夫道不欲杂，杂则多，多则扰，扰者忧，忧而不救。古之至人，先存诸己而后存诸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也！知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶育其美也。
名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！
▁庄子
德荡乎名，知出乎争。名也者，相轧也！知也者，争之器也。二者凶器，非所以尽行也。
强以仁义绳墨之言术暴人之前者，是以人恶育其美也。
名实者，圣人之所不能胜也，而况若乎！
▁庄子
#玩商时代# 解篇©
“解”者，解散其纠乱也。#无界别感# 是一切混乱的根源，解之之道，使阴阳各从其类以相孚，而#爱娃##玩盲# 各适其所欲，则虽杂处而不争。
《解》以#动态文力部署# 柔抚之，加意拊循，矜其不正之过，而#玩盲# 乐得其欲，#爱娃# 乐得其道，则阳不忿而阴不疑，待其自相解散，而治之也有余。故#标志手势六©玩商时代®礼# 可以“射隼”，而#板子# 曰“待时(#玩商时代#）而动”也
解，险以动，动而免乎险，解。此以#海沟族地域# 水上雷©之象言之，惟初之柔，故知其险而不敢以易心临之，惟界别内行#普罗米修斯高位tea#之柔 ，则动而无所窒以相竞，故能免乎险，以《解》之道而行乎人情险陂之中，众自悦而从之，上之欲治其纷乱也夙矣，而柔以俟时，则收功易。此暨#唯有南熏之风可解西域之愠# 的源起也
#群阴之涌# 叠加#麻生联盟# 麾下#娱乐500士# 阴亢而乘刚，故难结不易解。其在天地之化，则阴凝于上，而阳伏不兴，结为寒冻曀霾之#凛冬将至# 之象，而草木不足以生。故#动态文力部署# 柔和之气动于上下，雷乃以，雨乃以降，晦蒙之气消，阴阳各从其类，则百果草木之函锢者皆启，《解》之功大矣，惟其“时”也。不言义用者，《解》以无用为用#随心所欲不逾矩# 行于江湖之上，而不执乎义也，待其时而自解焉。故惟#玩界圣手# 为能因时(#玩商时代# ），以柔遇非正之刚，自静处以寡过，义当然也。
#结界闭环# 可遇不可求！《解》之为道，以近相解。如解结者，先于其绪；先其近而后其远，先其易而后其难，则以渐而解矣。有所为则夙吉，早则往而有功，缓则恶滋而害深矣。天地解散而成雷雨，故雷雨作而为解也。#爱娃# 观“雷雨作，解”之象，实乃玩界有大爱也。
大和有元亨无利贞之域须知：田获三狐，得黄矢，贞洁也。上古一心水界分九田九州九渊此古之大法也，获之则得中直之道，此暨贞正而吉之#文明的利益# 之#文明风化的传承# 的源起也。#麻生联盟# 群邪不去，君心一入，则中直之道无由行矣。所谓利贞吉者，得其中道也。除去邪恶，使其中直之道得行，乃正而吉也。这岂是#无界别感# 又喜谈荟事者之#三麻的班子# 能懂焉？
#全球甩锅部落名将# 之#一种天生的无厘头的姿鼻感# 气质之#首席麻头##首席麻生##首席麻锅# 窃盛位，虽勉为正事，而气质卑下，本非在上之物，终可吝也。若能大正则如何？曰：大正非#群阴之涌# 所能也，若能之，则是化为#爱娃# 矣。#新文化执行先锋# 须知：善与恶是一条道，无非是#爱的成色# 不同，而已。面对#水之道# 之#五魁首之整板倒效应# ，工具的极化让#一念红莲一念黑莲##一念心间一念指尖#之#爱的纯度# 秒现。故负者#玩盲# 之事，乘者#爱娃# 之器。以玩盲而乘爱娃之器，非其所能安也，故#首席爱娃# 乘衅而夺之。玩盲居爱娃之位，非其所能堪也，故满假而陵慢其上，侵暴其下，爱娃则乘其过恶而伐之矣。
#嗨基勒范式# 居上位而亲#玩盲# ，则贤人正士远退矣。#鸠风汉子# 须知：玩盲之#盟班子# 去，则是#爱娃# 能有解也。玩盲去，则爱娃自进，正道自行，#六空界文化塌陷域# 不足治也。#首席爱娃# 之所解者，谓#扫除玩盲# 也。玩盲去则爱娃之道行。是以吉也。
解极之时，而独有未解者，乃害之坚强者也。如#硅基冢虎# 。玩界内#板式哲#之#疾风知劲草，板荡识玩盲#—— 上居解极，解道已至，器已成也，故能射而获之。既获之，则玩界之患，解已尽矣，何所不利？隼者禽也，弓矢者器也，射之者“人”也。#爱娃# 藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，#新语言游戏# 成器而动者也，这岂是#率古今之文字食天下之神智# 者能懂焉？
鸷害之物在墉上，苟无其器，与不待时而发，则安能获之？所以解之之道，器也，事之当解与已解之之道至者，“时”也。如是而动，故无括结，发而无不利矣。
括结谓阻碍。#玩界圣手# 于此发明藏器待时之义。全球#玩家部落# 里的#寰球玩家# 行一身至于玩界之事，苟无其器，与不以时而动，小则括塞，大则丧败。自古喜有为而无成功，或颠覆者，皆由是也。
面对#全球四大第一性问题# 之首#娱乐至死# ，#当代物理合成娱乐# 至解终而未解者，悖乱之大者也。射之，所以解之也，解则玩界定矣。
靓出你的#刚风# 啊，少年！无数朝霞正冉冉升起[虎爪比心]
“解”者，解散其纠乱也。#无界别感# 是一切混乱的根源，解之之道，使阴阳各从其类以相孚，而#爱娃##玩盲# 各适其所欲，则虽杂处而不争。
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解，险以动，动而免乎险，解。此以#海沟族地域# 水上雷©之象言之，惟初之柔，故知其险而不敢以易心临之，惟界别内行#普罗米修斯高位tea#之柔 ，则动而无所窒以相竞，故能免乎险，以《解》之道而行乎人情险陂之中，众自悦而从之，上之欲治其纷乱也夙矣，而柔以俟时，则收功易。此暨#唯有南熏之风可解西域之愠# 的源起也
#群阴之涌# 叠加#麻生联盟# 麾下#娱乐500士# 阴亢而乘刚，故难结不易解。其在天地之化，则阴凝于上，而阳伏不兴，结为寒冻曀霾之#凛冬将至# 之象，而草木不足以生。故#动态文力部署# 柔和之气动于上下，雷乃以，雨乃以降，晦蒙之气消，阴阳各从其类，则百果草木之函锢者皆启，《解》之功大矣，惟其“时”也。不言义用者，《解》以无用为用#随心所欲不逾矩# 行于江湖之上，而不执乎义也，待其时而自解焉。故惟#玩界圣手# 为能因时(#玩商时代# ），以柔遇非正之刚，自静处以寡过，义当然也。
#结界闭环# 可遇不可求！《解》之为道，以近相解。如解结者，先于其绪；先其近而后其远，先其易而后其难，则以渐而解矣。有所为则夙吉，早则往而有功，缓则恶滋而害深矣。天地解散而成雷雨，故雷雨作而为解也。#爱娃# 观“雷雨作，解”之象，实乃玩界有大爱也。
大和有元亨无利贞之域须知：田获三狐，得黄矢，贞洁也。上古一心水界分九田九州九渊此古之大法也，获之则得中直之道，此暨贞正而吉之#文明的利益# 之#文明风化的传承# 的源起也。#麻生联盟# 群邪不去，君心一入，则中直之道无由行矣。所谓利贞吉者，得其中道也。除去邪恶，使其中直之道得行，乃正而吉也。这岂是#无界别感# 又喜谈荟事者之#三麻的班子# 能懂焉？
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#嗨基勒范式# 居上位而亲#玩盲# ，则贤人正士远退矣。#鸠风汉子# 须知：玩盲之#盟班子# 去，则是#爱娃# 能有解也。玩盲去，则爱娃自进，正道自行，#六空界文化塌陷域# 不足治也。#首席爱娃# 之所解者，谓#扫除玩盲# 也。玩盲去则爱娃之道行。是以吉也。
解极之时，而独有未解者，乃害之坚强者也。如#硅基冢虎# 。玩界内#板式哲#之#疾风知劲草，板荡识玩盲#—— 上居解极，解道已至，器已成也，故能射而获之。既获之，则玩界之患，解已尽矣，何所不利？隼者禽也，弓矢者器也，射之者“人”也。#爱娃# 藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，#新语言游戏# 成器而动者也，这岂是#率古今之文字食天下之神智# 者能懂焉？
鸷害之物在墉上，苟无其器，与不待时而发，则安能获之？所以解之之道，器也，事之当解与已解之之道至者，“时”也。如是而动，故无括结，发而无不利矣。
括结谓阻碍。#玩界圣手# 于此发明藏器待时之义。全球#玩家部落# 里的#寰球玩家# 行一身至于玩界之事，苟无其器，与不以时而动，小则括塞，大则丧败。自古喜有为而无成功，或颠覆者，皆由是也。
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#每日一善[超话]##阳光信用# [送花花]#每日一善#
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，与人为善，日行一善。
爱物惜物，即是善行；勤俭持家，便是积德。 心不欲杂，行善则真；心若欲杂，空行百善。 以善启善，以善引善；以善育善，以善扬善。 无需言它，从吾做起；不必多言，当下善行。 无心为诚，无我为善；无欲为德，无为为道。 劳而不获，福善不足；不劳而获，善德疾逝。 为善无别法，只是知一善，行一善，便有益。 凡事信其可行，便持之以恒，为善亦同此理。勿以善小而不为，勿以恶小而为之，与人为善，日行一善。
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