https://t.cn/A62npXLB 情人节让我对你无限思念。将心泊在彩云升起的港湾，偷偷把幸福刻在你的心间，用一缕爱的丝线，将你我紧紧绑在岁月变迁的终点。亲爱的，假若你来了，我们能共唱那一首属于我们的主题歌吗？关于我们的故事，我们的主题歌，我们的爱情。爱情就是不同的时间，不同的地点，不同的人群，相同的只有你和我，时间在变，空间在变，不变的只有对你无限的思念。#旅拍##大理旅拍##大理婚纱摄影##大理婚纱照##婚纱照#
“嫘（ léi）祖养蚕”的故事
远古时候，西陵部落里有位叫嫘祖的公主，年轻美貌，聪明伶俐，部落里人人喜爱她。有一天，嫘祖在一株桑树下搭灶烧水。她一边向灶下添柴火，一边观望着桑树上白色的蚕虫在吐丝作茧，越看越出神。忽然，一阵大风吹过，一只蚕茧从桑树上掉了下来，跌进烧沸的水锅里。
嫘祖赶紧用一根树枝去打捞蚕茧，谁知一捞两捞，蚕茧没有捞起，却捞起一根洁白透明的长丝线，而且越拉越长，拉个不完。
嫘祖又用一根短树枝将丝线绕了起来，绕成一团。嫘祖望着这一团洁白的丝线，忽然想起她平时和姑娘们一起用植物筋织布的情景，就产生了用这种丝线来代替植物筋纺织的念头。她又采了几颗蚕茧绕成丝线，动手一试，果然织成了一块白白的丝绸，向身上一披，又柔软，又漂亮。
部落里的姑娘们看了都感到十分惊喜。嫘祖开始教她们采集野外桑树上的蚕茧，来抽丝线织绸，后来就自己采桑养蚕，缫（sāo）丝织绸。
不久，轩辕部落与西陵部落联盟，嫘祖嫁给了轩辕部落首领。结婚的时候，嫘祖用自己织的丝绸做了一身漂亮的衣衫，还用凤仙花瓣将它染成红色，红艳映照，美丽动人。
嫘祖给轩辕部落首领做了一身宽敞的衣裳，用黄栀子的果实染成黄色，金光闪闪，十分威武。从此，部落先民们都称轩辕部落首领为"黄帝"。
嫘祖最早开始采桑养蚕，后来的蚕农们就尊称她为"蚕神娘娘"。
远古时候，西陵部落里有位叫嫘祖的公主，年轻美貌，聪明伶俐，部落里人人喜爱她。有一天，嫘祖在一株桑树下搭灶烧水。她一边向灶下添柴火，一边观望着桑树上白色的蚕虫在吐丝作茧，越看越出神。忽然，一阵大风吹过，一只蚕茧从桑树上掉了下来，跌进烧沸的水锅里。
嫘祖赶紧用一根树枝去打捞蚕茧，谁知一捞两捞，蚕茧没有捞起，却捞起一根洁白透明的长丝线，而且越拉越长，拉个不完。
嫘祖又用一根短树枝将丝线绕了起来，绕成一团。嫘祖望着这一团洁白的丝线，忽然想起她平时和姑娘们一起用植物筋织布的情景，就产生了用这种丝线来代替植物筋纺织的念头。她又采了几颗蚕茧绕成丝线，动手一试，果然织成了一块白白的丝绸，向身上一披，又柔软，又漂亮。
部落里的姑娘们看了都感到十分惊喜。嫘祖开始教她们采集野外桑树上的蚕茧，来抽丝线织绸，后来就自己采桑养蚕，缫（sāo）丝织绸。
不久，轩辕部落与西陵部落联盟，嫘祖嫁给了轩辕部落首领。结婚的时候，嫘祖用自己织的丝绸做了一身漂亮的衣衫，还用凤仙花瓣将它染成红色，红艳映照，美丽动人。
嫘祖给轩辕部落首领做了一身宽敞的衣裳，用黄栀子的果实染成黄色，金光闪闪，十分威武。从此，部落先民们都称轩辕部落首领为"黄帝"。
嫘祖最早开始采桑养蚕，后来的蚕农们就尊称她为"蚕神娘娘"。
33.古人如何制绢，用绢？答：子曰：绘事后素。素，就是绢，洁白的绢。意思是：先有白色绢底，然后绘画。比喻有良好的质地，才能进行锦上添花的加工。说明材料对于绘事的重要性。这可能是最早记载绘画的文字。
什么是绢？绢是由蚕丝织成的丝织品。拿史上最经典的宋代院绢来说，织成宋代院绢的一股股丝线，是先由40—50根单丝平拉、合成为粗线；然后，再由30—40多根粗线，平拉、合成一股更粗的线；不加捻；呈扁平状。两股丝交错穿插，形成经纬排布，最后才用它们编织成画卷。
《芥子园画传》在“绢素”一节中说：宋有院绢，匀净厚密；有独梭绢细密如纸；谢稚柳在《中国书画鉴定》一书中也说：约至南宋出现了双丝绢，绢的普遍质量都得到提高；在故宫博物院从事古书画研究长达50多年的王以坤先生，在他的《古书画鉴定法》一书中，比较详尽地描述了宋代院绢双丝绢的织法。他说：五代到南宋时期的绢，较前代有了发展，从表面看来，除了单丝绢（独梭绢）外，还出现了双丝绢的形式，这种双丝绢的经线是每两根为一组，每两组之间约有一根丝的空隙，纬线是单丝，纬线与经线交织时，每组经线的一根丝沉下去，另一根丝浮在上面。经过对出土宋画的观察、研究证实，丝绢的织法确实如此。需要补充的是：一组经线与身旁的另一组经线间，留有一根经线的距离；纬线横织四股之后，也留下一定的距离，然后再织第二组，第三组……如此反复，织成了宋绢。出土的双丝织法的宋绢残品，而所谓“独梭绢”，指的是，经线、纬线分别都是一股，横竖交错进行编织的绢素。
绢的制造工艺在宋代达到顶峰，所以记载绢的文献也较多，比如文同和苏轼。由于他俩早年生活在四川，四川当时也是产绢地区。世人多知湖州绢，少知鹅溪绢，鹅溪在四川盐亭县，嫘祖（黄帝元妃）故里，北宋画竹圣手文同文与可出生在盐亭，他与苏东坡兄弟俩在鹅溪有次雅集，世人少知。时间在熙宁二年初夏，文同写信邀请表弟苏轼苏辙兄弟来到鹅溪，他们走进山上的桑园，与农妇一起采桑，喝茶聊天，走出桑园又到织房参观织妇纺线织绢，了解绢的制造细节，并反复咏叹。文同留有两首诗《采桑》和《织妇怨》，文同说到：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。苏轼当然也有诗句：为爱鹅溪白萤光，扫残鸡距紫毫茫。不知道这次雅集为何选在鹅溪？但伴有农桑纺织之趣，却与西园雅集有大不同。文同出生在鹅溪绢故里，生命最后一程却上任湖州。湖州亦是丝绸之都，绫绢故里，不知文与可知否？鹅溪绢早有盛名，在《新唐书》中载：“鹅溪绢为唐王宫之贡品，皇家画院广为采用”。见文同、苏轼之赞，更可想鹅溪绢在北宋之盛几何，明《一统志》：天下皆称鹅溪绢。而今，见盐亭鹅溪多丝厂，但唯不见鹅溪绢，鹅溪绢安在哉？苏轼之后有米芾，米芾不仅是书画家，亦是收藏家。他在《画史》中谈到：古画至唐初皆生绢，至吴生、周昉、 韩干后，皆以熟汤半熟，捶如银版，故作人物精采入笔。今人收唐必以绢，辨见纹粗，便云不是唐，非也，张僧繇、阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。这里需要注意的是，生绢加工成熟绢的过程，此为古法，而今熟练，加胶矾处理，恐已去此法远甚！此古法失传矣。
而五代绢，据汤垕《画鉴》、王思善《传神秘诀》记载，皆谓粗厚如布。按各种文化的演进过程而言，在工艺品昌盛的唐代之后，不应再有原始形态的绢素。此种五代绢之记录，恐多源自战乱不止之境况，无御用品之织造，故其织品略为简陋而已！有所谓徐熙、黄筌画皆粗绢。当然也令人生疑，比如南唐李煜，能在朝堂之上架锅煮出澄心堂纸，难道，造不出精美的绢素？
宋代用絹普遍，壁画上装以绢底，细丝绢便于加工涂植物液及捶平，使绢面平滑。这也是宋画工整技法和絹的质地相互为因的结果。但宋画中小幅絹较细。大幅或揭自璧画者则仍粗丝。宋绢此种不同者，概因院画昌盛，最大者为皇室的所用，次为绘画作风日趋工整，再次为文人的书法秀劲，适合用绢。目前市面上流行真丝和绢丝两种材质绢，此为绢丝矾绢所绘幽古图局部。明代屠隆《画笺》记载：唐纸则硬黄短簾，绢则丝粗而厚，有捣熟者，有四尺阔者。宋纸则鹄白澄心堂，绢则光细若纸，揩摹如玉，间有阔五六尺者，名独梭。元绢有独梭者与宋相似。有宓家机绢皆妙。（未完待续
什么是绢？绢是由蚕丝织成的丝织品。拿史上最经典的宋代院绢来说，织成宋代院绢的一股股丝线，是先由40—50根单丝平拉、合成为粗线；然后，再由30—40多根粗线，平拉、合成一股更粗的线；不加捻；呈扁平状。两股丝交错穿插，形成经纬排布，最后才用它们编织成画卷。
《芥子园画传》在“绢素”一节中说：宋有院绢，匀净厚密；有独梭绢细密如纸；谢稚柳在《中国书画鉴定》一书中也说：约至南宋出现了双丝绢，绢的普遍质量都得到提高；在故宫博物院从事古书画研究长达50多年的王以坤先生，在他的《古书画鉴定法》一书中，比较详尽地描述了宋代院绢双丝绢的织法。他说：五代到南宋时期的绢，较前代有了发展，从表面看来，除了单丝绢（独梭绢）外，还出现了双丝绢的形式，这种双丝绢的经线是每两根为一组，每两组之间约有一根丝的空隙，纬线是单丝，纬线与经线交织时，每组经线的一根丝沉下去，另一根丝浮在上面。经过对出土宋画的观察、研究证实，丝绢的织法确实如此。需要补充的是：一组经线与身旁的另一组经线间，留有一根经线的距离；纬线横织四股之后，也留下一定的距离，然后再织第二组，第三组……如此反复，织成了宋绢。出土的双丝织法的宋绢残品，而所谓“独梭绢”，指的是，经线、纬线分别都是一股，横竖交错进行编织的绢素。
绢的制造工艺在宋代达到顶峰，所以记载绢的文献也较多，比如文同和苏轼。由于他俩早年生活在四川，四川当时也是产绢地区。世人多知湖州绢，少知鹅溪绢，鹅溪在四川盐亭县，嫘祖（黄帝元妃）故里，北宋画竹圣手文同文与可出生在盐亭，他与苏东坡兄弟俩在鹅溪有次雅集，世人少知。时间在熙宁二年初夏，文同写信邀请表弟苏轼苏辙兄弟来到鹅溪，他们走进山上的桑园，与农妇一起采桑，喝茶聊天，走出桑园又到织房参观织妇纺线织绢，了解绢的制造细节，并反复咏叹。文同留有两首诗《采桑》和《织妇怨》，文同说到：拟将一段鹅溪绢，扫取寒梢万尺长。苏轼当然也有诗句：为爱鹅溪白萤光，扫残鸡距紫毫茫。不知道这次雅集为何选在鹅溪？但伴有农桑纺织之趣，却与西园雅集有大不同。文同出生在鹅溪绢故里，生命最后一程却上任湖州。湖州亦是丝绸之都，绫绢故里，不知文与可知否？鹅溪绢早有盛名，在《新唐书》中载：“鹅溪绢为唐王宫之贡品，皇家画院广为采用”。见文同、苏轼之赞，更可想鹅溪绢在北宋之盛几何，明《一统志》：天下皆称鹅溪绢。而今，见盐亭鹅溪多丝厂，但唯不见鹅溪绢，鹅溪绢安在哉？苏轼之后有米芾，米芾不仅是书画家，亦是收藏家。他在《画史》中谈到：古画至唐初皆生绢，至吴生、周昉、 韩干后，皆以熟汤半熟，捶如银版，故作人物精采入笔。今人收唐必以绢，辨见纹粗，便云不是唐，非也，张僧繇、阎令画皆生绢，南唐画皆粗绢，徐熙绢或如布。这里需要注意的是，生绢加工成熟绢的过程，此为古法，而今熟练，加胶矾处理，恐已去此法远甚！此古法失传矣。
而五代绢，据汤垕《画鉴》、王思善《传神秘诀》记载，皆谓粗厚如布。按各种文化的演进过程而言，在工艺品昌盛的唐代之后，不应再有原始形态的绢素。此种五代绢之记录，恐多源自战乱不止之境况，无御用品之织造，故其织品略为简陋而已！有所谓徐熙、黄筌画皆粗绢。当然也令人生疑，比如南唐李煜，能在朝堂之上架锅煮出澄心堂纸，难道，造不出精美的绢素？
宋代用絹普遍，壁画上装以绢底，细丝绢便于加工涂植物液及捶平，使绢面平滑。这也是宋画工整技法和絹的质地相互为因的结果。但宋画中小幅絹较细。大幅或揭自璧画者则仍粗丝。宋绢此种不同者，概因院画昌盛，最大者为皇室的所用，次为绘画作风日趋工整，再次为文人的书法秀劲，适合用绢。目前市面上流行真丝和绢丝两种材质绢，此为绢丝矾绢所绘幽古图局部。明代屠隆《画笺》记载：唐纸则硬黄短簾，绢则丝粗而厚，有捣熟者，有四尺阔者。宋纸则鹄白澄心堂，绢则光细若纸，揩摹如玉，间有阔五六尺者，名独梭。元绢有独梭者与宋相似。有宓家机绢皆妙。（未完待续
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