老和尚開示：放生儀式三步就好，趕快放掉，別讓動物等死

放生是好事，感應不可思議。放生要隨緣，不要刻意，不要去跟人家說我明天放生，你多抓一點鳥，多抓一些魚，那你害生，就不叫放生了。所以，放生的時候，不要訂日期，不要一定有多少，隨緣，常常放生。

最好是像上街去買菜的時候，看到活的這些魚，你看到這個魚一定可以活得下去；牠已經半死，快要死了，你就不必去買牠。多少隨緣，買了之後趕快去放，不要去做什麼儀式，儀式一做魚都死掉了。

前天北京有同修放生，大概規模很大，有不少東西。看到那些魚都快要死了，打電話問我怎麼辦？趕快放，放了以後再做放生的儀式。

湖有多大，讓所有一切水族統統皈依，你說這個多好。不止是你放的那一籮筐、兩籮筐，不是這個意思，整個湖裡頭統統皈依，誦經、念佛為牠們祈禱，這就很好了。

所以趕快放！你把牠放在籃子裡，儀式做了一大堆，搞了半天，牠已經活的不耐煩了，已經快要死了。這個道理要懂，不能不懂。

我們平常放生，給牠念三皈依就可以了。
最好是放下去之後，給牠念「皈依佛，不墮地獄；皈依法，不墮餓鬼；皈依僧，不墮旁生」，旁生就是畜生，念三遍；
然後念「阿彌陀佛」；
最後給牠講開示，很簡單，就是告訴牠：過去生中你造作的惡業，你才墮畜生身，被人捕捉，人家要殺你。現在我們有緣遇到，我們來做放生，希望你們也跟著念佛，要求生西方極樂世界，同成佛道。

這樣迴向就圓滿了，很簡單，不要做那個複雜的儀式，這樣就好，誠心誠意就有感應，多放生是好事。

既然肯放生，一定要發心吃長素，這個很重要。吃素不跟眾生結冤仇，這些道理都是老師教給我的。我在年輕的時候，喜歡打獵，殺害眾生很多，這是什麼？短命報，學佛之後才明瞭。

我一學佛大概不到六個月，我就吃長素了，懺悔！所以我那個時候做的事情就是放生、印經，再就是幫助病苦的人，我這一生就做這麼三樁事情。

病苦的人，我們捐一點錢給醫院做醫藥費，幫助那些窮人。多少沒有關係，盡心盡力就是圓滿功德。

文摘恭錄：學佛答問（答香港參學同修之十五）

2005/9/2

香港佛陀教育協會

檔名：21-285-0001

#日行一善[超话]#阴历五月十七：百丈怀海，唐代著名的佛教改革家。马祖道一的法嗣，俗姓王氏，福州长乐人。幼年出家，初依潮阳西山慧照和尚，后依衡山法朗和尚受具足戒。往庐江（今安徽庐江县）浮槎寺阅读藏经多年，具备了深厚的经、律、论佛学知识。时值马祖道一在江西南康弘法，天下向风，他也前往参学，与智藏、普愿同称入室，各有擅长，成为鼎足而立的马祖门下三大士。开悟后，因住持百丈山，故世称百丈怀海。

我置顶里面的东华玉堂并非我自称。

实际书里就是这样写的。图一是清朝的立宫醮。图二是我先生的书，老先生快80岁了，字稍微有的不那么好看，请勿乱喷。

在我们这边，影响最大的就是东华派（或者称水南派）玉堂派和庐山正教。

很多老先生在启师金科都会直接写东华玉堂门下历代传宗演教列位师真。这也代表了老先生的传承里是参学两教的，且时间较久，已经分不开了。

而我自己的师承来源是有两个，一个是玉堂的王先生，还有两个就是东华派的白先生和金先生。所以后来我在抄写科书的时候，又重新把两派分开写了。东华十真以后是我东华先生的师派，请完以后则是玉堂师派，再以后是玄门正教历代传宗演教列位师真。这个请师先后顺序没有任何含义，请勿抬杠。如果我未来收徒教学的话，那依然会按照老传承，打我开始，之后的师派，会重新合为东华玉堂列位传宗演教列位师真。

这个微博仅仅是证明，东华玉堂并非是我自称，也并非我贪心参学二教。实则传承如此，我也不过是收集补全。