我译《论语》17·6
【原文】
17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【我译】
子张向孔子请教“仁”。孔子说：
“能够在天下实行五种美德就是仁者了。”
子张说：“请问哪五种？”孔子答：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会遭受侮辱，宽厚就会获得大众拥戴，诚信就会得到任用，勤敏做事就会有功劳，慈惠就足以指挥人。”
【原文】
17.6子张问仁于孔子。孔子曰：“能行五者于天下为仁矣。”
“请问之。”曰：“恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人。”
【我译】
子张向孔子请教“仁”。孔子说：
“能够在天下实行五种美德就是仁者了。”
子张说：“请问哪五种？”孔子答：“恭敬，宽厚，诚信，勤敏，慈惠。恭敬就不会遭受侮辱，宽厚就会获得大众拥戴，诚信就会得到任用，勤敏做事就会有功劳，慈惠就足以指挥人。”
是三行先生書法作品（金石文067）#海峡两岸书法联谊[超话]#
節錄《論語 / 陽貨篇6》
「恭寬信敏惠」
恭則不侮，
寬則得眾，
信則人任焉，
敏則有功，
惠則足以使人。
********************************************
*《論語 / 陽貨篇6》全文：
子張問仁於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」
請問之。
曰：「恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
*********************************
《論語》是世界十大歷史名人及古代思想家孔子，其門人記錄其言行的一部集冊，成書於戰國初期。共二十篇：學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。
《論語》是儒家的經典著作之一，以語錄和對話文體，記錄孔子及其弟子言行，體現孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
*《陽貨篇》共26章；（陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣）。
四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》；
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，合稱「四書五經」。（各篇一般都是以第一篇的前二、三個字，作為該篇的名稱）。
節錄《論語 / 陽貨篇6》
「恭寬信敏惠」
恭則不侮，
寬則得眾，
信則人任焉，
敏則有功，
惠則足以使人。
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*《論語 / 陽貨篇6》全文：
子張問仁於孔子。
孔子曰：「能行五者於天下，為仁矣。」
請問之。
曰：「恭寬信敏惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。」
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《論語》是世界十大歷史名人及古代思想家孔子，其門人記錄其言行的一部集冊，成書於戰國初期。共二十篇：學而、為政、八佾、里仁、公冶長、雍也、述而、泰伯、子罕、鄉黨、先進、顏淵、子路、憲問、衛靈公、季氏、陽貨、微子、子張、堯曰。
《論語》是儒家的經典著作之一，以語錄和對話文體，記錄孔子及其弟子言行，體現孔子的政治主張、論理思想、道德觀念及教育原則等。
*《陽貨篇》共26章；（陽貨：又叫陽虎，季氏的家臣）。
四書：《論語》《大學》《中庸》《孟子》；
五經：《詩經》《尚書》《禮記》《易經》《春秋》，合稱「四書五經」。（各篇一般都是以第一篇的前二、三個字，作為該篇的名稱）。
#虚空济[超话]#《论语》阳货篇第十七（6）～1线上笔记！
子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下为仁矣”。请问之，曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
子张问仁于孔子:子张问老师孔夫子，怎么样才能称得上是仁呢？
子张问老师的问题很多，子张问明，子张学干禄，子张问君子，子张问行，子张问崇德，辫惑。
孔子曰:能行五者于天下，为仁矣。
这里有两个关键词，行和能行。不是知道了明白懂了，而是踏踏实实地去做，能去行，要把这五者真正能做出来。
于天下，不是为自己而行，不是为自己而做，而是要让他行于天下，行于百姓，这个时候才能称之为仁。行天下为公的，而行己则是为自己。
请问之:子张请问老师，具体是哪五种美德呢？
曰:恭、宽、信、敏、惠。
恭:恭敬。宽:宽厚，宽容。信:诚信。敏:勤敏，迅速。惠:慈惠，恩惠。
恭则不侮:恭敬地对待他人，则不受侮辱。
举例:比如说我们恭敬地对待一个物品，恭敬地对待一件事情，恭敬地对待他人。
首先不侮指自己，有恭敬态度恭敬之心，就没有侮辱他人之心。
其二:一个人有恭敬态度，就不会招致他人侮辱。
举例:比如说有一条狗在这里，如果我们对这条狗是不恭敬的，你想踢它，想打它，有可能就会招致它的侮辱，比如说它会咬你。
如果我们对待长者，不懂得恭敬，可能就会被训斥，被其他地方看在眼里。
所以恭则不侮，我们恭敬地对待一个人，对待一个物品，对待一件事情，我们自己没有侮辱之心，自然也不会招致他人的侮辱。
比如说我们工作，如果没有恭敬之心，就会遭到他人的非议，，遭到他人的不认同，甚至是指责，这就是侮辱。
宽则得众:一个人如果懂得宽容地对待他人，就会有人去拥护你。
如果我们对别人不是宽容的，就很难得到别人的认同和拥护。
举例:比如说我们对孩子，如果不懂得宽容，你对他的要求就会变多，会非常严厉，这个不能做，那个不允许，孩子心不会和你在一起，会让之间关系很紧张，孩子内心是反抗的，是不开心的。如果是宽容的，他愿意和你关系变得更融洽。
在一个团队当中，不懂得宽厚地对待他人，就不会有人去拥护你，他只是惧怕你，畏惧你，但实则内心并不是和你在一起的。
一个人的宽厚，体现在方方面面，宽厚的核心是让关系变得融洽。
信则人任焉:一个人讲诚信就会被人任用。
举例:比如说在工作当中，一个员工他是讲诚信的，交代给他的事情，他都会去完成，不需要担心他做不好这件事情，这就叫信。
我们要想被人重用，要想被人重视，怎么办呢？讲诚信，有信用。别人交待给我们的事情，我们可以踏踏实实地做出成果，自然会被任用。
夫妻之间也是一样的，如果你和爱人不讲诚信，没有信用，失去了他对你的信任，你们的关系也即将破裂。以后他就会怀疑你，什么事情也不会和你去讲，久而久之关系变得疏远。
和孩子之间也是一样的，如果你答应孩子的事情，你不去做，但孩子心里却记得的，他会认为你是一个不讲诚信的父母，对你的信任也会逐步地消失。
所以一个人要想在社会上有所建树，要想被他人重用，想有事情可做，必然要有信字的，言必信，行必果。
我们讲出去的话，就要照着做，别人交待给我们的事情，就要快速地做出结果！
子张问仁于孔子，孔子曰:“能行五者于天下为仁矣”。请问之，曰:“恭、宽、信、敏、惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使人”。
子张问仁于孔子:子张问老师孔夫子，怎么样才能称得上是仁呢？
子张问老师的问题很多，子张问明，子张学干禄，子张问君子，子张问行，子张问崇德，辫惑。
孔子曰:能行五者于天下，为仁矣。
这里有两个关键词，行和能行。不是知道了明白懂了，而是踏踏实实地去做，能去行，要把这五者真正能做出来。
于天下，不是为自己而行，不是为自己而做，而是要让他行于天下，行于百姓，这个时候才能称之为仁。行天下为公的，而行己则是为自己。
请问之:子张请问老师，具体是哪五种美德呢？
曰:恭、宽、信、敏、惠。
恭:恭敬。宽:宽厚，宽容。信:诚信。敏:勤敏，迅速。惠:慈惠，恩惠。
恭则不侮:恭敬地对待他人，则不受侮辱。
举例:比如说我们恭敬地对待一个物品，恭敬地对待一件事情，恭敬地对待他人。
首先不侮指自己，有恭敬态度恭敬之心，就没有侮辱他人之心。
其二:一个人有恭敬态度，就不会招致他人侮辱。
举例:比如说有一条狗在这里，如果我们对这条狗是不恭敬的，你想踢它，想打它，有可能就会招致它的侮辱，比如说它会咬你。
如果我们对待长者，不懂得恭敬，可能就会被训斥，被其他地方看在眼里。
所以恭则不侮，我们恭敬地对待一个人，对待一个物品，对待一件事情，我们自己没有侮辱之心，自然也不会招致他人的侮辱。
比如说我们工作，如果没有恭敬之心，就会遭到他人的非议，，遭到他人的不认同，甚至是指责，这就是侮辱。
宽则得众:一个人如果懂得宽容地对待他人，就会有人去拥护你。
如果我们对别人不是宽容的，就很难得到别人的认同和拥护。
举例:比如说我们对孩子，如果不懂得宽容，你对他的要求就会变多，会非常严厉，这个不能做，那个不允许，孩子心不会和你在一起，会让之间关系很紧张，孩子内心是反抗的，是不开心的。如果是宽容的，他愿意和你关系变得更融洽。
在一个团队当中，不懂得宽厚地对待他人，就不会有人去拥护你，他只是惧怕你，畏惧你，但实则内心并不是和你在一起的。
一个人的宽厚，体现在方方面面，宽厚的核心是让关系变得融洽。
信则人任焉:一个人讲诚信就会被人任用。
举例:比如说在工作当中，一个员工他是讲诚信的，交代给他的事情，他都会去完成，不需要担心他做不好这件事情，这就叫信。
我们要想被人重用，要想被人重视，怎么办呢？讲诚信，有信用。别人交待给我们的事情，我们可以踏踏实实地做出成果，自然会被任用。
夫妻之间也是一样的，如果你和爱人不讲诚信，没有信用，失去了他对你的信任，你们的关系也即将破裂。以后他就会怀疑你，什么事情也不会和你去讲，久而久之关系变得疏远。
和孩子之间也是一样的，如果你答应孩子的事情，你不去做，但孩子心里却记得的，他会认为你是一个不讲诚信的父母，对你的信任也会逐步地消失。
所以一个人要想在社会上有所建树，要想被他人重用，想有事情可做，必然要有信字的，言必信，行必果。
我们讲出去的话，就要照着做，别人交待给我们的事情，就要快速地做出结果！
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