或许是因为中国的和尚总给人留下“清心寡欲”的印象吧，许多人以为佛教不爱炫富。
其实不是的，炫富是佛教的头等大事，正所谓“佛法庄严”、“庄严妙法”，不是金碧辉煌宛如天宫的伽蓝宝殿，如何能镇得住凡夫俗子，让他们俯首皈依？
这个道理，普天下任何宗教都是相通的。

譬如日本兵库县加东市这座“念佛宗三寶山無量壽寺”，就以彩色炫耀，熿炳辉煌著称，而且相当热衷经营社交网络。
图1到3是寺内本堂宮殿、五重塔、观音堂的内景，观音堂高31米，有道是“树踊金银色，莲开日月光”。
图4到6是释迦堂内景，供奉的是佛祖牟尼，正所谓“合掌焚香请极乐，慇勤遥礼紫金身”
图7到9是寺内各处木浮雕，浮雕上的人物都比真人还大，真真的“神仙排云出，但见金银台。姮娥扬妙音，洪崖颔其颐。”
图10到12是寺内的山墙、南门、房梁，那龙头比个人还大，正正是“雕梁虹拖，云甍鸟跂。”“星河环禁楄，龙虎拱雕梁。”
图13到15是寺内铜饰，图16到18是雕工现场——我的佛啊，它们哪里寻来这等修梁巨柱？那整根整根的木料，得去原始森林砍倒多少百年古树？

这座庙号称“佛教之王堂”，面积达600公顷，耗时7年，用工350万人，耗资600亿日元方才落成，庙里金碧辉煌的大多是真的贴金箔。至于说这些钱是哪来的，佛教这个宗教特别强调“布施”：布施(Dāna)是佛教所有波罗蜜(Pāramī)之首，所谓菠萝蜜就是那些可以让人“荣登彼岸”的行为，而布施又以财布施为首，因为舍得下钱才证明自己不贪婪，有戒断了俗世“五毒”(贪、嗔、痴、慢、疑)的勇气。
所以，虔诚的信徒总是特别舍得给寺院捐款，如果佛寺傍上了什么财阀的头脑，那就真是受用不尽了。

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【项美静：古梅花观的夜】

梅开在哪都不如
开在古梅花观的那么美
风送花入窗香沁雕床

烛火印影勾出玄衣的瘦
满地粉瓣，隐宫的底色
犹仙子的红唇吻初雪的夜

雪后的花观是幽静的蒲团
等指玄扣响兽环
云履踏雪是春的辞令

这落叶也不再忧伤的冬夜
云柔婉的手牵走了巾戴
横簪疏髻青丝泻

在你每天走过的迴廊
沿青石长阶拾一枚脚印
晚课裊裊的香烟是徐徐的道

*注：古梅花观俗称云巢庙，《道藏》里称梅华岛，宋以前沿用《道藏》名称，宋朝时称斋假龛，元朝时称云巢，明朝仍用宋朝时的名称，清朝时改称梅华观，又称拨云精舍或纯阳宫，现在则称古梅花观。湖州金盖山云巢者，本晋陆简寂故居。

古梅花观又名纯阳宫，坐落在湖州城南金盖山桐凤(云巢)坞，是道教全真教龙门正宗嗣嫡法派在江南一带的活动中心。

嘉庆元年(1796年)，道士闵苕敷入金盖山，建纯阳宫，额曰“古梅花观”，尊陆修静为开山祖师。

在民国时期，古梅花观共有建筑物137间，成为浙江最大的子孙丛林与道观之一。

金盖山灵跡胜地很多，但最著名的是纯阳道祖选仙道场即古梅花观。

梅花观旁有子龙潭，观前有白龙潭，观后有白鹤亭，吴昌硕撰写的对联，“云排谷口神仙出，巢隐松间鸳凤栖”正是古梅花观的写照。

嘉庆四年（西元一七九九年）已未，蒙亲王等名公巨卿书题匾额，使纯阳宫影响更大。

定亲王书"太虚真境" ，郑亲王书"古梅福地"， 成亲王书"弥罗宝阁"、"蓬莱方丈"，

并联句云："在在寻声扶妙道，心心相印锡通灵。"

画家王震书联："沧海云鹏，天光干舞；老松巢鹤，远来洞参"。

斋假龛旧额为元赵仲穆先生（赵孟頫）所篆，毁失久矣。清文人吴锡麒撰《金盖山纯阳宫碑记》，对闵苕敷建造纯阳宫记述甚详，此碑今尚嵌在古梅花观讲堂的墙壁上。（第二场诗歌社）

#棉花美娃娃[超话]# day8收未晚，不知不觉已经八天了，十八天，八十天，八百天我都等得起[泪]，为了未晚宝宝什么都值得，寄予晚晚爱女，念截团，独余斯良苦此身，常自魂牵梦萦，忧思难忘。怀思晚晚音容，予心悲恸。愿得出物神仙妈咪垂怜，念鄙人哀苦，得以出鄙人晚晚以慰相思。纵得莞莞，莞莞类卿，暂排苦思，亦除却巫山非云也[悲伤]