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临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满卜.目青山，载月明归。
——宋.黄庭坚《诉衷情· 一波才动万波随》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》
临江仙·夜登小阁忆洛中旧游
宋·陈与义
忆昔午桥桥上饮，坐中多是豪英。长沟流月去无声。杏花疏影里，吹笛到天明。
二十余年如一梦，此身虽在堪惊。闲登小阁看新晴。古今多少事，渔唱起三更。
一波才动万波随，蓑笠一钩丝。金鳞正在深处，千尺也须垂。
吞又吐，信还疑，上钩迟。水寒江静，满卜.目青山，载月明归。
——宋.黄庭坚《诉衷情· 一波才动万波随》
野有蔓草，零露漙兮。有美一人，清扬婉兮。——《诗经·郑风·野有蔓草》
其实这是一句暗语，
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
怎么样，
开悟了吗？
惠能回答 ：
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
米已经舂好了，
但是还有点不干净，
需要筛。
什么意思呢？
见道了，
但是还不透彻。
惠能大师没有广学经教，
到了
“ 本来无一物 ”的境界，
也就是教下所讲的法我空境界，
类似的说法，
还有
“ 若人识得心，
大地无寸土 ”
“ 虚空粉碎，
大地平沉 ”
“ 泥牛入海无消息 ”，
讲的都是禅宗的重关境界，
这时能够泯一切相，
一切现象不再是障碍，
但是还有无相的执著，
所谓还有微细的能所。
惠能大师到了这个境界，
知道那还不成熟、
不透彻，
完全不以为意。
《 坛经 》的后面，
惠能大师针对大通和尚给智常禅师的开示，
有一首偈颂，
讲的就是这个阶段的局限性 ：
“ 不见一法存无见，
大似浮云遮日面。
不知一法守空知，
还如太虚生闪电。
此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便。
汝当一念自知非，
自己灵光常显现。”
不见一法，
还有无相境，
就好比还有一层薄云，
遮住了本有的智慧，
不得透彻。
“ 不知一法守空知，
还如太虚生闪电。”
不知一法，
住于这样的空知当中，
就好比太虚中有闪电一样，
有极微细、
极迅猛的妄念流注。
如果认此为了义的佛之境界，
认为这就是到家了，
那就会错认路头，
错失提升机会，
不会再有更透彻的境界。
所以叫
“ 此之知见瞥然兴，
错认何曾解方便 ”。
这个时候应该如何用功呢？
“ 汝当一念自知非 ”，
这时应该反观己心的过患，
就能够破除无明，
打开本有的灵光，
让它念念现前。
这是六祖大师彻悟以后对智常禅师的开示。
当时六祖大师到了这个境界，
以他自己的能力，
不能够马上进一步突破。
但是他以自己的宿慧，
知道这个境界还不行，
“ 米熟久矣，
犹欠筛在。”
六祖大师彻悟此心的因缘
五祖弘忍大师用锡杖拄地板三下，
就离开了。
惠能大师心知这是一个信号，
于是晚上三更，
他悄悄来到丈室，
这时五祖大师正在等着他，
然后
“ 以袈裟遮围，
不令人见 ”。
这是非常关键的一个传法因缘，
直接涉及到释迦牟尼佛教法下，
三大语系佛法中受众最广的汉传佛教的高度，
直接涉及到整个汉地众生的法身慧命。
五祖大师
“ 为说《 金刚经 》，
至应无所住而生其心 ”，
讲到《 金刚经 》的三分之一，
第十品
“ 应无所住而生其心 ”的时候，
惠能大师
“ 言下大悟，
一切万法不离自性！”
这时自性与万法才彻底统一，
打开了佛智，
真正地彻悟。
于是他就向五祖大师汇报，
来表达他的悟境 ：
“ 何期自性，
本自清净；
何期自性，
本不生灭；
何期自性，
本自具足；
何期自性，
本无动摇；
何期自性，
能生万法！”
何期，
就是
“ 原来 ”或
“ 谁曾想 ”的意思，
原来自性本自清净，
本不生灭，
本自具足，
本无动摇，
能生万法！
这时惠能大师，
全身揽入法界，
法界即自身，
自身即法界。
《 楞严经 》中讲
此时的境界，
用了一个比喻，
“ 一切世间诸所有物，
皆即菩提妙明元心，
心精遍圆含裹十方；
反观父母所生之身，
犹彼十方虚空之中吹一微尘，
若存若亡，
如湛巨海流一浮沤，
起灭无从。
了然自知获本妙心常住不灭。”
这是对
“ 但用此心，
直了成佛 ”的
“ 此心 ”
最好的注解。
“ 祖知悟本性，
谓惠能曰 ：
‘ 不识本心，
学法无益，
若识自本心，
见自本性，
即名丈夫、
天人师、
佛。’”
五祖大师这时知道卢行者彻悟了，
这才是真正的明心见性 ——
到家的境界。
“ 不识本心，
学法无益。”
不识本心，
学法没有真实利益。
这是站在成佛第一义的高度来说。
因为佛性本自具足，
在圣不增在凡不减，
关键在于打开本心，
其他的都是因缘法。
但是站在世俗谛的角度，
对于我们来说，
一瞻一礼都有功德，
所以
“ 若人散乱心，
入于塔庙中，
一称南无佛，
皆已成佛道 ”。
哪怕我们以妄想心到了寺院，
称诵一句佛号，
都是成佛的因。
这是从两个层面来讲的，
不可偏废。
《 坛经 》里面讲的
很多都不是我们平常所理解的知识、
概念、
结论，
都是为了对治我们种种的邪见，
非常活泼，
我们不能断章取义，
执于一端。
这是六祖惠能大师发明
“ 此心 ”、
彻悟
“ 菩提自性 ” 的三个阶段，
这三个阶段相当于禅宗三关 ——
初关、
重关、
牢关。
禅宗成就的是什么佛？
这个问题非常重要，
也经常引起误解，
我们看看六祖大师如何开示。
六祖开示智通禅师说 ：
“ 三身者，
清净法身，
汝之性也；
圆满报身，
汝之智也；
千百亿化身，
汝之行也。
若离本性，
别说三身，
即名有身无智。
若悟三身无有自性，
即名四智菩提。
听吾偈曰 ：
‘ 自性具三身，
发明成四智。
不离见闻缘，
超然登佛地。
吾今为汝说，
谛信永无迷。
莫学驰求者，
终日说菩提。’”
法报化三身，
是我们修行总的目标，
那么六祖大师如何来开示禅宗所成就的三身佛的内涵呢？
“ 清净法身，
汝之性也。”
我们本有的菩提自性就是清净法身；
“ 圆满报身，
汝之智也。”
打开菩提自性，
彻悟自性的智慧，
即圆满报身；
“ 千百亿化身，
汝之行也。”
利益众生的菩萨行，
一切身口意的运作都是我们的化身。
那么本性与三身的关系呢？
“ 若离本性，
别说三身，
即名有身无智。”
如果离开本性说三身，
那么三身就没有智，
此时就谈不上什么三身。
“ 若悟三身无有自性，
即名四智菩提。”
如果了悟三身并非实有，
也就是没有遍计所执自性，
那么就证得了四智。
对于报身无有自性可以这样理解 ：
报身有两种，
一个是他受用，
一个是自受用。
前面讲的
“ 圆满报身，
汝之智也 ”
是自受用报身，
是证悟法身的智慧；
菩萨的色身，
是他受用报身，
不同的福德因缘，
感得不同，
与众生的缘不同，
众生看到的也不一样。
千百亿化身，
指的是我们利益众生的身口意三业的运作。
能够了知三身无有自性，
就能够打开法身所具备的四智菩提，
所以叫
“ 自性具三身，
发明成四智 ”。
禅宗所成就的三身，
是自性三身。
直接发明自性，
然后打开四智。
诸佛所具有的四智，
就是大圆镜智、
平等性智、
妙观察智、
成所作智，
它对应我们凡夫的八识。
以肉身直入佛智，
这叫
“ 不离见闻缘，
超然登佛地 ”，
这是禅宗顿悟成佛的法门。
对于四智的内涵，
六祖大师接下来又开示说 ：
“ 大圆镜智性清净，
平等性智心无病，
妙观察智见非功，
成所作智同圆镜。
五八六七果因转，
但用名言无实性，
若于转处不留情，
繁兴永处那伽定。”
大圆镜智是指我们清净的本心；
“ 平等性智心无病 ”，
这时第七末那识已经转变了，
不再有一切凡夫所共有的根本心病 ——
我执；
那么妙观察智呢？
第六意识转变为妙观察智，
它清净无染，
观察一切事物没有执取，
见一切法而不起分别想；
前五识则转变为成所作智，
这是利益众生的悲用。
一定要打开大圆镜智，
“ 在千人万人中，
不背一人，
不向一人 ”，
这才能称为禅师。
如何成就四智？
“ 五八六七果因转 ”，
“ 六七因中转，
五八果上圆 ”。
第六意识和第七末那识在因地转成智慧以后，
第八阿赖耶识和前五识在果地才能圆满。
若依教下唯识宗的教理，
第六意识第一次转智是在初地；
第二次转智是在七地末八地初，
证得无生法忍；
第六意识彻底转成妙观察智是在佛智境界。
那么第六意识一转，
末那识跟着转，
第六意识转变成妙观察智，
第七末那识同时跟着转变成平等性智。
此时，
阿赖耶识才转成大圆镜智；
前五识，
跟着转变为成所作智。
这是八识转智的次第，
是基本规律。
那么禅宗的祖师，
于转处不留情，
念念亲见本性，
不管动静，
都恒与法身相应，
处于那伽大定之中，
这时八识同时圆成四智，
这是禅宗不共的修行路线。
菩提自性在何处？
《 坛经 》中六祖大师这样开示 ：
“ 菩提本自性，
起心即是妄。
净心在妄中，
但正无三障。”
我们生命的真性是本有的觉知之性，
菩提妙心我们本有。
但是，
由于我们没有认识它，
所以
“ 起心即是妄 ”，
起心动念都是妄念。
“ 净心在妄中 ”，
我们清净的本心就在我们的妄念中。
那么如何来把它发明呢？
“ 但正无三障 ”，
只要把我们的种种妄心、
邪见都止息，
就能够打开我们本有的觉性，
破除三障。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 真如有性，
所以起念；
真如若无，
眼耳色声当时即坏。”
正是因为有真如妙心，
所以我们才能起念，
真如若无，
眼耳色声 ——
我们的根身世界当时即坏。
我们之所以有
“ 在眼曰见、
在耳曰闻、
在手执捉、
在足运奔 ”
这样的生命基本特征和能力，
正是由于我们有无限自由、
无限广大的觉性。
这是不可复制的，
不是进化而来的，
不是从哪里生出来的，
也不会死去。
人工智能再发达，
也不可能有佛性，
这是我们学禅之人应该特别明确的一个认知。
《 坛经 》中还开示 ：
“ 若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心总是大痴人。”
如果能在我们的妄心中见真心，
打开了真心，
也就是发明了此心，
“ 有真即是成佛因 ”，
这才是成佛的正因，
直了成佛。
很想睡了但是还是想说一下今天的碎碎念
微博现在就是已经变成了我的一个备忘录
也是一个记录平淡生活的地方
不知道到有没有人会关注我的生活
当然
这都不重要
能被关注是我的荣幸
不被关注我自己发着也很开心
最近的周六周日这两天就是躺在床上
然后刷刷视频聊聊天 打打游戏
过着很无聊很平淡的生活
平平无奇 哪怕扔在3万天的人生生涯中都是永远不会想起来的
但是又觉得能够值得被纪念
周五晚上突发奇想吃了好久之前就心心念念想吃的火锅本想美团点套餐结果只能单点最后两个人呼啦呼啦点了6个肉菜 蔬菜一人7元自助 结果吃到肚皮撑爆了都没吃下去最后一盘肉芬芬说这是花钱买教训了 吃完后我不死心的又吃了两个冰激凌真的很香！ 虽然以前的我确实养生不吃凉的结果现在愈发的离谱
还有嗷 这周吃了好多好多的桑椹呢还有草莓 奥对 还有小菠萝还有橙子（买了还没吃嘻嘻嘻）还有买了几个胡萝卜 本想当饭后小点心吃 结果这么久了一直放着 都已经发芽了 看着发的小芽芽很可爱就把他放在小箱子里让它自由的长吧或许可以给它偶尔喷一喷水
这周还有什么呢 跟芬芬周六的时候不知道要干嘛就出去溜溜 想去买点小酒结果卖酒的超市关门 去了旁边的小商品城买了垃圾袋和一块小橡皮 想买五子棋 结果芬芬理智分析后说我俩买回去也不可能玩儿只是让她回去吃灰 然后放弃购买哈哈哈
再就是两个人听着大张伟的歌在路上快乐的跟着哼唱 一起说笑着来到临沂后的所见所闻 有在路边挂着滑板车回头的小姑娘嘴里说着你看我滑的多好随后一转头撞在栅栏上（速度比较慢，孩子没事，家长在身边） 也有路边的爷爷骑着两轮电动车带着两个孩子结果一回头发现第三个小孩一边跑一边追落下了一个小孩 也有前几天在路边看到的长的壮壮的男壮工恐吓个子矮一点的打工的男人也有喝多了叫我们美女然后对着路边绿化带撒尿的酒鬼也有路边上喝多后躺在地上不起来撒泼的醉汉 路边的民警也是一脸无奈 当然也有在打的车上看到停在路中央有路怒症的两个男司机光动嘴不动手的只能靠嘴输出 （还不如打一架来的爽快，（内心想法勿喷哈哈哈）） 也有在打的车上跟司机唠嗑问一问临沂的好吃的好玩的 也有跟芬芬为了吃一顿好吃的火锅去很远的地方 火锅店的小姐姐也很可爱 会给我们很多清口糖也有跟芬芬很晚了还在沂河附近溜达 走上将近两个小时的路回住的地方 也有今晚吃饭后回来路上一个长的肥头大耳的骑电动车的男人对着我们喊美女还吹流氓哨很多很多这边确实有些地方很乱 有时候会真的不喜欢这个地方但是跟芬芬在这段时间里真的步量了兰山区 走着去了很多地方去了很多大街小巷探索了很多美食小吃 也尝试了很多种味道的小酒好长时间了过的很开心
最近发生了一系列的天灾人祸突然感受到了生命的可贵 也许明天见就是再也见不到了
也许这次见面就是最后一次 好好珍惜现在的生活 过好当下吧 以前从不觉得有些人失去（不联系）了有多么的可惜现在才发现 能联系到是一件多么幸运的事情
昨天也是 路上跟芬芬聊了很多 好像我们俩总有些奇怪的点很相同 虽然有时候想法不一致 但是又能处到一起 最近也认识了新朋友 也很有趣 最近的高老师也有点可爱 让我觉得当一个被需要的朋友是一个很快乐的事情 我总会很多时候有莫名其妙的自信 但是也有些时候会有莫名其妙的自卑奇奇怪怪的自己都觉得自己是个奇怪的人有时候挺上头的但是也有很多时候挺下头的哈哈哈了解我的也应该感受过我的上头下头瞬间不过这都没有关系 因为这都是我正是因为这些才是真正的我 今天的碎碎念有好多好多的废话 但我还想说最后几句废话 今天游戏白打了 还掉了分 今天黄焖鸡很好吃 土豆很糯鸡肉很香 今天晚上的梅菜扣肉饭很香 但是不如在安徽吃的好吃今天洗床单很累 胳膊很酸很痛今天新换的床单被罩香香的我可以睡个好觉 今天喝了两包茶 蜜雪冰城新出的茶包太甜了味道一般现在有点失眠了睡不太着 昨天收的快递有一个小狮子的香囊绣起来送给老爸昨天收的快递有手机壳 前几天手机屏幕闪的问题也去科技城重新搞了一下 现在好多了 今天收的快递是两个秃头娃娃 我的崽崽名字起好了叫邱凌蓝希望他能快快长大健康成长！
今天的碎碎念到这里 打字打的好累啊如果现在大家还没睡的话我肯定就语音输入了实话实说语音输入真的好用哈哈哈哈[二哈][二哈][二哈][二哈][抱一抱][抱一抱][抱一抱]晚安啦我梦里的朋友们
梦里见
顺便说一句我之前的肌肉真不错 我要重新拾起来了[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]发现力量美是真的很好看！！
奥对哦 还有就是周六临沂这边有个地方失火了 比较严重[单身狗]
晚安咯
微博现在就是已经变成了我的一个备忘录
也是一个记录平淡生活的地方
不知道到有没有人会关注我的生活
当然
这都不重要
能被关注是我的荣幸
不被关注我自己发着也很开心
最近的周六周日这两天就是躺在床上
然后刷刷视频聊聊天 打打游戏
过着很无聊很平淡的生活
平平无奇 哪怕扔在3万天的人生生涯中都是永远不会想起来的
但是又觉得能够值得被纪念
周五晚上突发奇想吃了好久之前就心心念念想吃的火锅本想美团点套餐结果只能单点最后两个人呼啦呼啦点了6个肉菜 蔬菜一人7元自助 结果吃到肚皮撑爆了都没吃下去最后一盘肉芬芬说这是花钱买教训了 吃完后我不死心的又吃了两个冰激凌真的很香！ 虽然以前的我确实养生不吃凉的结果现在愈发的离谱
还有嗷 这周吃了好多好多的桑椹呢还有草莓 奥对 还有小菠萝还有橙子（买了还没吃嘻嘻嘻）还有买了几个胡萝卜 本想当饭后小点心吃 结果这么久了一直放着 都已经发芽了 看着发的小芽芽很可爱就把他放在小箱子里让它自由的长吧或许可以给它偶尔喷一喷水
这周还有什么呢 跟芬芬周六的时候不知道要干嘛就出去溜溜 想去买点小酒结果卖酒的超市关门 去了旁边的小商品城买了垃圾袋和一块小橡皮 想买五子棋 结果芬芬理智分析后说我俩买回去也不可能玩儿只是让她回去吃灰 然后放弃购买哈哈哈
再就是两个人听着大张伟的歌在路上快乐的跟着哼唱 一起说笑着来到临沂后的所见所闻 有在路边挂着滑板车回头的小姑娘嘴里说着你看我滑的多好随后一转头撞在栅栏上（速度比较慢，孩子没事，家长在身边） 也有路边的爷爷骑着两轮电动车带着两个孩子结果一回头发现第三个小孩一边跑一边追落下了一个小孩 也有前几天在路边看到的长的壮壮的男壮工恐吓个子矮一点的打工的男人也有喝多了叫我们美女然后对着路边绿化带撒尿的酒鬼也有路边上喝多后躺在地上不起来撒泼的醉汉 路边的民警也是一脸无奈 当然也有在打的车上看到停在路中央有路怒症的两个男司机光动嘴不动手的只能靠嘴输出 （还不如打一架来的爽快，（内心想法勿喷哈哈哈）） 也有在打的车上跟司机唠嗑问一问临沂的好吃的好玩的 也有跟芬芬为了吃一顿好吃的火锅去很远的地方 火锅店的小姐姐也很可爱 会给我们很多清口糖也有跟芬芬很晚了还在沂河附近溜达 走上将近两个小时的路回住的地方 也有今晚吃饭后回来路上一个长的肥头大耳的骑电动车的男人对着我们喊美女还吹流氓哨很多很多这边确实有些地方很乱 有时候会真的不喜欢这个地方但是跟芬芬在这段时间里真的步量了兰山区 走着去了很多地方去了很多大街小巷探索了很多美食小吃 也尝试了很多种味道的小酒好长时间了过的很开心
最近发生了一系列的天灾人祸突然感受到了生命的可贵 也许明天见就是再也见不到了
也许这次见面就是最后一次 好好珍惜现在的生活 过好当下吧 以前从不觉得有些人失去（不联系）了有多么的可惜现在才发现 能联系到是一件多么幸运的事情
昨天也是 路上跟芬芬聊了很多 好像我们俩总有些奇怪的点很相同 虽然有时候想法不一致 但是又能处到一起 最近也认识了新朋友 也很有趣 最近的高老师也有点可爱 让我觉得当一个被需要的朋友是一个很快乐的事情 我总会很多时候有莫名其妙的自信 但是也有些时候会有莫名其妙的自卑奇奇怪怪的自己都觉得自己是个奇怪的人有时候挺上头的但是也有很多时候挺下头的哈哈哈了解我的也应该感受过我的上头下头瞬间不过这都没有关系 因为这都是我正是因为这些才是真正的我 今天的碎碎念有好多好多的废话 但我还想说最后几句废话 今天游戏白打了 还掉了分 今天黄焖鸡很好吃 土豆很糯鸡肉很香 今天晚上的梅菜扣肉饭很香 但是不如在安徽吃的好吃今天洗床单很累 胳膊很酸很痛今天新换的床单被罩香香的我可以睡个好觉 今天喝了两包茶 蜜雪冰城新出的茶包太甜了味道一般现在有点失眠了睡不太着 昨天收的快递有一个小狮子的香囊绣起来送给老爸昨天收的快递有手机壳 前几天手机屏幕闪的问题也去科技城重新搞了一下 现在好多了 今天收的快递是两个秃头娃娃 我的崽崽名字起好了叫邱凌蓝希望他能快快长大健康成长！
今天的碎碎念到这里 打字打的好累啊如果现在大家还没睡的话我肯定就语音输入了实话实说语音输入真的好用哈哈哈哈[二哈][二哈][二哈][二哈][抱一抱][抱一抱][抱一抱]晚安啦我梦里的朋友们
梦里见
顺便说一句我之前的肌肉真不错 我要重新拾起来了[嘻嘻][嘻嘻][嘻嘻]发现力量美是真的很好看！！
奥对哦 还有就是周六临沂这边有个地方失火了 比较严重[单身狗]
晚安咯
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