《论语》记录的时代是公元前的事，也就是两千五百多年前的事。
论语里记录孔子是什么样的人，说他“子温而厉，威而不猛，恭而安。”
中国人的调性其实就是如此，该温和的时候温和，该严厉的时候严厉，这是对事；庄重而安详，这是自处。
在春秋之前的周朝。
周朝自从定都了镐京，也有一段盛世。诸侯来朝拜，一帮小弟跟在后面指哪儿打哪儿。
周成王，周康王统治时期，还有“刑错四十余年不用”的“成康之治”。
到了周朝第十代，周厉王这里，他就有点飘了。天上飞的，水里游的，都得是他的。老百姓啥都不允许有，有啥他要啥，啥都得是他的。
甚至于老百姓不能说他，他派出一些人监听别人对他的意见，谁有意见就灭谁。
别人的利益被他压缩到极致，活不下去了，就造反了。
周厉王一看，玩过火了，赶紧跑。
他跑了，儿子没跑成。他儿子姬静，眼瞅着要被叛乱的人杀害了。当时的召穆公，就把他藏在自己家，把自己儿子献出去假扮成姬静，保护了姬静。
周厉王客死他乡没回来。
召穆公帮助姬静当上了天子，也就是周宣王。姬静差点因为他爹太浪而被他们的臣民所杀，于是就痛定思痛，好好做他的天子。
这段时间叫做宣王中兴。
姬静的儿子姬宫湦没吃到他爸爸的苦头，熬到即位，就又觉得天老大他老二，有实力即等于一切。
刚中兴没多久，周厉王的好孙子，周幽王姬宫湦上来找了个对象，褒姒。
小姐姐人很冷，不苟言笑。姬宫湦点燃了烽火，把各路诸侯都匆忙召集过来。褒姒看着这帮将士诸侯气喘吁吁，汗流浃背的过来勤王，她乐了。
姬宫湦看到心爱的女人乐了，他也露出了满意的微笑。
当时周朝是宗法制度，长子即为太子。姬宫湦咬着牙要废掉当时的太子，立褒姒的儿子当太子。
太子的姥爷不干了，引来一些外邦蛮族来攻打周幽王姬宫湦。
姬宫湦这时候慌了，又点烽火，让诸侯来勤王。没有意外的是，这些诸侯的心凉了，没人理他了。
周幽王被杀。
周幽王死了，太子的姥爷乐了，太子终于顺利即位了。
周幽王的儿子周平王当家之后，周王朝的气数已尽。
到周平王的孙子周桓王时，诸侯已经不怎么信任和臣服于周天子了。
当老大，第一要有威严，所谓男子汉大丈夫，吐口唾沫都要是钉子，掷地有声。但是经历了周厉王，周幽王这几个败家子的挥霍，周天子的信誉已经越来越低。
有实力你也要有信誉，有实力你也要得人心不是？
到了周桓王时代，郑庄公该来朝拜的时候不来朝拜。人家瞧不上你周天子了。
周桓王还以为自己是老大，带着四个国家的兵力去打郑庄公，结果被郑庄公以一己之力打的屁滚尿流，周桓王肩膀还中了一箭。
从此之后，一帮小弟作鸟兽散，周天子的德行败光了，实力也露了怯。
从那之后，周王朝名存实亡，春秋时代开启。
孔子是集大成者，周王朝的历史兴衰都看在他眼里。于是他总结了一套儒家的治国理论，我们至今还在沿用其中的精华。
国家衰弱的时候，韬光养晦，不卑不亢。国家发展的时候，该打就打，必须打出个结果，清理掉隐患。
国家强盛的时候，不欺负人，广交朋友，结善缘。国家的发展以长治久安为基调，不惹事，不找事。
现在的中国，和以前任何一个时代比，老百姓的物质生活条件都是最好的。
我是从历史角度对比着去看这件事的。
我个人认为，中国的盛世刚刚起步，历史遗留问题会一点点解决，未来还会有无数的贤者能人络绎不绝的出现，肩负着历史使命来推动文明的辉煌。
中国是四大古国里唯一的，文明没有断层的古国。
几千年来的智慧积淀到如今，这是那些没有历史积淀的国家无法撼动的基础。
霸主的宿命就是衰落，在信誉破产，实力露怯之后将分崩离析。
而我们这个历史悠久的国家和民族，以后一定会肩负着人类历史和文明的重任，开创出一个新的时代。
这关乎我们每一个人，而未来的路，也需要依靠我们每一个人的推动。
论语里记录孔子是什么样的人，说他“子温而厉，威而不猛，恭而安。”
中国人的调性其实就是如此，该温和的时候温和，该严厉的时候严厉，这是对事；庄重而安详，这是自处。
在春秋之前的周朝。
周朝自从定都了镐京，也有一段盛世。诸侯来朝拜，一帮小弟跟在后面指哪儿打哪儿。
周成王，周康王统治时期，还有“刑错四十余年不用”的“成康之治”。
到了周朝第十代，周厉王这里，他就有点飘了。天上飞的，水里游的，都得是他的。老百姓啥都不允许有，有啥他要啥，啥都得是他的。
甚至于老百姓不能说他，他派出一些人监听别人对他的意见，谁有意见就灭谁。
别人的利益被他压缩到极致，活不下去了，就造反了。
周厉王一看，玩过火了，赶紧跑。
他跑了，儿子没跑成。他儿子姬静，眼瞅着要被叛乱的人杀害了。当时的召穆公，就把他藏在自己家，把自己儿子献出去假扮成姬静，保护了姬静。
周厉王客死他乡没回来。
召穆公帮助姬静当上了天子，也就是周宣王。姬静差点因为他爹太浪而被他们的臣民所杀，于是就痛定思痛，好好做他的天子。
这段时间叫做宣王中兴。
姬静的儿子姬宫湦没吃到他爸爸的苦头，熬到即位，就又觉得天老大他老二，有实力即等于一切。
刚中兴没多久，周厉王的好孙子，周幽王姬宫湦上来找了个对象，褒姒。
小姐姐人很冷，不苟言笑。姬宫湦点燃了烽火，把各路诸侯都匆忙召集过来。褒姒看着这帮将士诸侯气喘吁吁，汗流浃背的过来勤王，她乐了。
姬宫湦看到心爱的女人乐了，他也露出了满意的微笑。
当时周朝是宗法制度，长子即为太子。姬宫湦咬着牙要废掉当时的太子，立褒姒的儿子当太子。
太子的姥爷不干了，引来一些外邦蛮族来攻打周幽王姬宫湦。
姬宫湦这时候慌了，又点烽火，让诸侯来勤王。没有意外的是，这些诸侯的心凉了，没人理他了。
周幽王被杀。
周幽王死了，太子的姥爷乐了，太子终于顺利即位了。
周幽王的儿子周平王当家之后，周王朝的气数已尽。
到周平王的孙子周桓王时，诸侯已经不怎么信任和臣服于周天子了。
当老大，第一要有威严，所谓男子汉大丈夫，吐口唾沫都要是钉子，掷地有声。但是经历了周厉王，周幽王这几个败家子的挥霍，周天子的信誉已经越来越低。
有实力你也要有信誉，有实力你也要得人心不是？
到了周桓王时代，郑庄公该来朝拜的时候不来朝拜。人家瞧不上你周天子了。
周桓王还以为自己是老大，带着四个国家的兵力去打郑庄公，结果被郑庄公以一己之力打的屁滚尿流，周桓王肩膀还中了一箭。
从此之后，一帮小弟作鸟兽散，周天子的德行败光了，实力也露了怯。
从那之后，周王朝名存实亡，春秋时代开启。
孔子是集大成者，周王朝的历史兴衰都看在他眼里。于是他总结了一套儒家的治国理论，我们至今还在沿用其中的精华。
国家衰弱的时候，韬光养晦，不卑不亢。国家发展的时候，该打就打，必须打出个结果，清理掉隐患。
国家强盛的时候，不欺负人，广交朋友，结善缘。国家的发展以长治久安为基调，不惹事，不找事。
现在的中国，和以前任何一个时代比，老百姓的物质生活条件都是最好的。
我是从历史角度对比着去看这件事的。
我个人认为，中国的盛世刚刚起步，历史遗留问题会一点点解决，未来还会有无数的贤者能人络绎不绝的出现，肩负着历史使命来推动文明的辉煌。
中国是四大古国里唯一的，文明没有断层的古国。
几千年来的智慧积淀到如今，这是那些没有历史积淀的国家无法撼动的基础。
霸主的宿命就是衰落，在信誉破产，实力露怯之后将分崩离析。
而我们这个历史悠久的国家和民族，以后一定会肩负着人类历史和文明的重任，开创出一个新的时代。
这关乎我们每一个人，而未来的路，也需要依靠我们每一个人的推动。
2021年中国民企五百强排名，前五十名，上海居然只有两家企业上榜。
广东独占12家，华为拔得头筹，广东不愧是经济一哥，实力杠杠的。北京，浙江，江苏各8家企业上榜，平分秋色，实力不俗。河北4家企业上榜，出乎意料。剩下的都是1-2家。
东部沿海地区占了31家，西部地区占了5家，北方地区占了14家。从这些企业分布来看，经济发展得越好的地方，企业也发展的更好。上海，中国经济第一市，只上榜两家企业。
广东独占12家，华为拔得头筹，广东不愧是经济一哥，实力杠杠的。北京，浙江，江苏各8家企业上榜，平分秋色，实力不俗。河北4家企业上榜，出乎意料。剩下的都是1-2家。
东部沿海地区占了31家，西部地区占了5家，北方地区占了14家。从这些企业分布来看，经济发展得越好的地方，企业也发展的更好。上海，中国经济第一市，只上榜两家企业。
《十六罗汉》
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之四：因揭陀尊者
罗汉，阿罗汉的简称，梵名(Arhat)意译上有三层解释：一说可以帮人除去生活中一切烦恼；二说可以接受天地间人天供养；三说可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断(杀贼)。已了脱生死，证入涅盘(无生)。堪受诸人天尊敬供养(应供)。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
在中国寺院中常供有十六罗汉、十八罗汉和五百罗汉。在唐代《法住记》载，谓佛陀临涅盘时，嘱付十六大阿罗汉，自延寿量，常住世间，游化说法，作众生福田，故佛寺丛林里常雕塑罗汉像，供养者众。十八罗汉乃世人于宋代于十六罗汉外另加降龙、伏虎二罗汉。有的则加入达摩多罗和布袋和尚，西藏地区则加入了摩耶夫人和弥勒。而五百罗汉，通常是指佛陀在世时常随教化的大比丘众五百阿罗汉，或佛陀涅盘后，结集佛教经典的五百阿罗汉……
（十六阿罗汉）之四：因揭陀尊者
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