之前说过我因为改稿子情绪不稳定，商务给我整了个暂停实验室的情绪减压训练计划。
大家纷纷让我好好介绍下，把品牌官方都呼唤来了。
所以今天，本官方“情绪不稳定代言人”就给大家讲述一下我的感受。
说实话，小咩刚让我去训练的时候，我觉得她要么是喝了假酒，要么是上当了。
因为我先是被拉进了一个群，之前我也吐槽过，那个群里的人，说话都像教科书上扒下来的一样，我看都看不懂，琢磨不会是洗脑的吧！
因为我对心理学也不了解，虽然确诊双相情感障碍一年多了，但一直在摆烂，就一顿搜。
发现还真的不是。
暂停实验室的训练是基于EBP（evidence-based practice）循证干预原则设计的，实际上这个情绪减压计划的名字就叫情绪EBP。循证的意思就是“遵循证据”，也就是依据临床研究依据、基础理论等依据来指导临床实践，我们搞临床的对这种都会比较有好感。采用的干预技术都是来自美国心理学临床心理学分会认证的情绪中-强效级别的干预体系，效果经过大样本随机对照研究反复验证，也有不少心理学和精神科专业人士推荐过，详情页里不仅介绍得很详细，附上了参考文献也贼长。
并且在蛮显眼的地方标注了，
“情绪EBP不能代替药物治疗和心理治疗。”
“如果你处于重度焦虑、重度抑-郁、双相障碍等重度心理障碍发作期，或有自伤自残的计划/行为，我们建议你立刻前往医院精神科就诊，并遵医嘱治疗。”
我琢磨试试好了，训练开始前要先做心理测试，对我的情绪调节能力打了一下分数。
满分20，我得了7分...
觉察，接纳，行动力得分都偏低。
蛮真实的，我之前也说过，我是一个没有什么爱好的人，所以总觉得没意思，我没办法完全靠自己感受到生活的乐趣，更多的是依靠马先生，豆豆，互联网亲戚们，现在又多了一个羽哥。
但这样对别人来说其实并不公平，马先生承担了太多我的情绪，甚至包括大家也经常会觉得我情绪起伏为什么那么大。
现在想想，或许是因为我不愿意去正视自己，无法觉察并调节自己的情绪，所以更难接纳自己，因此需要不断被肯定，才能间接体会到自己活着的价值。
这个是跟着练了几天情绪EBP我才感受到的。
每天大概也就两个10分钟，包括跟随音频引导语练十分钟的正念，另一项是情绪日记书写
先说正念，我以前不懂，互联网亲戚跟我说她们医院心理医生用正念减压来给癌症患者树立信心减少疼痛感，我才仔细研究了一下，原来它一开始就是一位麻省大学医学院的医生引入的，然后逐渐变成了一套标准的，效果可验证的干预方法。我国国家卫健委也有官方推荐。
正念是指有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。
这招对我真的很好使，把感官集中到自身，感受呼吸，感受食物，感受行走，感受那些每天都在发生却被我们忽略的事，从每一件事本身，而不是做这件事的目的去觉察。
不再问人活着是为了什么。
活着本身就是意义。
这大概就是“不评判”的态度。
把时间花在当下，不去反复懊恼已经发生的事，或者担忧还没发生的事，就不会焦虑。
而如果焦虑来自当下，那就去想办法解决，而不是还没有开始做，就觉得辛苦或者担忧失败。
我觉得我的普拉提能坚持下来，就是正念的结果。
带着不评判的态度运动，不去预支痛苦，提前想这件事有多痛苦，也不去想运动后能瘦几斤，想我会不会坚持不了70节课。
于是在普拉提上得很顺利之后，我又报了SCI训练营。
也不去担忧自己能不能写出来SCI，我开始做了就好过什么都不做，学会的技能总有一天能够用上。
就像瘦不下来我至少是个健康的胖子。
情绪EBP还带给我一个很重大的转变，就是在陷入情绪的时候，我不仅知道需要做点什么，还知道怎么去做了，这是很重要的。
以前我就是摆烂，消极抵抗等这段时间过去，但累积的情绪和压力不会消失，最后都给了身边最亲近的人。
这么多年来马先生承担了差不多我所有的坏情绪。
大多数时候他都默默忍受了，但每一次他忍无可忍的时候，我们都会爆发非常严重的争吵，而我其实没有解决争端的能力，只会逃避，冷暴力，两个人三天不说一句话，等他整理好心情再来一点一点和我沟通。
他是个情绪稳定的成年人，所以用他最大的耐性来容忍我，但现在家里不只是我们两个，还有羽哥了。
我很害怕有一天我不稳定的情绪会伤害到我的孩子。
而情绪EBP让我有了改变的方法，能够应用科学的心理调节手段，教我怎么去做（不能代替药物，如果比较严重，一定要去医院进行干预）。
类似于心理健身房，去“锻炼”注意力和认知方式，更好的去用“肌肉”解决问题，而不是任由情绪发酵成“肥肉”。
事实证明我的确是可以改变的，情绪稳定是能够被训练的，那些我在成长过程之中缺失掉的课程，也是可以逐渐被弥补的。
对孩子来说，一个情绪稳定的妈妈是无价的。
而且我也很喜欢每天的情绪日记，记录一些生活里会让人觉得开心幸福的事。
因为我都是晚上写，所以回顾自己的一天，就像在黑夜里数一些属于自己的星星。
让这一天结束的很有意义。
我还挺珍惜这个训练的，所以如果这一天我都很积极，就暂时不解锁新的训练内容，想把21天上出42天的效果，不让小咩的钱白花。后来才发现资料永久有效，100块还可以无限复训，全程跟下来还有100的现-金返还，等于反复薅羊毛…
不知道他们有没有锻炼智商的训练营，我可能也不全是情绪的问题…
其实，情绪对认知确实有影响，有研究认为压力及欠缺情绪调节能力，以及睡眠障碍都会导致认知能力下降，焦虑的时候，还会让人注意力范围变得狭窄，只能关注到引发负面情绪的信息，如果睡前焦虑，确实会影响睡眠。我看很多学员反馈能够缓解睡眠问题，不过我没什么感受，普拉提练得我回家倒头就睡。
我的感受是这个训练营确实好上手、也蛮有收获，非常很适合像我这种情绪不稳定，胡思乱想爱脑补，对别人的情绪语气非常敏感的人，或者处于高挑战期，压力很大很忙、为生活奔波的人。
他们是一个月开营一次，下一期7月4日开营，小咩说他们已经给我续上了，还给互联网亲戚们安排了 U 惠。眼看着天热起来，大家心理都躁，心理健身真的可以安排一下！
（配图是他们的介绍，还有我的训练截图，选了些好读懂的，看看～
大家纷纷让我好好介绍下，把品牌官方都呼唤来了。
所以今天，本官方“情绪不稳定代言人”就给大家讲述一下我的感受。
说实话，小咩刚让我去训练的时候，我觉得她要么是喝了假酒，要么是上当了。
因为我先是被拉进了一个群，之前我也吐槽过，那个群里的人，说话都像教科书上扒下来的一样，我看都看不懂，琢磨不会是洗脑的吧！
因为我对心理学也不了解，虽然确诊双相情感障碍一年多了，但一直在摆烂，就一顿搜。
发现还真的不是。
暂停实验室的训练是基于EBP（evidence-based practice）循证干预原则设计的，实际上这个情绪减压计划的名字就叫情绪EBP。循证的意思就是“遵循证据”，也就是依据临床研究依据、基础理论等依据来指导临床实践，我们搞临床的对这种都会比较有好感。采用的干预技术都是来自美国心理学临床心理学分会认证的情绪中-强效级别的干预体系，效果经过大样本随机对照研究反复验证，也有不少心理学和精神科专业人士推荐过，详情页里不仅介绍得很详细，附上了参考文献也贼长。
并且在蛮显眼的地方标注了，
“情绪EBP不能代替药物治疗和心理治疗。”
“如果你处于重度焦虑、重度抑-郁、双相障碍等重度心理障碍发作期，或有自伤自残的计划/行为，我们建议你立刻前往医院精神科就诊，并遵医嘱治疗。”
我琢磨试试好了，训练开始前要先做心理测试，对我的情绪调节能力打了一下分数。
满分20，我得了7分...
觉察，接纳，行动力得分都偏低。
蛮真实的，我之前也说过，我是一个没有什么爱好的人，所以总觉得没意思，我没办法完全靠自己感受到生活的乐趣，更多的是依靠马先生，豆豆，互联网亲戚们，现在又多了一个羽哥。
但这样对别人来说其实并不公平，马先生承担了太多我的情绪，甚至包括大家也经常会觉得我情绪起伏为什么那么大。
现在想想，或许是因为我不愿意去正视自己，无法觉察并调节自己的情绪，所以更难接纳自己，因此需要不断被肯定，才能间接体会到自己活着的价值。
这个是跟着练了几天情绪EBP我才感受到的。
每天大概也就两个10分钟，包括跟随音频引导语练十分钟的正念，另一项是情绪日记书写
先说正念，我以前不懂，互联网亲戚跟我说她们医院心理医生用正念减压来给癌症患者树立信心减少疼痛感，我才仔细研究了一下，原来它一开始就是一位麻省大学医学院的医生引入的，然后逐渐变成了一套标准的，效果可验证的干预方法。我国国家卫健委也有官方推荐。
正念是指有目的的、有意识的，关注、觉察当下的一切，而对当下的一切又都不作任何判断、任何分析、任何反应，只是单纯地觉察它、注意它。
这招对我真的很好使，把感官集中到自身，感受呼吸，感受食物，感受行走，感受那些每天都在发生却被我们忽略的事，从每一件事本身，而不是做这件事的目的去觉察。
不再问人活着是为了什么。
活着本身就是意义。
这大概就是“不评判”的态度。
把时间花在当下，不去反复懊恼已经发生的事，或者担忧还没发生的事，就不会焦虑。
而如果焦虑来自当下，那就去想办法解决，而不是还没有开始做，就觉得辛苦或者担忧失败。
我觉得我的普拉提能坚持下来，就是正念的结果。
带着不评判的态度运动，不去预支痛苦，提前想这件事有多痛苦，也不去想运动后能瘦几斤，想我会不会坚持不了70节课。
于是在普拉提上得很顺利之后，我又报了SCI训练营。
也不去担忧自己能不能写出来SCI，我开始做了就好过什么都不做，学会的技能总有一天能够用上。
就像瘦不下来我至少是个健康的胖子。
情绪EBP还带给我一个很重大的转变，就是在陷入情绪的时候，我不仅知道需要做点什么，还知道怎么去做了，这是很重要的。
以前我就是摆烂，消极抵抗等这段时间过去，但累积的情绪和压力不会消失，最后都给了身边最亲近的人。
这么多年来马先生承担了差不多我所有的坏情绪。
大多数时候他都默默忍受了，但每一次他忍无可忍的时候，我们都会爆发非常严重的争吵，而我其实没有解决争端的能力，只会逃避，冷暴力，两个人三天不说一句话，等他整理好心情再来一点一点和我沟通。
他是个情绪稳定的成年人，所以用他最大的耐性来容忍我，但现在家里不只是我们两个，还有羽哥了。
我很害怕有一天我不稳定的情绪会伤害到我的孩子。
而情绪EBP让我有了改变的方法，能够应用科学的心理调节手段，教我怎么去做（不能代替药物，如果比较严重，一定要去医院进行干预）。
类似于心理健身房，去“锻炼”注意力和认知方式，更好的去用“肌肉”解决问题，而不是任由情绪发酵成“肥肉”。
事实证明我的确是可以改变的，情绪稳定是能够被训练的，那些我在成长过程之中缺失掉的课程，也是可以逐渐被弥补的。
对孩子来说，一个情绪稳定的妈妈是无价的。
而且我也很喜欢每天的情绪日记，记录一些生活里会让人觉得开心幸福的事。
因为我都是晚上写，所以回顾自己的一天，就像在黑夜里数一些属于自己的星星。
让这一天结束的很有意义。
我还挺珍惜这个训练的，所以如果这一天我都很积极，就暂时不解锁新的训练内容，想把21天上出42天的效果，不让小咩的钱白花。后来才发现资料永久有效，100块还可以无限复训，全程跟下来还有100的现-金返还，等于反复薅羊毛…
不知道他们有没有锻炼智商的训练营，我可能也不全是情绪的问题…
其实，情绪对认知确实有影响，有研究认为压力及欠缺情绪调节能力，以及睡眠障碍都会导致认知能力下降，焦虑的时候，还会让人注意力范围变得狭窄，只能关注到引发负面情绪的信息，如果睡前焦虑，确实会影响睡眠。我看很多学员反馈能够缓解睡眠问题，不过我没什么感受，普拉提练得我回家倒头就睡。
我的感受是这个训练营确实好上手、也蛮有收获，非常很适合像我这种情绪不稳定，胡思乱想爱脑补，对别人的情绪语气非常敏感的人，或者处于高挑战期，压力很大很忙、为生活奔波的人。
他们是一个月开营一次，下一期7月4日开营，小咩说他们已经给我续上了，还给互联网亲戚们安排了 U 惠。眼看着天热起来，大家心理都躁，心理健身真的可以安排一下！
（配图是他们的介绍，还有我的训练截图，选了些好读懂的，看看～
很难说清今天的快乐到底是来源于什么
也许是早上迷迷瞪瞪突然得知不用去学校
也许是一节英语课快乐写了几道数学导数题
也许是中午下课后看到出了新的累充卡 卡面还是绝美正脸
也许是终于找到了新买的亚克力小夹子的最新用处
也许是摆件小猪好可爱
也许是历史课刚子讲的近代史超级有意思
但是都构成了我在真正复课前很美好的一天[HO亲亲]
也许是早上迷迷瞪瞪突然得知不用去学校
也许是一节英语课快乐写了几道数学导数题
也许是中午下课后看到出了新的累充卡 卡面还是绝美正脸
也许是终于找到了新买的亚克力小夹子的最新用处
也许是摆件小猪好可爱
也许是历史课刚子讲的近代史超级有意思
但是都构成了我在真正复课前很美好的一天[HO亲亲]
#国潮东方美# #趣话文博# #文化陕西# #渭南同城# 【七璜联珠组玉佩】
古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》，其起源悠古，历史传承，《礼记》曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水仓玉，世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法，是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照，那我今天就跟大家分享一件玉组配饰，是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器，它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载，也就是说玉璧的一般称为璜，其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近玉璧的二分之一，璜是中国最古老的玉器之一，在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器，以礼天地四方”以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形，后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期，浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜，这时的玉璜体积小，厚度大，质地较差。到了新石器时代中期，长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜，一般的玉璜是祭祀用的礼器，中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则，变化较多，两端一般被雕刻成兽头形，也有的一端为兽头，一端为兽尾，有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化，玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品，原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿，又不能区别佩戴者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化，以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现，则是在中国西周时期，当时上流社会的人们，非常流行戴玉璜组玉佩，玉璜作为组配件的主件，其纹饰花样繁多，就像现代人戴项链一样，贵族们去世以后，生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部，以体现死者的身份和财富，从考古发掘情况看，墓主人身份地位越高，所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂，长度也越长。
对于现代人来说，长及膝盖的组玉佩有碍行动，但是在西周和春秋战国时期，贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份，身份越高，步子越小，走得越慢。《礼记 经解》中记载，行步有环佩之声，这句话的意思是，当古人走路的时候，玉佩之间相互碰撞，发出叮叮当当的响声，声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态，也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠，是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看，它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽，下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形，自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯，应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减，其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔，用于穿缚连接；此外还有数量不等的穿孔，这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜，青玉，豆青色，质地细腻，微透明，局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄，正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹，“臣”字眼，有龙角，另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜，白玉，冰青色，润泽细腻，半透明。单面饰高冠双凤鸟纹，两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高，其所佩组玉佩的结构越复杂，长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公，出土的七鼎六簋，所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩，并随着社会发展而逐步升级。西周时期，统治阶级为维护社会稳定，巩固国家统治而大力强化宗法礼制，将用玉统治化、礼仪化，成为西周佩玉文化的特色，西周佩玉的数量之递增，形式之繁琐，常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数，有着严格的等级区别，即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。（来源：韩城市梁带村芮国遗址博物馆）
古人佩玉，咏于《诗》，载于《礼》，其起源悠古，历史传承，《礼记》曰：“古之君子必佩玉，君子于玉比德焉，天子佩白玉，公侯佩山玄玉，大夫佩水仓玉，世子佩瑜玉”“君子无故玉不去身”等说法，是玉器早在几千年就已经是贵族生活的真实写照，那我今天就跟大家分享一件玉组配饰，是出土于梁代村芮国墓葬遗址M27号芮桓公的项饰——七璜联珠组玉佩。
这件七璜联珠组玉佩也是陕西地区出土最高等级的玉组配饰。
七璜联珠组玉佩中的璜是一种弧形玉器，它是古人模仿彩虹的形状而琢制成的。中国古代典籍中就有“半壁曰璜”的记载，也就是说玉璧的一般称为璜，其实多数璜的外形只是玉璧的三分之一，有的甚至只是四分之一，只有少数接近玉璧的二分之一，璜是中国最古老的玉器之一，在古代与玉琮、玉璧、玉圭、玉璋、玉琥等都是“六器礼天地四方”的玉礼器。
《周礼》一书称“以玉做礼器，以礼天地四方”以苍璧礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方。六器中的玉璜、玉琮、玉璧、玉圭等四种玉器，历史最悠久。最早期的玉璜一般为窄条形，后来才逐渐形成弧形的固定形制。在距今7000年前的新石器早期，浙江余姚河姆渡文化中就出现的玉璜，这时的玉璜体积小，厚度大，质地较差。到了新石器时代中期，长江流域良渚文化开始普遍制造和使用玉璜，一般的玉璜是祭祀用的礼器，中小型玉璜被人们雕刻做成佩戴于胸前的装饰品。形状多不规则，变化较多，两端一般被雕刻成兽头形，也有的一端为兽头，一端为兽尾，有的璜的表面还装饰有鳞文、云纹和鸟纹。从马家浜文化、经崧文化到良渚文化，玉璜的器型经历了条形璜——桥形璜——半壁形璜的演变过程。
商代起玉璜成为人们流行的佩戴品，原来一般的玉璜既无法显示出佩戴者美化自己的意愿，又不能区别佩戴者的地位、身份。因此，商代起的玉璜在饰纹和式样上出现了多样化，以满足各层次爱玉者需要。玉璜以组玉佩的形式出现，则是在中国西周时期，当时上流社会的人们，非常流行戴玉璜组玉佩，玉璜作为组配件的主件，其纹饰花样繁多，就像现代人戴项链一样，贵族们去世以后，生者也会将玉璜组玉佩挂在死者的胸腹部，以体现死者的身份和财富，从考古发掘情况看，墓主人身份地位越高，所佩戴的玉璜组玉佩结构越复杂，长度也越长。
对于现代人来说，长及膝盖的组玉佩有碍行动，但是在西周和春秋战国时期，贵族们却以步态来体现自己的尊贵身份，身份越高，步子越小，走得越慢。《礼记 经解》中记载，行步有环佩之声，这句话的意思是，当古人走路的时候，玉佩之间相互碰撞，发出叮叮当当的响声，声音十分悦耳。使人不难想象墓主人生前佩戴时的轩昂气度和雍容仪态，也是芮国君主芮桓公身份地位的标志和象征。
27号墓葬当中出土的这件七璜联珠，是由一件圆形玉牌和数百颗玛瑙珠分三排串联起来的。仔细去看，它的上部由一件圆形玉佩总贯项饰枢纽，下部是由7件玉璜和745颗玛瑙珠相互串联而成的。璜为半圆形或弧形，自上而下按照璜的大小顺序排列。圆形玉牌位于颈侯，应起集束作用。七件玉璜自上而下大小递减，其中六件带有纹饰。每件璜两端各有三个并排穿孔，用于穿缚连接；此外还有数量不等的穿孔，这些穿孔可能用于穿缚其他种类装饰物。自上而下第三件璜，青玉，豆青色，质地细腻，微透明，局部受沁有灰白斑纹。璜体也是略窄，正背面均留有两周旋切痕。一端琢有龙纹，“臣”字眼，有龙角，另一端在外缘切一缺口。自上而下第四件璜，白玉，冰青色，润泽细腻，半透明。单面饰高冠双凤鸟纹，两鸟勾转相交。
墓主人的身份地位越高，其所佩组玉佩的结构越复杂，长度越长。我们今天的主人公就是芮国国君芮桓公，出土的七鼎六簋，所佩璜的件数为七璜。在古代统治者也赋予了玉器强烈的政治色彩，并随着社会发展而逐步升级。西周时期，统治阶级为维护社会稳定，巩固国家统治而大力强化宗法礼制，将用玉统治化、礼仪化，成为西周佩玉文化的特色，西周佩玉的数量之递增，形式之繁琐，常表现出其主人的等级、特权甚至某些道德观念。其玉璜的层数，有着严格的等级区别，即“天子九璜、诸侯七璜、大夫五璜”。这就印证了《周礼》中的记载“侯伯七命，其国家、宫室、车旗、衣服、礼仪皆为七节。”芮国国君组玉佩应当遵循的是侯伯七命之礼。（来源：韩城市梁带村芮国遗址博物馆）
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