虚云老和尚：心本如如，不从外得！

来源：《虚云老和尚开示录》

◎ 人之一生，所作所为，实同蜂之酿蜜，蚕之作茧。吾人自一念之动，投入胞胎，既生以后，渐知分别人我，其贪嗔痴念。成年以后，渐与社会接触，凡所图谋，大都为一己谋利乐，为眷属积资财。终日孳孳，一生忙碌，到了结果，一息不来，却与自己丝毫无关，与蜂之酿蜜何殊？而一生所作所为，造了许多业障，其所结之恶果，则挥之不去，又与蚕之自缚何异？ 

◎ 检点身心，以身为苦本，心为罪源。若不及今力自修持，更待何时？一失人身，万劫不复。放下妄想，心本如如，不从外得。能精勤修持，何患生死不了？ 

◎ 我们是在人道，应大发菩提心，救渡众生，代众生受苦，愿去苦超升。人人如此，人间自然无苦。有人问我神通变化，世界何时太平？国运好不好？其实我是凡夫，一无所知。……各人不必问国家能否平静，只问自己心地，无论朝暮，不分官民男女，如何实行孝悌忠信，克己互励，不昧良心，忠于国家，教养儿女，和顺夫妻，礼睦乡当，与朋友交而有信。人人如此，世间自然太平；否则知过不改，苦楚必在后头。 

◎ 欲世界安宁，民众和乐，必须各净其心。贪嗔痴犹若人之心病，欲使去除此心病，必须良医开示妙药。佛即一切众生心病的良医，一切佛法是妙药之单方。众生心病有多种，故治心病之法门亦多。 

◎ 不离本宗，专心信赖，只能选择何法门与本人最相应，即以此一法为正。余法为副，专门修学。行住坐卧，不离本宗，如念佛则随时随地不忘念佛。 

◎ 有如演戏，人生如梦。自信自身本来是佛故，一切烦恼，一切相，一切障，皆是颠倒妄想。故修行者，切不可执着，应当放下，所谓万法皆空，一无所得。 

◎ 返妄归真，自利利他。故在家者被俗情迷，出家者亦有法友法眷之迷，皆未得真觉。如能脱离一切迷惑，返妄归真，方可成佛。 

◎ 参禅的目的，在明心见性，就是要去掉自心的污染，实见自性的面目。污染就是妄想执着，自性就是如来智慧德相。如来智慧德相，为诸佛众生所同具，无二无别，若离了妄想执着，就证得自己的如来智慧德相。

南无阿弥陀佛

八字里身弱是一种什么感觉？其实是一种不自量力.......身强身弱是一个相对概念，是相对于八字原局的其他五行的力量而得出的结果，所以，一旦自己的身，比财、官、食伤等明显表现出弱势，就应该时刻警惕自己是否存在不自量力的想法了，以为自己可以赚到很多钱，最后发现都是白打工；以为自己可以做到很高的职位，最后发现都是为他人做嫁衣；以为自己最重情义，自己伤心，全世界都会自己哭泣，最后发现一群人中最傻的是自己......这就是过度的放大了身外之物对本我的影响，钱财、地位、情爱，其实都是身外之物，得之汝幸，失之汝命，多做减法，看淡一些，敢于斩断贪嗔痴念，你就会变得身强起来！

说人话： 就好像手机系统一样，如果太卡了，就杀一下占内存的程序，你就会发现岁月静好！

《生死疲劳》 莫言
“生死疲劳，由贪欲起，少欲无为，身心自在。”人生反复，六代更迭，爱恨交错都归于平淡，人生百般也变成故事。
用一个词语来形容读完这本书的感受就是酣畅淋漓。讲述了西门闹冤死之后，在地府鸣冤。阎王准他重回人间， 西门闹重回人间，经历了六次轮回，一世为驴，二世为牛，三世为猪，四世狗，五世为猴，第六次轮回最终为人—以蓝千岁的身份讲述自己的轮回故事以及蓝家三代人的爱恨情仇、生死疲劳。
故事既魔幻又现实，人和牲畜其实并无差别，都是自身欲望的奴隶，都有贪嗔痴念。故事结尾虽然出人意料但又让人觉得情理之中，所有的悲痛都化为平淡，尘埃落定。
人性有如钟摆，总会在欲望和痛苦之间摇摆，不论轮回几次，总是会体验人间酸甜苦辣。