哈佛商学院教授对毕业生讲坚持梦想：如果你要做喜欢的事情，那毕业5周年的聚会，你不要去，因为那时你处在最艰难时刻，而你同学们，大多在大公司里平步青云。同样10周年聚会，你也不要去。但是，20年的同学聚会，你可以去，你会看到，那些坚持梦想的人，和随波逐流的人，生命将有什么不同。[赞][赞][赞]
【苹果CEO库克杜克大学演讲：毕业生要无所畏惧】 北京时间5月14日早间消息，苹果(188.59, -0.72, -0.38%)CEO蒂姆·库克（Tim Cook）周末在杜克大学的毕业典礼上发表演讲。他在演讲中鼓励杜克大学毕业生无所畏惧；关于数据隐私策略，他表示苹果采取了与其他科技公司不同的做法。
库克对反性骚扰运动表示赞扬。他鼓励杜克大学毕业生无所畏惧，就像那些参加到“MeToo”运动中的女性一样。库克还向Parkland校园枪击案的幸存者，以及那些捍卫移民权利的人士致敬。
库克说：“在那些真正需要我们尝试的时刻，这样的无畏精神激励着我们。佛罗里达州Parkland的学生毫不畏惧，他们拒绝对枪支暴力的盛行保持沉默。说出‘Metoo’的女性同样毫无畏惧，她们将阳光传播至黑暗的地方，让我们成为公平和平等的劳动者。”
他表示：“杜克大学的毕业生应当无所畏惧。要做最后一个接受这些事物的人，以及第一个站出来让情况变得更好的人。”
关于数据隐私策略，库克在演讲中并没有指名道姓提到其它公司，但他的讲话暗指Facebook(186.99, 1.46, 0.79%)的Cambridge Analytica数据泄露丑闻。在这起事件中，Cambridge Analytica以不恰当的方式获得了超过5000万Facebook用户的数据。
库克在演讲中表示：“我们反对这样一种观念，即为了获得技术带来的帮助，你需要放弃自己的隐私权。所以，我们选择了一条不同的道路：尽可能少地收集你的数据，对我们关心的事情进行充分的考虑。因为我们知道这些数据是属于你的。”
库克此前曾表示，数据隐私是一种人权和公民自由，也对Facebook的做法提出批评。今年3月，当被问及，如果他是Facebook CEO马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）时，他会如何处理这种情况，他表示，自己“绝对不会出现这种情况”。
库克于1988年获得了杜克大学福库商学院的MBA学位。他于2015年加入该校的董事会。
库克对反性骚扰运动表示赞扬。他鼓励杜克大学毕业生无所畏惧，就像那些参加到“MeToo”运动中的女性一样。库克还向Parkland校园枪击案的幸存者，以及那些捍卫移民权利的人士致敬。
库克说：“在那些真正需要我们尝试的时刻，这样的无畏精神激励着我们。佛罗里达州Parkland的学生毫不畏惧，他们拒绝对枪支暴力的盛行保持沉默。说出‘Metoo’的女性同样毫无畏惧，她们将阳光传播至黑暗的地方，让我们成为公平和平等的劳动者。”
他表示：“杜克大学的毕业生应当无所畏惧。要做最后一个接受这些事物的人，以及第一个站出来让情况变得更好的人。”
关于数据隐私策略，库克在演讲中并没有指名道姓提到其它公司，但他的讲话暗指Facebook(186.99, 1.46, 0.79%)的Cambridge Analytica数据泄露丑闻。在这起事件中，Cambridge Analytica以不恰当的方式获得了超过5000万Facebook用户的数据。
库克在演讲中表示：“我们反对这样一种观念，即为了获得技术带来的帮助，你需要放弃自己的隐私权。所以，我们选择了一条不同的道路：尽可能少地收集你的数据，对我们关心的事情进行充分的考虑。因为我们知道这些数据是属于你的。”
库克此前曾表示，数据隐私是一种人权和公民自由，也对Facebook的做法提出批评。今年3月，当被问及，如果他是Facebook CEO马克·扎克伯格（Mark Zuckerberg）时，他会如何处理这种情况，他表示，自己“绝对不会出现这种情况”。
库克于1988年获得了杜克大学福库商学院的MBA学位。他于2015年加入该校的董事会。
【经典】梁漱溟：思考问题的八层境界
本文为梁漱溟现实1928年在中山大学演讲
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融汇贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的——所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
第八层境界：通透
思精理熟之后，心里就没有一点不透的了。
·END·
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本文为梁漱溟现实1928年在中山大学演讲
所谓学问，就是对问题说得出道理，有自己的想法。想法似乎人人都是有的，但又等于没有。因为大多数人的头脑杂乱无章，人云亦云，对于不同的观点意见，他都点头称是，等于没有想法。
我从来没有想过要做学问，走上现在这条路，只是因为我喜欢提问题。大约从十四岁开始，总有问题占据在我的心里，从一个问题转入另一个问题，一直想如何解答，解答不完就欲罢不能，就一路走了下来。提得出问题，然后想要解决它，这大概是做学问的起点吧。
以下分八层来说明我走的一条路：
第一层境界：形成主见
用心想一个问题，便会对这个问题有主见，形成自己的判断。
说是主见，称之为偏见亦可。我们的主见也许是很浅薄的，但即使浅薄，也终究是你自己的意见。
许多哲学家的哲学也很浅，就因为浅便行了，胡适之先生的哲学很浅，亦很行。因为这是他自己的，纵然不高深，却是心得，而亲切有味。所以说出来便能够动人，能动人就行了！他就能自成一派，其他人不行，就是因为其他人连浅薄的哲学都没有。
第二层境界：发现不能解释的事情
有主见，才有你自己；有自己，才有旁人，才会发觉前后左右都是与我意见不同的人。
这时候，你感觉到种种冲突，种种矛盾，种种没有道理，又种种都是道理。于是就不得不第二步地用心思。
面对各种问题，你自己说不出道理，不甘心随便跟着人家说，也不敢轻易自信，这时你就走上求学问的正确道路了。
第三层境界：融汇贯通
从此以后，前人的主张、今人的言论，你不会轻易放过，稍有与自己不同处，便知道加以注意。
你看到与自己想法相同的，感到亲切；看到与自己想法不同的，感到隔膜。有不同，就非求解决不可；有隔膜，就非求了解不可。于是，古人今人所曾用过的心思，慢慢融汇到你自己。
你最初的一点主见，成为以后大学问的萌芽。从这点萌芽，你才可以吸收养料，才可以向上生枝发叶，向下入土生根。待得上边枝叶扶疏，下边根深蒂固，学问便成了。
这是读书唯一正确的方法，不然读书也没用处。会读书的人说话时，说他自己的话，不堆砌名词，不旁征博引；反之，引书越多的人越不会读书。
第四层境界：知不足
用心之后，就知道要虚心了。自己当初一点见解之浮浅，不足以解决问题。
学问的进步，不单是见解有进步，还表现在你的心思头脑锻炼得精密了，心气态度锻炼得谦虚了。心虚思密是求学的必要条件。
对于前人之学，总不要说自己都懂。因为自己觉得不懂，就可以除去一切浮见，完全虚心地先求了解它。
遇到不同的意见思想，我总疑心他比我高明，疑心他必有我所未及的见闻，不然，他何以不和我作同样判断呢？疑心他必有精思深悟过于我，不然，何以我所见如此而他所见如彼呢？
第五层境界：以简御繁
你见到的意见越多，专研得愈深，这时候零碎的知识，片段的见解都没有了；心里全是一贯的系统，整个的组织。如此，就可以算成功了。到了这时候，才能以简御繁，才可以学问多而不觉得多。
凡有系统的思想，在心里都很简单，仿佛只有一两句话。凡是大哲学家皆没有许多话说，总不过一两句。很复杂很沉重的宇宙，在他手心里是异常轻松的——所谓举重若轻。
学问家如说肩背上负着多沉重的学问，那是不对的；如说当初觉得有什么，现在才晓得原来没有什么，那就对了。道理越看得明透，越觉得无甚话可说，还是一点不说的好。心里明白，口里讲不出来。
反过来说，学问浅的人说话愈多，思想不清楚的人名词越多。让一个没有学问的人看见，真要把他吓坏了！其实道理明透了，名词便可用，可不用，或随意拾用。
第六层境界：运用自如
如果外面或里面还有解决不了的问题，那学问必是没到家。如果学问已经通了，就没有问题。
真学问的人，学问可以完全归自己运用。假学问的人，学问在他的手里完全不会用。
第七层境界：一览众山小
学问里面的甘苦都尝过了，再看旁人的见解主张，其中得失长短都能够看出来。这个浅薄，那个到家，这个是什么分数，那个是什么程度，都知道得很清楚；因为自己从前也是这样，一切深浅精粗的层次都曾经过。
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