对有一定境界的人来说,听到任何声音也显现为佛法的声音。像有些大圆满修得很好的人,不要说听到说法的声音,甚至听到骂自己的声音,都会成为他们增上修行的助缘。可是修行比较差的人,尤其是业力深重的人就不同了,不要说听到骂自己的声音,甚至听到无常、无我、净土等佛法,不但没有任何收获,反而会产生邪念。
极乐世界的众生之所以非常快乐,原因就在于听到法音后他们的心能跟佛法相应,得到了佛法的真实利益。因此,对于想获得快乐的众生来说,要努力让自己的心与佛法相应。如果在闻法的过程中,偶尔产生了与正法不相应的恶分别念,要马上提起正知正念,当下就要灭掉这些恶念,当下就要发露忏悔,悄悄念几句“嗡班杂儿萨吽”。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
极乐世界的众生之所以非常快乐,原因就在于听到法音后他们的心能跟佛法相应,得到了佛法的真实利益。因此,对于想获得快乐的众生来说,要努力让自己的心与佛法相应。如果在闻法的过程中,偶尔产生了与正法不相应的恶分别念,要马上提起正知正念,当下就要灭掉这些恶念,当下就要发露忏悔,悄悄念几句“嗡班杂儿萨吽”。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
对有一定境界的人来说,听到任何声音也显现为佛法的声音。像有些大圆满修得很好的人,不要说听到说法的声音,甚至听到骂自己的声音,都会成为他们增上修行的助缘。可是修行比较差的人,尤其是业力深重的人就不同了,不要说听到骂自己的声音,甚至听到无常、无我、净土等佛法,不但没有任何收获,反而会产生邪念。
极乐世界的众生之所以非常快乐,原因就在于听到法音后他们的心能跟佛法相应,得到了佛法的真实利益。因此,对于想获得快乐的众生来说,要努力让自己的心与佛法相应。如果在闻法的过程中,偶尔产生了与正法不相应的恶分别念,要马上提起正知正念,当下就要灭掉这些恶念,当下就要发露忏悔,悄悄念几句“嗡班杂儿萨吽”。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
极乐世界的众生之所以非常快乐,原因就在于听到法音后他们的心能跟佛法相应,得到了佛法的真实利益。因此,对于想获得快乐的众生来说,要努力让自己的心与佛法相应。如果在闻法的过程中,偶尔产生了与正法不相应的恶分别念,要马上提起正知正念,当下就要灭掉这些恶念,当下就要发露忏悔,悄悄念几句“嗡班杂儿萨吽”。
——索达吉堪布《佛说无量寿经》讲解
【初闻不知曲中意,再闻已是曲终人。】
持念法,即持心、念心、观心、止心,觉照其心。所谓:摄心为上,正是此意。莲师心咒:“嗡阿吽,班杂儿古汝呗玛悉德吽!”
#都摄六根,净念相继,得三摩地。#
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“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言: ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
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持念法,即持心、念心、观心、止心,觉照其心。所谓:摄心为上,正是此意。莲师心咒:“嗡阿吽,班杂儿古汝呗玛悉德吽!”
#都摄六根,净念相继,得三摩地。#
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“大势至法王子。与其同伦。五十二菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言: ‘我忆往昔。恒河沙劫。有佛出世。名无量光。十二如来。相继一劫。其最后佛。名超日月光。 彼佛教我。念佛三昧。譬如有人。一专为忆。一人专忘。如是二人。若逢不逢。或见非见。二人相忆。二忆念深。 如是乃至。从生至生。同于形影。不相乖异。十方如来。怜念众生。如母忆子。若子逃逝。虽忆何为。子若忆母。如母忆时。母子历生。不相违远。若众生心。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。去佛不远。不假方便。自得心开。如染香人。身有香气。此则名曰。香光庄严。我本因地。以念佛心。入无生忍。今于此界。摄念佛人。归于净土。佛问圆通。我无选择。都摄六根。净念相继。得三摩地。斯为第一。’”
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