【#独家专访冬奥会闭幕式导演沙晓岚#：“双奥之城”是我们独一无二的骄傲】2月11日，距2月4日本届冬奥会开幕才过去一周时间，当全世界依然津津乐道于开幕式上古老而绝美的二十四节气、一“鸽”也不能少的烂漫温暖、千万雪花汇聚的“微火”时，偌大的鸟巢已然转换节奏，酝酿着冬奥会闭幕式的惊艳。
9天实地合成，几乎没有试错空间
2月11日，这一天距冬奥会闭幕仅剩9天时间，闭幕式演职人员首次进场联排。“闭幕式整体方案在开幕式确认之后几乎就成型了，我们秉承‘简约、安全、精彩’的办会宗旨，与开幕式一脉相承。”闭幕式导演沙晓岚说。时间紧迫是大家面临的非常现实且棘手的问题，“在进场前，我们只能通过视觉效果进行1:1模拟，包括环节的彩排，都尽量去还原鸟巢的环境，但现场的实地彩排才是最关键的。很多画面衔接，虚拟与现实影像比对调整，音乐、表演、影像的配合，都必须准确咬合。”
主创团队没有太多试错的空间，“视觉影像设计上，一个小动作、一个画面修改了，渲染时长就要48小时，服装、道具也要相应地调整。这就要求我们在前期准备时把所有工作做到最好，把试错的可能性降到最低。”包括沙晓岚在内的主创团队必须跑赢时间，很多工作完成时已到凌晨，而所有的统筹、编导人员几乎都睡在现场。如此紧张的节奏里，大家“抢”出了3次全要素正式彩排，在舞美、灯光、音响等方面进行了一轮全面修改。
天气也给闭幕式的彩排工作增加了额外的变数。2月13日，一场大雪降临北京，鸟巢的LED屏幕和跑道上积满了厚厚一层雪。“当天下午4点多钟，我们开始扫雪，晚上6点又进行了第二次清扫，当时的情况可想而知。”最近几天，北京又常有大风，气温很低，“但所有的演职人员没有叫苦叫累。”闭幕式上，大部分演员来自大、中、小学，还有不少小朋友。“他们随时都保持着最饱满的热情，每次彩排都像正式演出一样，这让我们非常感动，也备受鼓舞。”沙晓岚说。
折柳寄情，再展中国文化底蕴
开幕式上，二十四节气倒计时的巧思让全世界拍案叫绝，北京冬奥会大幕拉开伊始，就伴随着中国文化的深刻定义。闭幕式上，脱胎自中国文化的灵感仍在延续：遍布观众席间的红灯笼、十二生肖、中国结……处处是鲜明亮眼的中国元素。
“闭幕式有很多固定的仪式环节，其中，‘缅怀’是大家最关注也是讨论度最高的环节。”沙晓岚说。这一次，“缅怀”环节融入了中国人“折柳寄情”的情怀，也最能体现闭幕式期待为固定环节赋予的情感寄托和意象表达：伴着《送别》的音乐，长长的柳条拂动，深寄思念与祝福……
“面对即将分别的人，我们折柳相赠，在思念亲人、怀念故友时，我们也会折柳寄情。”沙晓岚解释创意时说，“在一般印象里，缅怀逝去的先辈是沉痛悲哀的，但在中国传统文化中，不仅有‘柳’通‘留’的不舍，更有希望像柳枝一样坚韧的美好祝愿。冬去春来，总有新生，这展现出了中国人千百年沉淀下来的豁达的人生哲学。”在整体视觉呈现上，折柳寄情是写意的、符号化的，“通过众人折柳寄情的大场景，我们表达了不忘过往、牢记来时路的细腻情感，以及面对苦难总能生生不息的向上蓬勃感。这是我们对‘人类命运共同体’这一概念的诠释，也是对‘更团结’这一理念的升华。”
“双奥之城”是独一无二的骄傲
“‘双奥之城’是闭幕式要呈现的核心内容，这是我们独一无二的骄傲与荣誉。”作为亲历了北京两次奥运会的双奥人，沙晓岚和许多主创都有着更深的情愫，“2008年的场景，我至今还不能忘怀。”在呼应2008年北京奥运会、展现“双奥之城”时，“我们想到再现2008年的星光五环，与这次冬奥的冰雪五环相呼应。”
在圣火熄灭时，浪漫的星光五环伴着《我和你》的歌声再次升起，难言的、汹涌的感动穿越14年的时光，为“双奥之城”的故事添上了浓墨重彩的一笔。“圣火熄灭的环节是总导演张艺谋最重视，也是我们反复打磨修改的环节。”沙晓岚说，“如何让圣火熄灭的形式如何与点燃的过程相连接，呈现情感上串联；如何用可感可观的形式展现始终不灭的奥林匹克精神，都是我们设计该环节的核心准绳。”
“从演员的站位，到音乐的选取，再到圣火熄灭形式，我们尝试了大量的方案，才最终确认现在的版本。”沙晓岚解释，理想的韵味和节奏“要求灯光与影像的配合极度默契，音乐的过渡衔接高度精准，就需要各工种反复合成、彩排。张艺谋导演亲自到现场，反复推敲，确认每一个细节，这让我印象非常深刻。”在钩沉并展现“双奥之城”历史的同时，张艺谋也提出，不应过分沉湎于大量的重复，“开幕式、闭幕式的美学精神都是强调现代感，强调新时代。”
9天实地合成，几乎没有试错空间
2月11日，这一天距冬奥会闭幕仅剩9天时间，闭幕式演职人员首次进场联排。“闭幕式整体方案在开幕式确认之后几乎就成型了，我们秉承‘简约、安全、精彩’的办会宗旨，与开幕式一脉相承。”闭幕式导演沙晓岚说。时间紧迫是大家面临的非常现实且棘手的问题，“在进场前，我们只能通过视觉效果进行1:1模拟，包括环节的彩排，都尽量去还原鸟巢的环境，但现场的实地彩排才是最关键的。很多画面衔接，虚拟与现实影像比对调整，音乐、表演、影像的配合，都必须准确咬合。”
主创团队没有太多试错的空间，“视觉影像设计上，一个小动作、一个画面修改了，渲染时长就要48小时，服装、道具也要相应地调整。这就要求我们在前期准备时把所有工作做到最好，把试错的可能性降到最低。”包括沙晓岚在内的主创团队必须跑赢时间，很多工作完成时已到凌晨，而所有的统筹、编导人员几乎都睡在现场。如此紧张的节奏里，大家“抢”出了3次全要素正式彩排，在舞美、灯光、音响等方面进行了一轮全面修改。
天气也给闭幕式的彩排工作增加了额外的变数。2月13日，一场大雪降临北京，鸟巢的LED屏幕和跑道上积满了厚厚一层雪。“当天下午4点多钟，我们开始扫雪，晚上6点又进行了第二次清扫，当时的情况可想而知。”最近几天，北京又常有大风，气温很低，“但所有的演职人员没有叫苦叫累。”闭幕式上，大部分演员来自大、中、小学，还有不少小朋友。“他们随时都保持着最饱满的热情，每次彩排都像正式演出一样，这让我们非常感动，也备受鼓舞。”沙晓岚说。
折柳寄情，再展中国文化底蕴
开幕式上，二十四节气倒计时的巧思让全世界拍案叫绝，北京冬奥会大幕拉开伊始，就伴随着中国文化的深刻定义。闭幕式上，脱胎自中国文化的灵感仍在延续：遍布观众席间的红灯笼、十二生肖、中国结……处处是鲜明亮眼的中国元素。
“闭幕式有很多固定的仪式环节，其中，‘缅怀’是大家最关注也是讨论度最高的环节。”沙晓岚说。这一次，“缅怀”环节融入了中国人“折柳寄情”的情怀，也最能体现闭幕式期待为固定环节赋予的情感寄托和意象表达：伴着《送别》的音乐，长长的柳条拂动，深寄思念与祝福……
“面对即将分别的人，我们折柳相赠，在思念亲人、怀念故友时，我们也会折柳寄情。”沙晓岚解释创意时说，“在一般印象里，缅怀逝去的先辈是沉痛悲哀的，但在中国传统文化中，不仅有‘柳’通‘留’的不舍，更有希望像柳枝一样坚韧的美好祝愿。冬去春来，总有新生，这展现出了中国人千百年沉淀下来的豁达的人生哲学。”在整体视觉呈现上，折柳寄情是写意的、符号化的，“通过众人折柳寄情的大场景，我们表达了不忘过往、牢记来时路的细腻情感，以及面对苦难总能生生不息的向上蓬勃感。这是我们对‘人类命运共同体’这一概念的诠释，也是对‘更团结’这一理念的升华。”
“双奥之城”是独一无二的骄傲
“‘双奥之城’是闭幕式要呈现的核心内容，这是我们独一无二的骄傲与荣誉。”作为亲历了北京两次奥运会的双奥人，沙晓岚和许多主创都有着更深的情愫，“2008年的场景，我至今还不能忘怀。”在呼应2008年北京奥运会、展现“双奥之城”时，“我们想到再现2008年的星光五环，与这次冬奥的冰雪五环相呼应。”
在圣火熄灭时，浪漫的星光五环伴着《我和你》的歌声再次升起，难言的、汹涌的感动穿越14年的时光，为“双奥之城”的故事添上了浓墨重彩的一笔。“圣火熄灭的环节是总导演张艺谋最重视，也是我们反复打磨修改的环节。”沙晓岚说，“如何让圣火熄灭的形式如何与点燃的过程相连接，呈现情感上串联；如何用可感可观的形式展现始终不灭的奥林匹克精神，都是我们设计该环节的核心准绳。”
“从演员的站位，到音乐的选取，再到圣火熄灭形式，我们尝试了大量的方案，才最终确认现在的版本。”沙晓岚解释，理想的韵味和节奏“要求灯光与影像的配合极度默契，音乐的过渡衔接高度精准，就需要各工种反复合成、彩排。张艺谋导演亲自到现场，反复推敲，确认每一个细节，这让我印象非常深刻。”在钩沉并展现“双奥之城”历史的同时，张艺谋也提出，不应过分沉湎于大量的重复，“开幕式、闭幕式的美学精神都是强调现代感，强调新时代。”
#北京冬奥会闭幕式# 【#独家专访冬奥会闭幕式导演沙晓岚#：“双奥之城”是我们独一无二的骄傲】2月11日，距2月4日本届冬奥会开幕才过去一周时间，当全世界依然津津乐道于开幕式上古老而绝美的二十四节气、一“鸽”也不能少的烂漫温暖、千万雪花汇聚的“微火”时，偌大的鸟巢已然转换节奏，酝酿着冬奥会闭幕式的惊艳。#如何评价北京冬奥会开幕式# #北京冬奥正式闭幕# #折柳寄情太浪漫了# #天下一家烟花#
9天实地合成，几乎没有试错空间
2月11日，这一天距冬奥会闭幕仅剩9天时间，闭幕式演职人员首次进场联排。“闭幕式整体方案在开幕式确认之后几乎就成型了，我们秉承‘简约、安全、精彩’的办会宗旨，与开幕式一脉相承。”闭幕式导演沙晓岚说。时间紧迫是大家面临的非常现实且棘手的问题，“在进场前，我们只能通过视觉效果进行1:1模拟，包括环节的彩排，都尽量去还原鸟巢的环境，但现场的实地彩排才是最关键的。很多画面衔接，虚拟与现实影像比对调整，音乐、表演、影像的配合，都必须准确咬合。”
主创团队没有太多试错的空间，“视觉影像设计上，一个小动作、一个画面修改了，渲染时长就要48小时，服装、道具也要相应地调整。这就要求我们在前期准备时把所有工作做到最好，把试错的可能性降到最低。”包括沙晓岚在内的主创团队必须跑赢时间，很多工作完成时已到凌晨，而所有的统筹、编导人员几乎都睡在现场。如此紧张的节奏里，大家“抢”出了3次全要素正式彩排，在舞美、灯光、音响等方面进行了一轮全面修改。
天气也给闭幕式的彩排工作增加了额外的变数。2月13日，一场大雪降临北京，鸟巢的LED屏幕和跑道上积满了厚厚一层雪。“当天下午4点多钟，我们开始扫雪，晚上6点又进行了第二次清扫，当时的情况可想而知。”最近几天，北京又常有大风，气温很低，“但所有的演职人员没有叫苦叫累。”闭幕式上，大部分演员来自大、中、小学，还有不少小朋友。“他们随时都保持着最饱满的热情，每次彩排都像正式演出一样，这让我们非常感动，也备受鼓舞。”沙晓岚说。
折柳寄情，再展中国文化底蕴
开幕式上，二十四节气倒计时的巧思让全世界拍案叫绝，北京冬奥会大幕拉开伊始，就伴随着中国文化的深刻定义。闭幕式上，脱胎自中国文化的灵感仍在延续：遍布观众席间的红灯笼、十二生肖、中国结……处处是鲜明亮眼的中国元素。
“闭幕式有很多固定的仪式环节，其中，‘缅怀’是大家最关注也是讨论度最高的环节。”沙晓岚说。这一次，“缅怀”环节融入了中国人“折柳寄情”的情怀，也最能体现闭幕式期待为固定环节赋予的情感寄托和意象表达：伴着《送别》的音乐，长长的柳条拂动，深寄思念与祝福……
“面对即将分别的人，我们折柳相赠，在思念亲人、怀念故友时，我们也会折柳寄情。”沙晓岚解释创意时说，“在一般印象里，缅怀逝去的先辈是沉痛悲哀的，但在中国传统文化中，不仅有‘柳’通‘留’的不舍，更有希望像柳枝一样坚韧的美好祝愿。冬去春来，总有新生，这展现出了中国人千百年沉淀下来的豁达的人生哲学。”在整体视觉呈现上，折柳寄情是写意的、符号化的，“通过众人折柳寄情的大场景，我们表达了不忘过往、牢记来时路的细腻情感，以及面对苦难总能生生不息的向上蓬勃感。这是我们对‘人类命运共同体’这一概念的诠释，也是对‘更团结’这一理念的升华。”
“双奥之城”是独一无二的骄傲
“‘双奥之城’是闭幕式要呈现的核心内容，这是我们独一无二的骄傲与荣誉。”作为亲历了北京两次奥运会的双奥人，沙晓岚和许多主创都有着更深的情愫，“2008年的场景，我至今还不能忘怀。”在呼应2008年北京奥运会、展现“双奥之城”时，“我们想到再现2008年的星光五环，与这次冬奥的冰雪五环相呼应。”
在圣火熄灭时，浪漫的星光五环伴着《我和你》的歌声再次升起，难言的、汹涌的感动穿越14年的时光，为“双奥之城”的故事添上了浓墨重彩的一笔。“圣火熄灭的环节是总导演张艺谋最重视，也是我们反复打磨修改的环节。”沙晓岚说，“如何让圣火熄灭的形式如何与点燃的过程相连接，呈现情感上串联；如何用可感可观的形式展现始终不灭的奥林匹克精神，都是我们设计该环节的核心准绳。”
“从演员的站位，到音乐的选取，再到圣火熄灭形式，我们尝试了大量的方案，才最终确认现在的版本。”沙晓岚解释，理想的韵味和节奏“要求灯光与影像的配合极度默契，音乐的过渡衔接高度精准，就需要各工种反复合成、彩排。张艺谋导演亲自到现场，反复推敲，确认每一个细节，这让我印象非常深刻。”在钩沉并展现“双奥之城”历史的同时，张艺谋也提出，不应过分沉湎于大量的重复，“开幕式、闭幕式的美学精神都是强调现代感，强调新时代。”（@北京日报 记者 高倩）
9天实地合成，几乎没有试错空间
2月11日，这一天距冬奥会闭幕仅剩9天时间，闭幕式演职人员首次进场联排。“闭幕式整体方案在开幕式确认之后几乎就成型了，我们秉承‘简约、安全、精彩’的办会宗旨，与开幕式一脉相承。”闭幕式导演沙晓岚说。时间紧迫是大家面临的非常现实且棘手的问题，“在进场前，我们只能通过视觉效果进行1:1模拟，包括环节的彩排，都尽量去还原鸟巢的环境，但现场的实地彩排才是最关键的。很多画面衔接，虚拟与现实影像比对调整，音乐、表演、影像的配合，都必须准确咬合。”
主创团队没有太多试错的空间，“视觉影像设计上，一个小动作、一个画面修改了，渲染时长就要48小时，服装、道具也要相应地调整。这就要求我们在前期准备时把所有工作做到最好，把试错的可能性降到最低。”包括沙晓岚在内的主创团队必须跑赢时间，很多工作完成时已到凌晨，而所有的统筹、编导人员几乎都睡在现场。如此紧张的节奏里，大家“抢”出了3次全要素正式彩排，在舞美、灯光、音响等方面进行了一轮全面修改。
天气也给闭幕式的彩排工作增加了额外的变数。2月13日，一场大雪降临北京，鸟巢的LED屏幕和跑道上积满了厚厚一层雪。“当天下午4点多钟，我们开始扫雪，晚上6点又进行了第二次清扫，当时的情况可想而知。”最近几天，北京又常有大风，气温很低，“但所有的演职人员没有叫苦叫累。”闭幕式上，大部分演员来自大、中、小学，还有不少小朋友。“他们随时都保持着最饱满的热情，每次彩排都像正式演出一样，这让我们非常感动，也备受鼓舞。”沙晓岚说。
折柳寄情，再展中国文化底蕴
开幕式上，二十四节气倒计时的巧思让全世界拍案叫绝，北京冬奥会大幕拉开伊始，就伴随着中国文化的深刻定义。闭幕式上，脱胎自中国文化的灵感仍在延续：遍布观众席间的红灯笼、十二生肖、中国结……处处是鲜明亮眼的中国元素。
“闭幕式有很多固定的仪式环节，其中，‘缅怀’是大家最关注也是讨论度最高的环节。”沙晓岚说。这一次，“缅怀”环节融入了中国人“折柳寄情”的情怀，也最能体现闭幕式期待为固定环节赋予的情感寄托和意象表达：伴着《送别》的音乐，长长的柳条拂动，深寄思念与祝福……
“面对即将分别的人，我们折柳相赠，在思念亲人、怀念故友时，我们也会折柳寄情。”沙晓岚解释创意时说，“在一般印象里，缅怀逝去的先辈是沉痛悲哀的，但在中国传统文化中，不仅有‘柳’通‘留’的不舍，更有希望像柳枝一样坚韧的美好祝愿。冬去春来，总有新生，这展现出了中国人千百年沉淀下来的豁达的人生哲学。”在整体视觉呈现上，折柳寄情是写意的、符号化的，“通过众人折柳寄情的大场景，我们表达了不忘过往、牢记来时路的细腻情感，以及面对苦难总能生生不息的向上蓬勃感。这是我们对‘人类命运共同体’这一概念的诠释，也是对‘更团结’这一理念的升华。”
“双奥之城”是独一无二的骄傲
“‘双奥之城’是闭幕式要呈现的核心内容，这是我们独一无二的骄傲与荣誉。”作为亲历了北京两次奥运会的双奥人，沙晓岚和许多主创都有着更深的情愫，“2008年的场景，我至今还不能忘怀。”在呼应2008年北京奥运会、展现“双奥之城”时，“我们想到再现2008年的星光五环，与这次冬奥的冰雪五环相呼应。”
在圣火熄灭时，浪漫的星光五环伴着《我和你》的歌声再次升起，难言的、汹涌的感动穿越14年的时光，为“双奥之城”的故事添上了浓墨重彩的一笔。“圣火熄灭的环节是总导演张艺谋最重视，也是我们反复打磨修改的环节。”沙晓岚说，“如何让圣火熄灭的形式如何与点燃的过程相连接，呈现情感上串联；如何用可感可观的形式展现始终不灭的奥林匹克精神，都是我们设计该环节的核心准绳。”
“从演员的站位，到音乐的选取，再到圣火熄灭形式，我们尝试了大量的方案，才最终确认现在的版本。”沙晓岚解释，理想的韵味和节奏“要求灯光与影像的配合极度默契，音乐的过渡衔接高度精准，就需要各工种反复合成、彩排。张艺谋导演亲自到现场，反复推敲，确认每一个细节，这让我印象非常深刻。”在钩沉并展现“双奥之城”历史的同时，张艺谋也提出，不应过分沉湎于大量的重复，“开幕式、闭幕式的美学精神都是强调现代感，强调新时代。”（@北京日报 记者 高倩）
#先天八卦##周易命理生辰八字#
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
一、先天八卦和后天八卦的区别
1、太极图的含义。坤震离兑居左，坤为母，离再索而得女，兑三索而得女，三卦皆阴，只震一索而得男为阳。故太极图左面用黑色表示属阴，黑中白点表示阴中有阳。乾巽坎艮居右，乾为父，坎再索而得男，艮三索而得男，三卦比阳，只巽一索而得女为阴。
2、先天八卦。先天八卦讲对峙，即把八卦代表的天地风雷，山泽水火八类物象分为四组，以说明它的阴阳对峙关系。《周易说卦传》中将乾坤两卦对峙，称为天地定位；震巽两卦对峙，称为雷风相薄；艮兑两卦相对，称为山泽通气；坎离两卦相对，称为水火不相射以表示，这些不同事物之间的对峙。按上述峙图式的内容，先天八卦可分为三个周期：
第一周期：从坤卦左行，表示冬至一阳初生，起于北方；从乾卦右行，表示夏至一阴初生，起于南方，本周期指的先天八卦图的最内圈，即由卦的初爻组成。这一寒一暑，表示太阳在一年的周期运动。
第二周期：由卦之中爻组成，半圈阳爻表示白昼太阳从东方升起，经南天而到西方；半圈阴爻表示太阳落山后的黑夜，这是记太阳运行一日的周期图象。
第三周期：由卦之上爻组成，半圈阴爻表示月亮运行的上半月，即朔；半圈阳爻表示月亮运行的下半月，是为弦。
3、后天八卦。后天八卦讲流行，形容周期循环，如水流行，用以表示阴阳的依存与互根，五行的母子相生。后天图是从四时的推移，万物的生长收藏得出的规律。
从《周易。说卦传》中可以看出，万物的春生，夏长，秋收，冬藏，每周天360日有奇，八卦用事各主45日，其转换点就表现在四正四偶的八节上，这就构成了按顺时针方向运转的后天八卦图。
每卦有三爻，三而八之，即指一年二十四个节气，于此可见这些卦图的实质了。
因为盖天派定义了天为阳，地为阴。所以，先天八卦把天（乾）定位在上（南），把地（坤）定位在下（北）。按古人的三种八卦各有所用，但实际上靠哪一种八卦也概括不了天地之自然，说明三种八卦各有致命的缺点！
二、先天八卦和后天八卦对立统一关系
先天八卦起源于中华民族人文始祖——伏羲，伏羲氏所处时代约为新石器时代早期，距今七千年。他根据天地万物的变化，发明创造了八卦，其分别为：乾卦、兑卦、离卦、震卦、巽卦、坎卦、艮卦、坤卦。根据《易，系辞说》先天八卦的主导思想为：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”。其体现了宇宙形成的过程。
到了这里八卦已经形成了一个宇宙空间，上为乾卦，下为坤卦，分别代表天和地，上下空间已有。而且已经出现了方位，乾卦代表纯阳，为正南；坤卦代表纯阴，为正北；离卦代表火，为正东；坎卦代表水，为正西；兑卦代表泽，为东南；震卦代表雷，为东北；艮卦为山，代表西北；巽卦代表风，为西南。
后天八卦起源于商代周文王，后天八卦可以说是是对先天八卦的衍生，后天八卦为先天八卦两两重叠，形成一卦，共计可以重叠64次也就是64卦。至此八卦不仅有了时间概念，而且还有了穿越过去和未来时间的概念，当然我相信一般人根本看不出64卦时间概念在那里，时间穿越概念又在那里。
后天八卦的变化：
四正位。阳先举，阴后交。南北，乾卦在上，坤卦在下，相互交合，遂成离在上坎在下。乾位变成离卦，坤位变成坎卦。变成离南坎北。东西，坎卦在上，离卦在下，相互交合，遂成兑在上震在下。坎位变成兑卦，离位变成震卦。变成震东兑西。
四隅位。阳先举，阴后交。正配得卦不能归正，与四正卦交合所生卦相重叠，只好各变本卦。变卦后再配。正配不果，只能选择不正配。结果如下：东南和东北。东南本是兑卦，变卦后为艮卦。东北本为震卦，变卦后为巽卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。艮卦在上，巽卦在下，相互交合，遂成巽在上艮在下。艮位之东南变成巽卦，巽位之东北变成艮卦。西南和西北。西南本卦是巽，变卦后为震卦。西北本卦为艮，变卦后为兑卦。正配不果，只能这一阳一阴在不正位相配。震卦在上，兑卦在下，相互交合，遂成坤在上乾在下。震位之西南变成坤卦，兑位之西北变成乾卦。
到此，先天八卦，通过天地交合，产生了后天八卦。用圭之符号既八卦占卜已然形成。人们占卜方式，由自然神物转向天文历法之神物，追求天人合一，这是占卜历史发展的必然趋势。
先天八卦图与后天八卦图是一个对立统一体，是体用关系。先天八卦图是天地自然之象的模拟图；后天八卦图为，以四时的推移，万物生长化收藏的模拟；即天地阴阳相交图。先天图的理论核心是阴阳学说。即乾天为阳，坤地为阴。阳气由震、离、兑而升，致乾而极；阴气由巽、坎、艮而降，致坤而极。后天八卦的理论核心是五行学说。震、巽属木，离属火，坤、艮属土，兑、乾属金，坎属水。木、火、土、金、水是构成万物和人体的基本元素。故先后天八卦是以“先天为体，后天为用”，是体和用的关系。
三、文王为什么要修改伏羲先天八卦
我们先看看先天八卦，伏羲时代认为，“天地者万物之上下也”，即天在上，地在下。“天动地静”即动为阳静为阴。卦爻以“－”为阳爻，“--”为阴爻，乾是三个阳爻所组成，坤是三个阴爻所组成，所以先天八卦把乾为天在上，坤为地在下。先天八卦即天地对待（天和地对、男和女对）。以“气终而象变”的说法而言，即事物走到终点（极端）则变向反面，所以夏至一阴生，冬至一阳生又显得格外有哲理性。
到了汉代出现了浑天派，并制成了浑天仪，认为“天包地外”，否认了盖天派天地上下的旧观点。说明随着岁月的流逝，人类在不断的进步。
让我们深思的是，先天八卦既然是天地对待（定位），但只有冬与夏符合，春与秋位置不对称。按冬夏位置虽然不差，因乾阳在上，坤阴在下，自然规律是阳 在下可上升，阴在上可下降。那么，先天八卦乾在上坤在下阴阳都不能相交，怎能生出六子（万物）？又怎能概括大自然之理呢？这就难怪文王制后天八卦了。
至于为什么要有后天八卦对此说法很多，不少学者认为：在夏朝时期，冰雪融化，海水上升，淹没了大片土地，到处都是水灾。到了周朝时，自然环境发生了变化，天地运气与先天八卦方位不一致，故文王改先天八卦为后天八卦。
四、文王后天八卦与自然之理
以离南坎北，震东兑西，后天八卦是讲流行。“对待者数”指先天八卦而言。“流行者气”指后天八卦而言。
后天八卦问世后，人们进行了预测，按后天的卦数预测则准确。然而，用先天的卦数则不准确。对此有人认为，先天八卦为体，后天八卦为用。这样一来就出现了先后天八卦两者缺一不可的局面。
文王改了先天八卦，那么，后天八卦和自然规律是否相符呢？
从坎离两卦的定位来看，文王改后天八卦没有脱离开先天的老框框。理由是，先天把天阳（火）在上，地阴（水）在下，这里的火与水指乾纯阳，和坤纯阴而言。后天离火在上，坎水在下，和先天乾上坤下并没有实质上的区别。也表明后天八卦火在上，水在下。自然中是阳升阴降，所谓“阳升”，只有在“下”才有“升”字可言，若把阳（火）在最上，也就没有阳向上升的空间了，只是死火。来知德曰：“火在下，动之象；火在上，止之象”。也就是说火如果真的在上，止象死也。后天八卦离在上是死火，坎在下是死水，那么，一个死火，一个死水，还怎么流行呢？
因此，中天八卦出现了，人们对中天八卦又众说纷纭，也引起了人们对八卦的各种猜测。我对人们的猜测不做评论，只对“理”感兴趣。真理是，只要前（旧）者完美，就没有后（新）的出现。
总之，新的出现，就意味着旧的不足！人类的惯性是，“新”是顶替“旧”或淘汰旧的表现。
让人百思不解的是：新八卦出现后，旧八卦仍然畅行！也就是说，新的出现了，并没有淘汰旧的能力，或只能给旧一点补充。最后出现了三种八卦混乱同行的局面。
后人虽然对前人的八卦用折中的解释为先天为体，后天为用，实际是用先天之数，后天之体，也就是说张三戴的是李四的帽子，否则无效。这就表明先天与后天皆有致命的问题。人们对八卦的研究皆是在传统的老框框中绕圈子，至今在“理”上认真去考虑的专家学者确少的可怜！
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