#光明文学#【#陶渊明的人生底色是什么#】山东大学文学院教授李剑锋：我们对陶渊明一般的理解是他很飘逸，但是我们仔细阅读陶诗，会发现他的生活是沉重的，“勤靡余劳”“自强不息”是他人生的一个底色。陶渊明的《归园田居》其三云：“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。道狭草木长，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿无违。”这首诗被认为是一首写得很飘逸和平淡的田园诗，人们把审美眼光更多地集中在“带月荷锄归”一句中，锄完地回家，把月亮带回家，月亮走我也走，这是多么飘逸和美丽的生活，但是我们也不可忽视了“种豆南山下，草盛豆苗稀”和“晨兴理荒秽”，陶渊明晚年归田后还有五个男孩子需要抚养，如果不去种地——他又不愿意为五斗米折腰，他从哪儿去获得钱财养家糊口呢？所以说他必须去种地，因此41岁归隐后，他有22年的躬耕生活。作为一个养家糊口的父亲，发现地荒了当然会焦虑，一大早就去锄地，勤勤恳恳地劳作一天，肯定很疲累，但也化解了焦虑，心灵暂时得以安顿，这时候才能有一种“带月荷锄归”的感觉。因此沈德潜《古诗源》卷九评陶《庚戌岁九月中于西田获早稻》说：“《移居》诗曰：‘衣食终须纪，力耕不吾欺。’此云：‘人生归有道，衣食固其端。’又云‘贫居依稼穑’，自勉勉人，每在耕稼，陶公异于晋人如此。”从内心接纳辛勤劳作是陶渊明超越同时代贵族之处。https://t.cn/A6aIYb3W

历史上很有名的宰相冯京，他父亲冯商在壮年时，原本无子。太太便劝他纳妾。冯商路过京城买了一妾，问该女家居何处。该女子哭泣流泪说，她父亲因为欠人债务，才卖她还债 。冯商听了，觉得可怜。立刻将该女归还其父，并且付出的银两也赠送给该父女。回家后，冯妻责问丈夫，怎不买妾回来。冯商便把经过告诉太太。太太听了，说道：‘你的善心陰德如此好，不必耽心没有儿子。’果然经过数月，冯妻竟然怀孕，而且将产婴的那天傍晚，乡里邻居，都突然见到一群鼓乐队，锣鼓吹乐，护送一个状元郎到冯商家。当天傍晚，婴儿诞生，取名冯京。长大考取状元，当了数朝的宰相。由此事例，可见上天对于居心善德、能戒邪婬的人，所赐的福报，是相当崇显的。愿读者亦能自勉勉人，戒婬得福。

庚戌岁九月中于西田获早稻
陶渊明

人生归有道①，衣食固其端。
孰是都不营②，而以求自安。
开春理常业，岁功聊可观③。
晨出肆微勤，日入负耒还④。
山中饶霜露，风气亦先寒。
田家岂不苦，弗获辞此难。
四体诚乃疲⑤，庶无异患干⑥。
盥濯息檐下⑦，斗酒散襟颜。
遥遥沮溺心⑧，千载乃相关。
但愿常如此，躬耕非所叹。

① 归：归宿。道：常理。
② 孰：何，怎么。是：此，指衣食。营：料理。
③ 岁功：一年的收成。
④ 晨出二句：用古《击壤歌》“日出而作，日入而息”语意。肆，致力。微勤，一定量的农活。耒，泛指农具。
⑤ 四体：四肢。诚：固然。
⑥ 庶：幸。异患：意外的灾祸。干：触犯。
⑦ 盥（ɡuàn）濯：洗手洗脚。
⑧ 沮、溺：长沮、桀溺，春秋时楚国两个隐居躬耕的隐士，见《论语·微子》。

如题所示，这是诗人在庚戌岁（义熙六年，410）秋收时写的一首即兴之作。他在诗中并不描写田间收获早稻的具体场景，而是直接从春耕秋收的感受中，提炼出一种对人生真谛既朴素又深刻的思考。在他看来，谋取衣食并求得自安，是人生趋归的常理。因此尽管早出晚归，一年忙到头，饱受霜露风寒之苦，却能有所收获；四肢尽管疲乏劳累，却可避免遭遇其他祸患（比如当时的战乱及官场的险恶）。于是当他在劳作之余洗了手脚，在屋檐下喝上一杯时，心中感到的只是充实和满足。他觉得此时自己的心思，与千年前的古人长沮、桀溺是完全相通的，并又真诚地希望能长久这样下去，丝毫没有为躬耕田亩而后悔叹息。

陶渊明这种用耕稼自勉勉人的处世态度，在晋代文人中是很特别的；他的求安避患，既受老、庄影响，又有自己的创造。前人曾说“陶公高于老、庄，在不废人事人理，不离人情，只是志趣高远，能超然于境遇形骸之上耳”（方宗诚《陶诗真诠》）。正由于胸次、识见高卓，流露于诗也自然浑成，于逐句转意中不觉赘复，反觉亲切质朴，淳厚有味。清人方东树尤称其首四句，谓“直举胸情，非傍诗史，一气舒放，见笔气文势。后惟杜公每如此，具峥嵘飞动之势。鲍（照）、谢（灵运）则不敢如此，必凝之固之，不使一步滑易”（《昭昧詹言》）。 https://t.cn/RxDVTRp