#许佳琪[超话]# #许佳琪幻乐森林# ❤️ #许佳琪苏若非#
她是江湖中著名的偷心盗贼非哥，所到之处，皆是迷妹的尖叫声[杰瑞]
她是深宫中的金枝玉叶朗月，为追求真正的自由，逃到民间[奥特曼]
不想，刚一逃出皇宫，便被吊儿郎当的非哥从身后叫住。
朗月缓缓转过身去，却被来人用手指轻佻地勾住了下巴：“小姑娘生的这样好看，干嘛冷着一张脸，来，给非哥笑一个～[偷乐]”
她是江湖中著名的偷心盗贼非哥，所到之处，皆是迷妹的尖叫声[杰瑞]
她是深宫中的金枝玉叶朗月，为追求真正的自由，逃到民间[奥特曼]
不想，刚一逃出皇宫，便被吊儿郎当的非哥从身后叫住。
朗月缓缓转过身去，却被来人用手指轻佻地勾住了下巴：“小姑娘生的这样好看，干嘛冷着一张脸，来，给非哥笑一个～[偷乐]”
#大光明藏中谁非谁[超话]#❤️ 迷佛菩提,亡失知见:
真正的菩提,真正的解脱,是对整个十法界万法刻骨铭心地感受到都是我一个念,生也是我,死也是我，生不值得爱,死不值得害怕,都是我自在变现。快乐也好,痛苦也好,都是我自在变现。明心见性的大菩萨能以无量色身三昧变佛、变菩萨、变天、变人、变鬼、变畜生乃至变泥巴瓦块、变风、变雨，在十法界各个法界教化众生,处处感到自在快乐。虽然诸佛菩萨与我们时时刻刻在一起,你能不能感觉到啊?感觉不到。因为你是以凡夫的心来看待诸佛菩萨。众生眼中,诸佛菩萨也是众生;在佛菩萨眼中,众生皆是佛。当我们心态改变了以后,明心见性以后,你再看一切的万法一样不一样?不一样。你对一切充满了关爱,充满了慈悲。明心见性了,你就是见佛。佛在《妙法莲华经》讲,舍利弗,有人听你讲《法华经》,这个人就是见你,就是见我释迦牟尼佛,就是见到了一切佛、一切大菩萨。这个法唯智能知,唯智能解,唯智乃证。成佛成菩萨是我们心态的解放,所以「迷佛菩提」就是迷的这个菩提。
小中现大大中现小
「小中现大」是不是芥子包虚空？「大中现小」，就是虚空包芥子。整个尽虚空遍法界都是我们心变出来的，可是凡夫自认为我们的心在肚子里，就拳头大那么点东西。他不懂得是这个肉团装在心里，这个房子装在我心里，虚空装在我心里。小中不仅含大，而且含多。这个脑袋是不是百味瓶啊？什么都有。文峰寺那个宝塔你现在能不能想起来？是不是在你脑子里？心法不可思议啊。
大中现小：这是讲无分别不妨分别，这不叫妄想分别，叫智慧分别，以此方便门来示真实义。把不思议的佛法变成语言文字，已经把它变小了，就是「大中现小」。现小的时候，我们却能明白它的整个全性之义。分别不妨无分别，无分别不妨分别。那么这段经文，就我们刚才讲的，这是不是事事无碍法界？注意啊，四种法界，真是四种吗？理无碍法界当下是不是事无碍法界啊？要懂得次第圆融。
#世界佛教之论坛[超话]##带着边框一起拍##就这一刻##旅行最夏天##疫情过后的第一件事##最后一次牵手凝视##读书##推文##遇见美好##不止旅行##日本旅行##爱上这座城##森林驿站##每日一善##正能量##免费午餐##
真正的菩提,真正的解脱,是对整个十法界万法刻骨铭心地感受到都是我一个念,生也是我,死也是我，生不值得爱,死不值得害怕,都是我自在变现。快乐也好,痛苦也好,都是我自在变现。明心见性的大菩萨能以无量色身三昧变佛、变菩萨、变天、变人、变鬼、变畜生乃至变泥巴瓦块、变风、变雨，在十法界各个法界教化众生,处处感到自在快乐。虽然诸佛菩萨与我们时时刻刻在一起,你能不能感觉到啊?感觉不到。因为你是以凡夫的心来看待诸佛菩萨。众生眼中,诸佛菩萨也是众生;在佛菩萨眼中,众生皆是佛。当我们心态改变了以后,明心见性以后,你再看一切的万法一样不一样?不一样。你对一切充满了关爱,充满了慈悲。明心见性了,你就是见佛。佛在《妙法莲华经》讲,舍利弗,有人听你讲《法华经》,这个人就是见你,就是见我释迦牟尼佛,就是见到了一切佛、一切大菩萨。这个法唯智能知,唯智能解,唯智乃证。成佛成菩萨是我们心态的解放,所以「迷佛菩提」就是迷的这个菩提。
小中现大大中现小
「小中现大」是不是芥子包虚空？「大中现小」，就是虚空包芥子。整个尽虚空遍法界都是我们心变出来的，可是凡夫自认为我们的心在肚子里，就拳头大那么点东西。他不懂得是这个肉团装在心里，这个房子装在我心里，虚空装在我心里。小中不仅含大，而且含多。这个脑袋是不是百味瓶啊？什么都有。文峰寺那个宝塔你现在能不能想起来？是不是在你脑子里？心法不可思议啊。
大中现小：这是讲无分别不妨分别，这不叫妄想分别，叫智慧分别，以此方便门来示真实义。把不思议的佛法变成语言文字，已经把它变小了，就是「大中现小」。现小的时候，我们却能明白它的整个全性之义。分别不妨无分别，无分别不妨分别。那么这段经文，就我们刚才讲的，这是不是事事无碍法界？注意啊，四种法界，真是四种吗？理无碍法界当下是不是事无碍法界啊？要懂得次第圆融。
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2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 191 — 195
191.【则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。】
则此十方微尘国土，非无漏者：此国土中下至三恶道众生，上至等觉菩萨。皆是迷顽妄想安立：都是我们的无明妄想所变现。「无漏者」就是佛，他是怎么变现的？是菩提变现。菩提和妄想是不是都是我们真心本来面目啊？变现为究竟如来的时候，他得到圆满的大自在。
192.这里「无漏」是按照究竟意义讲。分别来说的话，阿罗汉相对于六道轮回的众生是不是无漏啊？明心见性的菩萨相对于阿罗汉来讲，阿罗汉就变成有漏，他是漏在法执里；明心见性的菩萨是无漏，他已经破除了几分或者几十分法执。那圆满佛对分真即佛，分真即佛又变成有漏，包括等觉菩萨是不是有漏啊？只有圆满佛是彻底的无漏。
193. 【当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？】
这是开权显实。
当知虚空生汝心里，犹如片云点太清里：「虚空」是不是无边无际啊？在我心里。「太清里」是「虚空」的一个代名词，这是不是一下把凡夫的心量扩大了？
194.况诸世界在虚空耶：何况山河大地、天人鬼畜都在虚空里。既然虚空在我们心里，那释迦牟尼在不在我心里呀？牛魔王在不在？黄金白银、甘露水在不在？牛屎狗粪在不在？都在。但佛讲的这句经文对不对啊？这是方便说。不是虚空在我心里，而是我就是虚空。谁在谁心里啊？
195.所以佛讲法是抱着石头过河，走一步看一步，是先把执著于事相的凡夫引导过来，一旦到了这个位置，就要马上否定掉。我们讲如来藏心地法门，是不是破字当头，立在其中啊？把一切法破掉以后，它当下就立起来了。所以破和立是不是不二法门？
【汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土，而不振裂？】
#中国国际教育电视台一印广讲坛#
❤️ 191 — 195
191.【则此十方微尘国土，非无漏者，皆是迷顽妄想安立。】
则此十方微尘国土，非无漏者：此国土中下至三恶道众生，上至等觉菩萨。皆是迷顽妄想安立：都是我们的无明妄想所变现。「无漏者」就是佛，他是怎么变现的？是菩提变现。菩提和妄想是不是都是我们真心本来面目啊？变现为究竟如来的时候，他得到圆满的大自在。
192.这里「无漏」是按照究竟意义讲。分别来说的话，阿罗汉相对于六道轮回的众生是不是无漏啊？明心见性的菩萨相对于阿罗汉来讲，阿罗汉就变成有漏，他是漏在法执里；明心见性的菩萨是无漏，他已经破除了几分或者几十分法执。那圆满佛对分真即佛，分真即佛又变成有漏，包括等觉菩萨是不是有漏啊？只有圆满佛是彻底的无漏。
193. 【当知虚空生汝心内，犹如片云点太清里，况诸世界在虚空耶？】
这是开权显实。
当知虚空生汝心里，犹如片云点太清里：「虚空」是不是无边无际啊？在我心里。「太清里」是「虚空」的一个代名词，这是不是一下把凡夫的心量扩大了？
194.况诸世界在虚空耶：何况山河大地、天人鬼畜都在虚空里。既然虚空在我们心里，那释迦牟尼在不在我心里呀？牛魔王在不在？黄金白银、甘露水在不在？牛屎狗粪在不在？都在。但佛讲的这句经文对不对啊？这是方便说。不是虚空在我心里，而是我就是虚空。谁在谁心里啊？
195.所以佛讲法是抱着石头过河，走一步看一步，是先把执著于事相的凡夫引导过来，一旦到了这个位置，就要马上否定掉。我们讲如来藏心地法门，是不是破字当头，立在其中啊？把一切法破掉以后，它当下就立起来了。所以破和立是不是不二法门？
【汝等一人发真归元，此十方空皆悉销殒，云何空中所有国土，而不振裂？】
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