汉服丨五千年的沉淀，应传承世间....
其实，汉服并非都是大家印象中宽袍大袖的样子。汉服有礼服和常服的区分，我们印象中宽袍广袖的一般指礼服，而常服则可以是广袖，中袖，窄袖，甚至连无袖的都有，常服中有一种裋褐(或武术服)，就是劳动人民穿着的，在袖口等处做了紧身处理，以便于劳作。
汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。
交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵；更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。
衣服的纹章与布料，系带与隐扣，扎染与刺绣，配饰与鞋帽都成为了汉服中重要的元素。在汉服中这些要素环环紧扣缺一不可，它们象征着身份地位，职业家族。
汉服的样式多样，都是浓缩自华夏大地中最贴近人的文明。上衣下裳，代表天地阴阳；圆袖交领，代表天圆地方；中缝垂带，代表人道正直。
汉服包含的文化内涵，体现特有的审美意蕴，具有重要的研究价值。汉服也是我国民族的象征，对我国文化的传承有着重要的意义。在多元文化发展的今天，我们应该传承传统文化，对作为汉文化的一种的汉服加以深刻研究，展现我国华夏的璀璨文明。
子钰也是如此，对传统文化进行研究，并加以传承，不想让中华传统文化就此消失在时间的湍流里。我们也希望所有人都有这样的意识，不要让中国自己古老的文化物件被就此遗忘。
“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”华夏民族是一个生生不息的民族，汉服也必将回归我们的生活之中。也许，这就是一个民族传统服饰的魅力所在。
其实，汉服并非都是大家印象中宽袍大袖的样子。汉服有礼服和常服的区分，我们印象中宽袍广袖的一般指礼服，而常服则可以是广袖，中袖，窄袖，甚至连无袖的都有，常服中有一种裋褐(或武术服)，就是劳动人民穿着的，在袖口等处做了紧身处理，以便于劳作。
汉服在历代变革款式上一直保持不变的“交领右衽”传统，这和中国历来的“以右为尊”的思想密不可分。
交领的两直线像交于衣中线左右代表传统文化的对称学，显出独特的中正气韵，代表做人要不偏不倚。在历史的承传与发展过程中，汉服充分展现了古人“仁、义、礼、智、信”的道德内涵；更是纯善纯美的中国传统服饰艺术的重要象征。
衣服的纹章与布料，系带与隐扣，扎染与刺绣，配饰与鞋帽都成为了汉服中重要的元素。在汉服中这些要素环环紧扣缺一不可，它们象征着身份地位，职业家族。
汉服的样式多样，都是浓缩自华夏大地中最贴近人的文明。上衣下裳，代表天地阴阳；圆袖交领，代表天圆地方；中缝垂带，代表人道正直。
汉服包含的文化内涵，体现特有的审美意蕴，具有重要的研究价值。汉服也是我国民族的象征，对我国文化的传承有着重要的意义。在多元文化发展的今天，我们应该传承传统文化，对作为汉文化的一种的汉服加以深刻研究，展现我国华夏的璀璨文明。
子钰也是如此，对传统文化进行研究，并加以传承，不想让中华传统文化就此消失在时间的湍流里。我们也希望所有人都有这样的意识，不要让中国自己古老的文化物件被就此遗忘。
“有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。”华夏民族是一个生生不息的民族，汉服也必将回归我们的生活之中。也许，这就是一个民族传统服饰的魅力所在。
#南宁旅游# #带着微博去南宁# 【#扬美古镇#：千年的请柬 邀您赴会】
扬美古镇始建于宋代，繁荣于明末清初，至今已有上千年的历史。自建镇到民国年间，一直是近百公里范围的商品集散地，素有"小南宁"之称。扬美是南宁市明清古建筑保留得最为完整的地方，走进这些人文景观，使人顿生历史沧桑之感，扬美江滩以及周围的左江亦风景如画。在这里，你能见识到真正的书香门第，也不会错过闲适的田园风情。花开的宅院，考究的建筑，拙朴的石雕，老旧的物件，幽青的青石板路，这一切使得空气中弥漫着陈年醇酿的味道。它是乡里人恋恋不舍的家园，更是外乡人涤荡心灵的净土。扬美古镇以一张沉吟千年的请柬，邀你赶赴这场酝酿已久的约会！[心]
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雅澜花艺培训---插花基本原理之韵律篇
在插花构图中，倘若只注意谐调与均衡，而忽视了含于谐调与均衡之中的韵律感，花枝一样高、花朵同样大、花色皆相同，结果必定导致构构图呆板无生气；枯燥无味，久看而生厌。出色的插花作品必须富有韵律感。所谓插花构图的韵律，
就是通过花材或花器表现出的一种有组织有节奏的变化。正如绘画中的色彩依次变化，音乐中的音的抑扬变化一样，是一种有规律的变化，要创作出生动活泼、引人入胜的插花作品、必须掌握插花构图中的韵律的表现特征及其创作手法，遵循宾主分明、相互呼应。有虚有实、有藏有露、简繁结合、疏密有致。参差不等的构图基本要旨，必能创作出使人百看不厌、心旷神情的插花佳品。
1、宾主分明
插花构图中必须强调既变化又统一的原则，尽管花材各具姿态，但必须做到宾主分明，突出构图的中心，也即突出主体花材。而陪衬花材只能是陪衬烘托主体花材而作出相应的变化，因此，陪衬花材的变化程度不应超过主体花材，要手主题花材的制约。例如，赔偿花材一般不应长于主题花材（细柔轻的花枝除外），花朵大小及鲜艳程度也不宜超过主体花材，主体花材的色彩宜艳丽，而陪衬花材的色彩应趋于淡雅。
2.色彩韵律
插花构图中色彩的韵律感是所选用花材的色彩综合效果。要使插花构图富于色彩韵律感则必须注意花材色彩配置的艺术性。其中，如同一构图中选用二三种颜色不同的花材时要注意色相选择的合理性；当同一构图中只选用同一种色彩的花材时，则应注意其浓淡变化，从而取得色彩上的节奏感。为了使构图中色彩活跃，常采用以下几种处理手法：
（1）补色对比、色彩活跃
“三原色中的一色与其它两种原色混合成的间色的关系称为互为补色关系，例如，红色与绿色、黄绿色、蓝绿色，橙黄色与紫色、蓝紫色、蓝色；黄色与紫色、蓝紫色与红紫色等均为补色关系。其中，红与绿、黄与紫、蓝与橙是最常见的三对补色。当真为补色的两种色彩的花材同时配置时，则对比强烈，有使双方鲜明度增加的效果。俗话说：“红搭绿，一块玉”，就是指互为补色的红与绿相邻配置时，对比鲜明的突出效果，关于对比色的应用，在我国古代装饰艺术和民间工艺美术方面都积累了丰富的经验，例如，：古代民族建筑物，常可见到大红色柱廊与屋檐下青、绿色为主的工整细密的彩画形成鲜明对比，使整体建筑物的色彩鲜明而活跃。同时为缓和协调红与绿之间的直接强烈对比、又在屋檐下的红色、青色、绿色彩画部分都勾以金线，基部设有汉白玉石栏杆等。在插花构图中合理运用补色关系，可使构图色彩明朗、生机勃勃。
（2）色彩的重复与呼应
插花的构图若是由几种不同色彩的花材构成，各种色彩的花材之间不能孤立而呆板地局限于一个部位，成为一个单独的色块，使构图显得毫无生气；应该使同种色彩的花材后或相近色彩的花材以适当的形式，在不同的部位重复出现或者在同一色彩花材的中间用其他色彩的花材加以间隔，在同一构图中形成相同色彩或相近色彩花材的相互呼应、相互联系、相互依存，产生一种色彩的节奏感。但应注意，这种花材色彩的重复不是简单的雷同，而是含有大小、明暗、浓淡变化的重复。
（3）形态的韵律
插花构图中韵律的另一种创作手法，是运用形态不同的花材进行造型。在同一插花构图中用以造型的花材要求花朵大小不同、开放程度不同、有盛开的花朵，也有待放的花苞及未绽的花蕾。同时，要求花枝的长短、曲直、插置的方向及倾斜角度均不相同，通过精心配置形成一幅高低俯仰、错落有致，疏影横斜、相映成趣的美妙而富有韵律的构图。插花构图中一般忌花材同高、花朵同大、倾斜方向及倾斜角度雷同的现象。并避免花朵之间互相重叠遮掩，以使花朵的个体美得以充分显露。
（4）辅助性变化
除了上述通过花材自身的变化取得插花构图的韵律感之外，还可通过一些辅助性的变化手法来增加整体构图的节奏和变化。这种手法在插花实践中常见有以下表现形式。在使用容量较大的广口浅底的盆（或盘）进行插花造型时，除了具有构图的主体中心之外，为了增加整体构图画面的变化和节奏，还可在与主体中心相对应的适宜位置再组织一个较小的辅助中心。主体中心与辅助中心各具独立性，可分别形成一幅完整的构图，单独看均可形成一幅生动的画面。同时，从构图的整体性来看，两个中心一大一小，一俯一仰，既相互对立，又相互联系，相互呼，极富诗情画意，耐人寻味。
通过配饰物件的摆设，也可增加构图的变化和韵律。配件一般多选用陶瓷或玻璃制的小动物。但必须注意物件所摆设的位置要适宜，避免过于造作而失去自然。配件要和插花主题相和谐。
利用组合式的插花构图也是增加韵律感的一种手法。组合式插花一般采用两个体量和形质相同或不同的花器，进行适当的组合搭配，并分别插入相同或不同的花材。当两个组合花器大小不同，一般以较大的花器为主体，以较小的花器为辅助体、每个花器的花材配置均成完整的插花构图。而主体花器中的花材较多：辅助花器中的花材较少且体量较小，两个插花体既互相对立又互相呼应，共同形成一个插花组合体。这种插花构图形式气氛活跃，别具风韵。
另外，利用粗度相同而高度不同的两个或三个、五个竹筒作为花器组合成的插花体，也富于变化和节奏。每个竹筒内插入相同或不同的花，按照一定的形式摆设在一起，共同形成一副组合式插花构图。
合肥雅澜花艺培训学校位于合肥桐城路142号，
桐城路与庐江路交口往南50米，合作经济广场旁边。
微信手机号18755104808
QQ724081137 0551-62656569
学员有困难 随时联系雅澜，雅澜是团队 是大家的后盾，
在选址上 装潢上 经营上 技术上 货源上 管理上 生活上 网络上 思想上等等，
有需要雅澜都会全力帮助，雅澜与大家一辈子都是朋友
在插花构图中，倘若只注意谐调与均衡，而忽视了含于谐调与均衡之中的韵律感，花枝一样高、花朵同样大、花色皆相同，结果必定导致构构图呆板无生气；枯燥无味，久看而生厌。出色的插花作品必须富有韵律感。所谓插花构图的韵律，
就是通过花材或花器表现出的一种有组织有节奏的变化。正如绘画中的色彩依次变化，音乐中的音的抑扬变化一样，是一种有规律的变化，要创作出生动活泼、引人入胜的插花作品、必须掌握插花构图中的韵律的表现特征及其创作手法，遵循宾主分明、相互呼应。有虚有实、有藏有露、简繁结合、疏密有致。参差不等的构图基本要旨，必能创作出使人百看不厌、心旷神情的插花佳品。
1、宾主分明
插花构图中必须强调既变化又统一的原则，尽管花材各具姿态，但必须做到宾主分明，突出构图的中心，也即突出主体花材。而陪衬花材只能是陪衬烘托主体花材而作出相应的变化，因此，陪衬花材的变化程度不应超过主体花材，要手主题花材的制约。例如，赔偿花材一般不应长于主题花材（细柔轻的花枝除外），花朵大小及鲜艳程度也不宜超过主体花材，主体花材的色彩宜艳丽，而陪衬花材的色彩应趋于淡雅。
2.色彩韵律
插花构图中色彩的韵律感是所选用花材的色彩综合效果。要使插花构图富于色彩韵律感则必须注意花材色彩配置的艺术性。其中，如同一构图中选用二三种颜色不同的花材时要注意色相选择的合理性；当同一构图中只选用同一种色彩的花材时，则应注意其浓淡变化，从而取得色彩上的节奏感。为了使构图中色彩活跃，常采用以下几种处理手法：
（1）补色对比、色彩活跃
“三原色中的一色与其它两种原色混合成的间色的关系称为互为补色关系，例如，红色与绿色、黄绿色、蓝绿色，橙黄色与紫色、蓝紫色、蓝色；黄色与紫色、蓝紫色与红紫色等均为补色关系。其中，红与绿、黄与紫、蓝与橙是最常见的三对补色。当真为补色的两种色彩的花材同时配置时，则对比强烈，有使双方鲜明度增加的效果。俗话说：“红搭绿，一块玉”，就是指互为补色的红与绿相邻配置时，对比鲜明的突出效果，关于对比色的应用，在我国古代装饰艺术和民间工艺美术方面都积累了丰富的经验，例如，：古代民族建筑物，常可见到大红色柱廊与屋檐下青、绿色为主的工整细密的彩画形成鲜明对比，使整体建筑物的色彩鲜明而活跃。同时为缓和协调红与绿之间的直接强烈对比、又在屋檐下的红色、青色、绿色彩画部分都勾以金线，基部设有汉白玉石栏杆等。在插花构图中合理运用补色关系，可使构图色彩明朗、生机勃勃。
（2）色彩的重复与呼应
插花的构图若是由几种不同色彩的花材构成，各种色彩的花材之间不能孤立而呆板地局限于一个部位，成为一个单独的色块，使构图显得毫无生气；应该使同种色彩的花材后或相近色彩的花材以适当的形式，在不同的部位重复出现或者在同一色彩花材的中间用其他色彩的花材加以间隔，在同一构图中形成相同色彩或相近色彩花材的相互呼应、相互联系、相互依存，产生一种色彩的节奏感。但应注意，这种花材色彩的重复不是简单的雷同，而是含有大小、明暗、浓淡变化的重复。
（3）形态的韵律
插花构图中韵律的另一种创作手法，是运用形态不同的花材进行造型。在同一插花构图中用以造型的花材要求花朵大小不同、开放程度不同、有盛开的花朵，也有待放的花苞及未绽的花蕾。同时，要求花枝的长短、曲直、插置的方向及倾斜角度均不相同，通过精心配置形成一幅高低俯仰、错落有致，疏影横斜、相映成趣的美妙而富有韵律的构图。插花构图中一般忌花材同高、花朵同大、倾斜方向及倾斜角度雷同的现象。并避免花朵之间互相重叠遮掩，以使花朵的个体美得以充分显露。
（4）辅助性变化
除了上述通过花材自身的变化取得插花构图的韵律感之外，还可通过一些辅助性的变化手法来增加整体构图的节奏和变化。这种手法在插花实践中常见有以下表现形式。在使用容量较大的广口浅底的盆（或盘）进行插花造型时，除了具有构图的主体中心之外，为了增加整体构图画面的变化和节奏，还可在与主体中心相对应的适宜位置再组织一个较小的辅助中心。主体中心与辅助中心各具独立性，可分别形成一幅完整的构图，单独看均可形成一幅生动的画面。同时，从构图的整体性来看，两个中心一大一小，一俯一仰，既相互对立，又相互联系，相互呼，极富诗情画意，耐人寻味。
通过配饰物件的摆设，也可增加构图的变化和韵律。配件一般多选用陶瓷或玻璃制的小动物。但必须注意物件所摆设的位置要适宜，避免过于造作而失去自然。配件要和插花主题相和谐。
利用组合式的插花构图也是增加韵律感的一种手法。组合式插花一般采用两个体量和形质相同或不同的花器，进行适当的组合搭配，并分别插入相同或不同的花材。当两个组合花器大小不同，一般以较大的花器为主体，以较小的花器为辅助体、每个花器的花材配置均成完整的插花构图。而主体花器中的花材较多：辅助花器中的花材较少且体量较小，两个插花体既互相对立又互相呼应，共同形成一个插花组合体。这种插花构图形式气氛活跃，别具风韵。
另外，利用粗度相同而高度不同的两个或三个、五个竹筒作为花器组合成的插花体，也富于变化和节奏。每个竹筒内插入相同或不同的花，按照一定的形式摆设在一起，共同形成一副组合式插花构图。
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