#梨园秦声# 周辅国是个难得的秦腔净角演员,他虽然因患高血压50出头就离开了我们,但是他所创造的众多的艺术形象却时刻萦绕在秦腔爱好者的脑际。每当人们谈论起秦腔的净角来,就以无限婉惜的心情叹惜张健民、周辅国的早逝。
周辅国是个有性格、有特色的戏曲艺术人才。他似乎从来都没有闹过嗓子,任何戏里,不管唱腔多重,他都是一腔喝到底,从没有看见他疲惫的神态。他平常走路,好像也是在练功,在演戏,昂首健步挺胸炯目。他具有比一般演员更强的记忆功能,再难再多的台词,只要导演或教练给他读两、三遍,他就可以自己“默词”背会了。周辅国在艺术上的成就,一方面得益于天赋的条件,一方面当然是他勤学苦练的结果; 但还有一个重要的因素,就是得益于为他导戏的名导演,诸如姚鼎铭、苏育民等。
周辅国本来在净角行当里,擅长二花脸,他所学的《艾迁传信》、三国戏里的张飞等戏,都是此类应工。但是由于演大花脸的姚裕国的早逝,三意社净角行当乏人,他就大净、二净,甚至红生戏都排。他排了《铡美案》《包公三勘蝴蝶梦》《探阴山》等大净戏。这些戏都得到了行家和观众的好评。
周辅国的架子花脸的表演和唱白,都令人称赞不己。易俗社的李可易是以架子功著称的,他的《荆轲刺秦》享有盛名,他的唱白也颇具传统特色。但是周辅国长于他的是有一副好嗓子,加上吐字清晰,音韵铿锵,就使得他的架子花脸戏更胜一筹。他在舞台上扮演的《火焰驹》中的艾迁,传信时的一段趟马的表演动作,既有气势,又有气氛,既干练有力,又节奏感极强。
周辅国所体现在舞台上的唱、念、做、打的功夫,可以让人联想到他一定在学艺的过程中受过名师指点,我没有和他交谈过这个问题,因为他简直不善于谈艺,谈角色创造、角色体会。周辅国只要戏里有净角,他就必须承担,大量的剧目,不同类型的角色,锻炼了他,使他的艺术水平不断提高,发挥了他天赋的条件,成就了一代名角,成为佼佼者。
周辅国是个有性格、有特色的戏曲艺术人才。他似乎从来都没有闹过嗓子,任何戏里,不管唱腔多重,他都是一腔喝到底,从没有看见他疲惫的神态。他平常走路,好像也是在练功,在演戏,昂首健步挺胸炯目。他具有比一般演员更强的记忆功能,再难再多的台词,只要导演或教练给他读两、三遍,他就可以自己“默词”背会了。周辅国在艺术上的成就,一方面得益于天赋的条件,一方面当然是他勤学苦练的结果; 但还有一个重要的因素,就是得益于为他导戏的名导演,诸如姚鼎铭、苏育民等。
周辅国本来在净角行当里,擅长二花脸,他所学的《艾迁传信》、三国戏里的张飞等戏,都是此类应工。但是由于演大花脸的姚裕国的早逝,三意社净角行当乏人,他就大净、二净,甚至红生戏都排。他排了《铡美案》《包公三勘蝴蝶梦》《探阴山》等大净戏。这些戏都得到了行家和观众的好评。
周辅国的架子花脸的表演和唱白,都令人称赞不己。易俗社的李可易是以架子功著称的,他的《荆轲刺秦》享有盛名,他的唱白也颇具传统特色。但是周辅国长于他的是有一副好嗓子,加上吐字清晰,音韵铿锵,就使得他的架子花脸戏更胜一筹。他在舞台上扮演的《火焰驹》中的艾迁,传信时的一段趟马的表演动作,既有气势,又有气氛,既干练有力,又节奏感极强。
周辅国所体现在舞台上的唱、念、做、打的功夫,可以让人联想到他一定在学艺的过程中受过名师指点,我没有和他交谈过这个问题,因为他简直不善于谈艺,谈角色创造、角色体会。周辅国只要戏里有净角,他就必须承担,大量的剧目,不同类型的角色,锻炼了他,使他的艺术水平不断提高,发挥了他天赋的条件,成就了一代名角,成为佼佼者。
燕太子丹拍荆轲刺秦,说明燕太子丹并不是一个有远见的人,也不是一个有政治头脑的人!不认真分析眼前的形势盲目做出决定,这是一个诸侯国继承人最可怕的弱点。太子丹就目前的形势不但不能派荆轲刺秦,而且应该派使者与秦国结盟。秦国现在并没有灭燕的打算,毕竟燕国离秦国三四千里,秦国也得考虑鞭长莫及的问题!#云听#这个节目《战国策128》很不错 ,推荐你来一起听一听! https://t.cn/A6iTSUz5
#最后一棒火炬就是主火炬#
谈谈对点火仪式的看法:
刚看直播的时候并不是很能接受这种做法,毕竟点燃火炬是整个仪式结束的意符,戛然而止的设计总让人觉得残缺,不美。但仔细想来,其实这正是张艺谋对古典美学理解的延续。早在《英雄》斩获国际大奖的时候,他已经在有意的传递一种“克制”的哲学,荆轲刺秦终于不杀,是在平天下战乱,意在止戈。是克制小我的信仰,而向大局妥协。从“克己复礼”开始,中国人就信仰“克制”和辩证的美学,留白、留手、怀柔......种种表达共同组成了含蓄于磅礴之中的中国美学。
谈谈对点火仪式的看法:
刚看直播的时候并不是很能接受这种做法,毕竟点燃火炬是整个仪式结束的意符,戛然而止的设计总让人觉得残缺,不美。但仔细想来,其实这正是张艺谋对古典美学理解的延续。早在《英雄》斩获国际大奖的时候,他已经在有意的传递一种“克制”的哲学,荆轲刺秦终于不杀,是在平天下战乱,意在止戈。是克制小我的信仰,而向大局妥协。从“克己复礼”开始,中国人就信仰“克制”和辩证的美学,留白、留手、怀柔......种种表达共同组成了含蓄于磅礴之中的中国美学。
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