#人生如意[超话]#838.【解颈真珠璎珞】 法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七
顿悟菩提 2022-01-13 21:24

成佛的法华
弘愿心声歌曲音频：00:0005:59


【解颈真珠璎珞】
法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七 838.
解颈真珠璎珞：
是比喻妙庄严王
和他的夫人求佛印证，
不可以单纯理解为
就是用财物来供养三宝。
「解」是表听佛传法以后，
心开意解，开了智慧。
「颈」是表智慧的等级，
表中道了义，
是表圆融、圆满、圆通的
真性菩提。
「真珠璎珞」
这是比喻他们的境界。
「真」是表见性，真性菩提；
「珠」是表圆满；
「璎珞」是表妙音请法。
因为「璎珞」
是用各种不同的金属片
和合而成，内空外实，
风吹
或者相互碰在一起的时候，
它发出一种非常美妙的音乐。
这是以此来比喻
这个妙庄严王
这一家人
谈对佛法的体会这种法味，
像妙音一样，来求佛印证。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
顿悟菩提 2022-01-13 21:24

成佛的法华
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【解颈真珠璎珞】
法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七 838.
解颈真珠璎珞：
是比喻妙庄严王
和他的夫人求佛印证，
不可以单纯理解为
就是用财物来供养三宝。
「解」是表听佛传法以后，
心开意解，开了智慧。
「颈」是表智慧的等级，
表中道了义，
是表圆融、圆满、圆通的
真性菩提。
「真珠璎珞」
这是比喻他们的境界。
「真」是表见性，真性菩提；
「珠」是表圆满；
「璎珞」是表妙音请法。
因为「璎珞」
是用各种不同的金属片
和合而成，内空外实，
风吹
或者相互碰在一起的时候，
它发出一种非常美妙的音乐。
这是以此来比喻
这个妙庄严王
这一家人
谈对佛法的体会这种法味，
像妙音一样，来求佛印证。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
#了尘书坊[超话]#
【为什么说“虽名得道，实无所得"？】
南无阿弥陀佛，我在凡尘，
本来是一位商人，俗姓詹，
从小对仙佛就有崇高敬意，
喜欢阅读儒释道三教经典善书，
后来由友人引进，拜师学道，
蒙师授记点化迷津，一时顿悟生死之门，雀跃兴奋异常，
从此人生有更超然的看法，发心度众，
印赠各种经典善书，济贫解困等事，
尽力行之，此即积外功。
有一天，我研读《清静经》中"虽名得道，实无所得"之句时，豁然开悟，
五六年来积聚心中的执着，
突然解开，以前我执迷我已"得道"，
心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感，深信离世后，一定有一个去处，
可是一切还在摸索中。
自研读到"虽名得道，实无所得"时，
我反复自问：我得了什么？
两手依然空空，我何有所得？
"为化众生，名为得道"。
道是大自然的真理，
森罗万象具赋道性，
我领悟每一现象界给人们的启示，
我透了这一切，而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道，
并非真道，这一切都是归于一心的应用，那么我可以忘记这一切，
任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我，全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒，
有助于自己，更益于众生，
有病的人，听了我的话，病会好；
外界仙佛闻了我声，都来感应。
故"得道"只是一种名词，众生愚痴，
你如没有一个名相给他，
他反而无从修起，
渡海用舟至彼岸则当弃舟，
不可痴而不放，固执不通！
我自从了悟这些真理以后，
一方面自己去实践，
另一方面向有缘众生宣说，
凡有演译经典，均以此理述之，
当时信服的人很多，
但一些执着的前辈，却常加反驳，
认为我违背传统与佛规。
可是我认为他们幸运脱开俗套束缚，
却被宗教枷锁栓住身心，
无法求得解脱，当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至"应无所住而生其心"而大悟，我无时无刻不在自我反省，
将心中所悟过滤再澄清，
达到《清静经》所说：
"如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道"。
也就是说，修道者要能进入真道理域，又能走出真道理域，
不受道的包袱拘束，
那么才是真正的"得道"者！
一生中，我以这种觉悟启发自性，
开通心眼，但这像当年六祖慧能所说偈："菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃"，
及神秀所说偈："身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃"一样，
这二句偈语，一说无（空），一说有（色）。凡人若执其一皆非，
应悟至"空中即妙有，有无本一，色空不二"。如此不执两端，是为中道。
唯守中道始可左右，
不被左右影响中道（心）。
——《天堂游记》成道金仙幵示#华夏文化传承# @莲花妙音amtf @lyf111386 @摩诃般若真如菩提妙覚
【为什么说“虽名得道，实无所得"？】
南无阿弥陀佛，我在凡尘，
本来是一位商人，俗姓詹，
从小对仙佛就有崇高敬意，
喜欢阅读儒释道三教经典善书，
后来由友人引进，拜师学道，
蒙师授记点化迷津，一时顿悟生死之门，雀跃兴奋异常，
从此人生有更超然的看法，发心度众，
印赠各种经典善书，济贫解困等事，
尽力行之，此即积外功。
有一天，我研读《清静经》中"虽名得道，实无所得"之句时，豁然开悟，
五六年来积聚心中的执着，
突然解开，以前我执迷我已"得道"，
心中虽有一种莫名的喜悦与依赖感，深信离世后，一定有一个去处，
可是一切还在摸索中。
自研读到"虽名得道，实无所得"时，
我反复自问：我得了什么？
两手依然空空，我何有所得？
"为化众生，名为得道"。
道是大自然的真理，
森罗万象具赋道性，
我领悟每一现象界给人们的启示，
我透了这一切，而这具假身的特殊记号、神秘咒语、杰出手印等有形的道，
并非真道，这一切都是归于一心的应用，那么我可以忘记这一切，
任由我心性的自由去与宇宙万物合一。那时的我，全身都是佛记、双手万能、出口每句话即是神语灵咒，
有助于自己，更益于众生，
有病的人，听了我的话，病会好；
外界仙佛闻了我声，都来感应。
故"得道"只是一种名词，众生愚痴，
你如没有一个名相给他，
他反而无从修起，
渡海用舟至彼岸则当弃舟，
不可痴而不放，固执不通！
我自从了悟这些真理以后，
一方面自己去实践，
另一方面向有缘众生宣说，
凡有演译经典，均以此理述之，
当时信服的人很多，
但一些执着的前辈，却常加反驳，
认为我违背传统与佛规。
可是我认为他们幸运脱开俗套束缚，
却被宗教枷锁栓住身心，
无法求得解脱，当年五祖黄梅向六祖慧能说法，说至"应无所住而生其心"而大悟，我无时无刻不在自我反省，
将心中所悟过滤再澄清，
达到《清静经》所说：
"如此清静，渐入真道；
既入真道，名为得道"。
也就是说，修道者要能进入真道理域，又能走出真道理域，
不受道的包袱拘束，
那么才是真正的"得道"者！
一生中，我以这种觉悟启发自性，
开通心眼，但这像当年六祖慧能所说偈："菩提本无树，明镜亦非台，
本来无一物，何处惹尘埃"，
及神秀所说偈："身如菩提树，心如明镜台；时时勤拂拭，勿使惹尘埃"一样，
这二句偈语，一说无（空），一说有（色）。凡人若执其一皆非，
应悟至"空中即妙有，有无本一，色空不二"。如此不执两端，是为中道。
唯守中道始可左右，
不被左右影响中道（心）。
——《天堂游记》成道金仙幵示#华夏文化传承# @莲花妙音amtf @lyf111386 @摩诃般若真如菩提妙覚
#片言即证[超话]#838.【解颈真珠璎珞】 法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七
顿悟菩提 2022-01-13 21:24

成佛的法华
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【解颈真珠璎珞】
法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七 838.
解颈真珠璎珞：
是比喻妙庄严王
和他的夫人求佛印证，
不可以单纯理解为
就是用财物来供养三宝。
「解」是表听佛传法以后，
心开意解，开了智慧。
「颈」是表智慧的等级，
表中道了义，
是表圆融、圆满、圆通的
真性菩提。
「真珠璎珞」
这是比喻他们的境界。
「真」是表见性，真性菩提；
「珠」是表圆满；
「璎珞」是表妙音请法。
因为「璎珞」
是用各种不同的金属片
和合而成，内空外实，
风吹
或者相互碰在一起的时候，
它发出一种非常美妙的音乐。
这是以此来比喻
这个妙庄严王
这一家人
谈对佛法的体会这种法味，
像妙音一样，来求佛印证。
#观世音菩萨闻思修##妙茹云莲华##传统文化之论坛##早晨的心语##中国传统精典#
顿悟菩提 2022-01-13 21:24

成佛的法华
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【解颈真珠璎珞】
法华经名相概念 妙庄严王本事品第二十七 838.
解颈真珠璎珞：
是比喻妙庄严王
和他的夫人求佛印证，
不可以单纯理解为
就是用财物来供养三宝。
「解」是表听佛传法以后，
心开意解，开了智慧。
「颈」是表智慧的等级，
表中道了义，
是表圆融、圆满、圆通的
真性菩提。
「真珠璎珞」
这是比喻他们的境界。
「真」是表见性，真性菩提；
「珠」是表圆满；
「璎珞」是表妙音请法。
因为「璎珞」
是用各种不同的金属片
和合而成，内空外实，
风吹
或者相互碰在一起的时候，
它发出一种非常美妙的音乐。
这是以此来比喻
这个妙庄严王
这一家人
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