#沈阳[超话]# #东北黑土地有多珍贵# 【沈阳站:三十年黑土地观测积累终“变现”】金秋时节,东北各地的玉米陆续进入成熟期。位于沈阳市西南郊区的辽宁沈阳农田生态系统国家野外科学观测研究站(简称沈阳站)也在为秋收做准备,收割、测产等一系列工作正在有序进行。

沈阳站依托中国科学院沈阳应用生态研究所(简称沈阳生态所)建设,这里有一群科研人员长期扎根于此,并利用长年定位观测的数据和研究成果,向外输出技术,帮助当地农户用好、养好东北黑土地。

亲力亲为的老站长

早在20世纪50年代,中国科学院林业土壤研究所(沈阳生态所前身)就陆续建立了一些野外观测站点,散布在黑龙江、吉林、湖南等。由于历史原因,20世纪70年代后没有再建设农业试验站。

1986年,时任研究所副所长沈善敏建议建一个农业实验站,并得到时任所长高拯民的支持。沈善敏提出建农业实验站的一个主要原因是顺应学科发展的需求。他提出,实验是解开科学谜团、创新应用技术最有效的途径和方法,而短期租地开展试验很难保证试验环境稳定与设备安全,重视和践行生态学实验需要有一处能开展此类实验研究的场所。

辽河平原农业发达、城市集聚、经济繁荣。然而,高投入农业和工业污染也给本区域农业持续发展带来一系列亟待解决的生态环境问题,如土壤、水体污染风险,过度开采导致地下水位持续下降,农业经济结构单一,不重视农业有机废弃物综合利用、施肥全靠化肥等。

“我们需要建立一个稳定的试验基地,通过开展长期持续的研究和探索来解答这些问题。”沈善敏是沈阳站第一任站长。他为沈阳站的建设投入了全部的心血,从建站筹划、选址到布局规划等,每一步都亲力亲为。

当年在为沈阳站作站区设计时,沈善敏带领团队跑遍了沈阳周边农区,最终选定现在的站址。他还亲自做平面规划——哪儿盖房子、哪儿建道路、哪里规划为试验区等。他对建设一个野外台站的功能需求有着深刻的认识,这也是基于他在洛桑试验站的工作经历以及多年野外工作经验的积累。

沈阳站经历了选址、征地、规划和建设期后,1989年首批进入中国科学院生态系统研究网络(CERN),1990年正式投入使用,2005年入选国家野外科学观测研究站。

“建站伊始,老站长沈善敏先生亲自设计布置的多个长期田间试验已经成为了沈阳站‘镇站’的科研资源。”沈阳站现任站长陈欣告诉《中国科学报》,“沈阳站最初的台站布局规划沿用至今,仍可满足基本科研、生活需求。”

关注辽河平原多种生态要素

沈阳站的地理位置十分重要,不仅位于辽河平原中心地带,还处于国际地圈生物圈计划(IGBP)规划的两条观测断面的交叉点上。

陈欣向记者介绍,IGBP规划的全球陆地观测断面在我国境内只有两条样带,一条是北起黑龙江南至海南岛,代表湿度相同热量呈梯度的样带,另一条是沿北纬42~44度纬线的东西湿度梯度样带,两条样带的交叉点差不多就是现在沈阳站的位置。

沈阳站这一地理优势,为其长期观测辽宁黑土地创造了条件。辽宁省拥有典型黑土的面积约为2800万亩,占东北黑土区耕地面积的10.07%,主要分布在辽河平原区和东部低山丘陵区,是全省重要的优质粮和绿色农产品生产基地。

根据农业农村部划定的范围,辽宁省黑土地保护利用重点县包括新民市、辽中区、康平县、法库县、海城市、台安县、抚顺县、清原满族自治县、本溪满族自治县、凤城市、宽甸满族自治县、灯塔市、辽阳县、开原市、铁岭县、西丰县、昌图县等17 个县(市、区)。

今年,中国科学院吹响了“黑土粮仓”科技会战的号角,沈阳站作为一个关注农田生态系统的野外观测站,在黑土地利用与保护工作中发挥了重要作用。自建站以来,沈阳站即开始建立水、土、气、生监测体系,并随着科技进步与科研需求变化,不断增加与更新监测设备,完善监测指标体系,积累了大量有效数据。

陈欣说:“这些数据体现了30年来辽河平原农业生态系统中多种要素的变化情况,包括气温、地温、地下水位等重要环境因素的变化,为中国科学院‘黑土粮仓’科技会战实施方案的拟定提供了有力的理论与数据支持。”

在保护与利用黑土地中“变现”

作为中国科学院“黑土粮仓”科技会战中技术攻关与示范任务的技术依托,沈阳站布设了很多长期定位试验,提出了相应的技术理论体系,比如养分水分循环长期观测实验平台、缓/控释尿素肥料施用长期定位试验、不同肥力制度长期定位试验等。

沈阳生态所保护性耕作团队负责人张旭东是沈阳站的前任站长(2005—2015年),他带领团队通过对东北黑土地的长期定位试验和图像采集发现,同样深度的土壤,实施保护性耕作的颜色明显深于普通地块。这是因为保护性耕作使土壤有机质含量提高,整个土壤特性得到了明显改善。

沈阳站自2007年开始谋划黑土地的保护与合理利用。张旭东为解决东北中部地区水土流失和土壤退化问题,在吉林省梨树县(沈阳站研发基地)开展了以玉米秸秆覆盖免耕生产技术为核心的保护性耕作研究。结合已有的研究基础,在分析总结美国、加拿大等国免耕栽培技术的基础上,张旭东团队研发出适合我国国情的保护性耕作技术,建立了玉米秸秆覆盖全程机械化种植模式。

这里的保护性耕作技术是一种以农作物秸秆覆盖还田、免耕播种为主的现代耕作技术体系。张旭东介绍,通过秸秆生态循环利用,调控土壤综合功能,明确黑土退化的控制因素及保护利用机制,实现秸秆归还的固碳育土、抗旱保墒、减肥增效作用,遏制水土流失、根治土壤退化,促进土壤生产和生态功能的提升。

目前,张旭东团队创建的肥料减施+秸秆覆盖的“梨树模式”模式累计推广5000万亩,实现经济效益150亿元。他还牵头成立东北黑土地保护与利用科技创新联盟,在东北四省区布局建立保护性耕作技术示范基地近百个,其中约50%基地被确定为省或县高标准保护性耕作示范田。

记者获悉,基于沈阳站长期田间试验研究成果研发的系列稳定性肥料产品已经实现产业化,增产效果明显。为此,沈阳生态所牵头建立了稳定性肥料产业技术联盟,并与48家骨干企业合作,年产规模突破150万吨,年销售额约42亿元,市场占有率80%。

陈欣透露,当前,沈阳站现有的部分功能及支撑能效已到平台期。

“如何服务国家战略,满足国家对农业绿色发展的需求,以应对新形势下农业生态系统不断涌现的新的科学问题,是沈阳站现阶段努力的方向。”陈欣说。@中科院之声 https://t.cn/A6Id3OM9

【大自然赐予的百草园——药草香飘黄芪沟】在美丽富饶的太仆寺旗大地上,有一条狭长的山沟,山沟两侧的山坡平缓少石,沟底宽阔平坦,这条山沟叫做“黄芪沟”,因盛产黄芪而广为人知。
黄芪沟南起千斤沟镇边墙村,向北绵延经过永丰镇下皮坊村、上皮坊村,止于下胡毡房村,大约有六七千米长。当地野生黄芪 宝昌中药厂,化验室边墙村位于千斤沟镇西北部,下皮坊村位于永丰镇区南部,上皮坊村位于下皮坊村北 2 千米处,下胡毡房村位于上皮坊村北 2.5 千米处。下皮坊村于 1917 年建村,同时建立的还有距离下皮坊村 1 千米远的上皮坊村。1917 年张家口人李有清、李有贵兄弟俩在此开皮坊,李有清为黑皮匠(加工牛皮),商号“恒盛永”,住在北村,叫“上皮坊”;李有贵(绰号“八掌柜李”)为白皮匠(加工羊皮),商号“义盛永”,住在南村,称“下皮坊”。下胡毡房村于 1937 年建村。1937 年以织毛口袋为业的胡姓人迁居其地建村,故得名,分为上、下两个胡毡房村。“毡匠”也叫“毛毛匠”,毛毛匠用牛毛、羊毛做成毡子和毛口袋,出售给人们使用。这条从古至今远近闻名的黄芪沟,就穿过了下皮坊村,一直延伸到下胡毡房村。黄芪沟土层深厚、富含腐殖质、透水力强、土壤肥沃,最适合黄芪生长,再加上这里光照充足、昼夜温差大,且雨热同期,所以黄芪长得多而茂盛,大而质佳。黄芪,又称膜荚黄芪或黄耆。豆科,多年生草本植物,是著名的中药材。黄芪益气养血,味甘、性微温,是中医补气的药物之一。黄芪一般不会单独服用,会配合养血的药物如当归一起服用,益气养血效果更好。著名的“补中益气汤”就是黄芪配人参、白术、升麻、柴胡、甘草、当归、陈皮组成,对治疗脾胃虚弱、四肢倦怠有良好效果。黄芪以西北地区及内蒙古产的质量为最好(其质量好坏与微量元素硒有很大关系,越是质地好的黄芪,含硒量越高)。除了黄芪之外,太仆寺旗草原上还生长着很多好药材——柴胡、防风、知母、甘草、麻黄、百合、芍药、大黄、马勃,不一而足。这些纯正的野生药材,用来救治患病牧民,给当时生存条件极差的牧民们,带来了极大的便利。
新中国成立后,位于宝昌镇的察哈尔盟医院增设了中医科(察哈尔盟医院就是今太仆寺旗医院的前身),中医科使用的中草药,有不少采集于当地。由于太仆寺旗原野上中草药资源丰富,1970 年,锡盟驻张医药站中药材饮片加工部,搬迁到太仆寺旗建立宝昌制药厂。宝昌制药厂最初建立时规模较小,只能生产 20 余种产品,有职工 75 人,年产值也只有 17 万元。1980 年宝昌制药厂进行整顿,整顿后改称宝昌中药厂,这之后产值和利润逐年递增, 在1983 年产值达到 167 万元,所产中成药品种高达 94 个。拳头产品有复方胎盘片,其主要配料是牛羊胎盘。另有牛黄解毒片,含有天然牛黄,系与广州制药厂、北京中医研究院附属医院联合生产,此药在 1984 年被内蒙古自治区医药总公司评为全区质量第二名。其余还产牛黄安宫丸、六味地黄丸。太仆寺旗种类繁多的药材,不仅繁荣了地方上的医药事业,也催生了许多医术高明的中医。解放后察哈尔盟医院增设的中医科,就有几位至今仍留在人们记忆深处的中医,如薛茂才医生、张龙云医生、姜辅周医生。还有一位身怀绝技的中医张尚信,只要他一出手,莫不药到病除。这几位中医虽都已离世,但他们的医术、医德却深深影响着后辈的中医学者们。
近几年来,太仆寺旗成立了中药协会,在中药协会的组织和帮助下,太仆寺旗很多地方有规划地种植了中草药,其中尤以边墙村种植最好。在边墙村,种植最多的是黄芪,还有芍药、百合、防风、甘草和黄芩。这些药材一部分供应给了太仆寺旗生物制药厂,一部分销往外地,因质量上乘而获得广泛好评。边墙村还在一条山沟里,种植了不少观赏性芍药,虽然初具规模,但夏季里芍药花盛开之时,远近游人争相赶来观赏游玩。漫山遍野的芍药花,点缀着周边绿意融融的庄稼田和树林,白花耀眼,粉花含羞,犹如仙女下凡一般美丽。#天生会画#
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二月八日

●芳春节
二月八日为芳春节,玉晨大道君登玉霄琳房,四盼天下。(《道经》)

按道经以二月一日为天正节,八日为芳春节。(《五杂俎·天部二》)

道经二月八日为芳春节。 玉晨大道君登玉霄琳房 ,四盼天下。(《事物异名录》)

献生子(朔日)、踏青(二日)、芳春节(八日)、祭马祖(刚日)、治聋酒(社日)、扑蝶会(十五)。(《月令演·二月》)

●芳春斋
是月八日,宜脩芳春斋。(《灵宝》)

●乌饭、香花会
二月八日造乌饭,各方具香烛往参无量寿佛。谓:香花会。(《全州志》)

●有风雨
初八日前后必有风雨。(《农事占候》)

●婆摩遮
焉耆,二月八日婆摩遮。(《酉阳杂俎》)

●上山旗、下山旗
二月初八东南风,谓之上山旗,主水;西北风,谓之下山旗,主旱。(《陶朱公书》)

●请客雨、送客雨
二月八日……必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)

●拔须发
是月初八日、十四日、二十八日,拔白须、发,良。(《四时纂要》)

●沐浴
二月八日,沐浴令人轻健;初六日亦同。(《云笈七签》)

●冻食节最后一天
二月初旬,祀张菩萨即祠山神也。自一日至八日多风雨,名冻食节。(《高淳县志》)

●观街药市
八日,观街药市。早宴大慈寺之设厅,晚宴金绳院。(《岁华纪丽谱》)

●张大帝诞日
二月初八,俗称张大帝诞日。是日,西南风,则农有秋。(《昆山县志》)

二月八日,张大帝生日前后,必有风雨,极准,俗谓请客送客雨。正日谓之洗街雨。初十日谓之洗厨雨。(《田家五行》)

●迎神社会
二月初八日为迎神社会。先是正月内城外各村设会。轮流迎请诸神毕,首东门迎诸神于会所,设醮三日。四门轮递迎请之期。用锦綵装演马匹,名曰神马。并台阁故事,备极美丽。夕则比户张灯,笙歌綵舞,以供游人玩乐。相沿已久。俗传祈年丰稔,历有明验。(《河阳县志》)

●行像
摩竭提国,年年常以建卯月八日行像,作四轮车,缚竹作五层,有承栌揠戟,高二丈馀,以白氎缠上。然后彩画,作诸天形像,以金银琉璃庄校,其上悬缯幡,盖四边,作龛皆有坐佛菩萨立侍,此日境内道俗皆集华香供养。(《佛国记》)

●佛生日
是月初八日,乃佛生日也。周建子,以子月为岁首。是以十一月为正月也。庄王九年四月初八日,释迦生。以子至卯月是今二月也。二月八日为佛生辰无疑。今不知者,不考岁首建支,犹以四月为成规,何其谬欤。(《元枢经》)

●祠山圣诞
初八日,钱塘门外霍山路有神曰祠山正佑圣烈昭德昌福崇仁真君,庆十一日诞圣之辰。祖庙在广德军,敕赐庙额“广惠”,自梁至宋,血食已一千三百余年矣。凡邦国有祷,士民有告,感通即应。其日都城内外,诣庙献送繁盛,最是府第及内官迎献马社,仪仗整肃,装束华丽。又有七宝行排,列数卓珍异宝器珠玉殿亭,悉皆精巧。后苑诸作,呈献盘龙走凤,精细靴鞋,诸色巾帽,献贡不俗。各以彩旗、鼓吹、妓乐、舞队等社,奇花异果,珍禽水族,精巧面作,诸色石,车驾迎引,歌叫卖声,效京师故体,风流锦体,他处所无。台阁巍峨,神鬼威勇,并呈于露台之上。自早至暮,观者纷纷。十一日,庙中有衙前乐,教乐所人员部领诸色乐部,诣殿作乐呈献。命大官排食果二十四盏,各盏呈艺。守臣委佐官代拜。初八日,西湖画舫尽开,苏堤游人,来往如蚁。其日,龙舟六只,戏于湖中。其舟俱装十太尉、七圣、二郎神、神鬼、快行、锦体浪子、黄胖,杂以鲜色旗伞、花篮、闹竿、鼓吹之类。其余皆簪大花、卷脚帽子、红绿戏衫,执棹行舟,戏游波中。帅守出城,往一清堂弹压。其龙舟俱呈参州府,令立标竿于湖中,挂其锦彩、银碗、官楮,犒龙舟,快捷者赏之。有一小节级,披黄衫,顶青巾,带大花,插孔雀尾,乘小舟抵湖堂,横节杖,声诺,取指挥,次以舟回,朝诸龙以小彩旗招之,诸舟俱鸣锣击鼓,分两势划棹旋转,而远远排列成行,再以小彩旗引之,龙舟并进者二,又以旗招之,其龙舟远列成行,而先进者得捷取标赏,声喏而退,余者以钱酒友犒也。湖山游人,至暮不绝。大抵杭州胜景,全在西湖,他郡无此,更兼仲春景色明媚,花事方殷,正是公子王孙,五陵年少,赏心乐事之时,讵宜虚度?至如贫者,亦解质借兑,带妻挟子,竟日嬉游,不醉不归。此邦风俗,从古而然,至今亦不改也。(《梦梁录》)

●轶事
梁安国寺,在秣陵县都乡同下里。寺有金铜像一躯,以永明九年起造,时失去,天监六年二月八日,房主药王尼所住床前,时时有光照屋。至二十三日于光处,忽有泉涌,见此像随水而出,远近骇观。泉既不竭,乃累砖为井,井犹存焉。(《法苑珠林》)

东晋穆帝永和六年二月八日夜,有像现于荆州城北,长七尺五寸,合光趺高一丈一尺,皆莫测其所从。初,广州商客下载,中夜觉有人来奔船,惊,共寻视,了无所载,而船载自重,虽骇其异,而不测也。及达渚宫才泊水,次夜,复觉人自然登岸,船载还轻,及像现,方知其兆。(《法苑珠林》)


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