，心中都悬着一个目标，就是有朝一日成器，即成为某方面的专门家，好在社会上混一个稳定的职业。说一个人不成器，就等于说他没出息，这是很忌讳的。孔子却坦然说，一个真正的人本来就是不成器的。也确实有人讥他博学而无所专长，他听了自嘲说，那么我就以赶马车为专长罢。

其实，孔子对于读书有他自己的看法。他主张读书要从兴趣出发，不赞成为求知而求知的纯学术态度(“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”)。他还主张读书是为了完善自己，鄙夷那种沽名钓誉的庸俗文人(“古之学者为己，今之学者为人”)。他一再强调，一个人重要的是要有真才实学，而无须在乎外在的名声和遭遇，类似于“不患莫己知，求为可知也”这样的话，《论语》中至少重复了四次。

孔子重人伦是一个事实，不过他到底是一个聪明人，而一个人只要足够聪明，就决不会看不透一切伦理规范的相对性质。所以，“君子而不仁者有矣夫”这句话竟出自孔子之口，他不把“仁”看作理想人格的必备条件，也就不足怪了。有人把仁归结为忠恕二字，其实孔子决不主张愚忠和滥恕。他总是区别对待“邦有道”和“邦无道”两种情况，“邦无道”之时，能逃就逃(“乘桴浮于海”)，逃不了则少说话为好(“言孙”)，会装傻更妙(“愚不可及”这个成语出自《论语》，其本义不是形容愚蠢透顶，而是孔子夸奖某人装傻装得高明极顶的话，相当于郑板桥说的“难得糊涂”)。他也不像基督那样，当你的左脸挨打时，要你把右脸也送上去。有人问他该不该“以德报怨”，他反问：那么用什么来报德呢?然后说，应该是用公正回报怨仇，用恩德回报恩德。

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读论语-112

原文(5-21)：

子曰：“宁武子，邦有道则知，邦无道则愚，其知可及也，其愚不可及也。”

译文：

孔子说：“宁武子在国家政治清明时，显示出聪明，在国家落败时，显示愚笨，他的聪明人们可以做到，他的愚笨有人无法做到。”

小感悟：

聪明之人，显示聪明容易，表面出愚笨，却是最难。“大智若愚，大巧若拙”，才为大智。

为人处事，若处处要表现聪明，争输赢，是“聪明反被聪明误”的表现了。

其实，平凡之人，越是朴实愚笨，越是能长久立足当下。

否卦·概说

上情不能下达，下情无法上达，闭塞不通，就是否的状态。处在否的环境，能得富贵而不得，不与小人同流合污，坚守正道，才是君子所为。否是可以化解的，只要我们把它变成实际的行动，坚定意志，小心谨慎，自然会有好的成果，自然会否极泰来。

否卦·卦辞

否之匪人，不利君子贞，大往小来。

【解说】否卦象征闭塞不通，在否的大环境里，有很多人不像人样，不利于君子固守合理的贞操，阳高高在上并继续上升，阴在下并继续下降，天地不交。

否卦·象辞

天地不交，否。君子以俭德辟难，不可荣以禄。

【解说】《象辞》说：否卦的卦象为坤（地）下乾（天）上，天在上，地在下，阳气上升，阴气下降，天地不交。君子最好暂时退隐，收敛自己的才华，过勤俭的生活，以避开灾难，不能以高官厚禄为荣。

否卦·启示

（一）否卦告诉我们，在行不通的时候，最好装蒜，最好装傻，最好装愚笨，聪明不一定要外露。这也就是《论语·公冶长》中所说的：“邦有道，则知；邦无道，则愚。”

（二）作为君子，不要正面去跟小人斗，因为老天会治理他。如果君子去跟小人斗，那君子就变成小人了。现在很多君子心里气愤，一定要跟小人斗，殊不知，只要一斗，那就是小人，就是品德修养不够好。

（三）泰和去否都不容易，我们不能惧怕，更无法躲避，面对现实，步步为营，终将否极泰来。