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适当的压力是有助于我们的记忆的；但是长期的或者极端的压力会严重影响人的记忆力，甚至损害我们的大脑，这种情况下，知道怎么去应付，就很有必要了。#发博打卡#
词汇积累
complexadj. 复杂的
short-termadj. 短期的
memoriesn. 记忆力
signalsn. 信号;暗号
consolidatev. 巩固; 使加强
unfortunatelyadv. 不幸地;遗憾地
适当的压力是有助于我们的记忆的；但是长期的或者极端的压力会严重影响人的记忆力，甚至损害我们的大脑，这种情况下，知道怎么去应付，就很有必要了。#发博打卡#
词汇积累
complexadj. 复杂的
short-termadj. 短期的
memoriesn. 记忆力
signalsn. 信号;暗号
consolidatev. 巩固; 使加强
unfortunatelyadv. 不幸地;遗憾地
分享到微博最近文化入侵一事相信接触网络，并关注时事的人都了解，其中从插图，到内容，几乎是无孔不入从根本上断绝我们的根，斩断我们的传承，心思之狠辣，恶毒无不让人毛骨悚然。
骂那些人？没用，不论你用再恶毒的词汇破骂也不过让他们感觉到荣耀，在他们老板面前邀功请赏，唯一能做的，就是持续保持关注，不要让热度减弱，不要被某些别有用心之人用各种手段转移注意力，直到国家将他们连根带泥拔出，严惩才算暂时落幕。
而我之所以说暂时，是因为这种战争不会有结束的一天，因为某些人，某些势力不会放过我们，会在我们发展前进的道路设置各种凶险阻碍，直至一方彻底灭绝。
这个过程没有幻想，也必须放弃幻想，因为这次暴雷已经让我意识到敌人从没有放弃从根本消灭我们的举动。
我是中国人，而中国这片土体不仅栽植着我的根，更承载着我的灵魂，随着从当年我们的憋屈抗议到现在你来我往有来有回，我们的崛起与进步显眼可见，也让我对我们民族有了更强的共鸣，并自豪，光荣，以及深深地爱戴。
至少，在对外上，我们国家已经足够优秀，甚至已经不止是优秀，看看和平演变得苏联，在看看欧盟等众多国家现在的状况，还有表现比我们国家，我们整个民族表现更为出众的么？或许是我见识少，视野窄，反正我是没有看到。
而说那么多，主要是有点想法，就是甭管国内乱七八糟的房价，经济社会矛盾，这都是我们内部的事，未来发展成什么样需要我们共同的努力与博弈，可在对外上，我们必须团结一心，也只能团结一心，因为，大部分人其实没有选择，更不说无论斗成什么样，我们都是打断骨头连着筋的兄弟，所思所想都是想要自己过的更好。
可现在，有人连这种最为纯朴的愿望都想扼杀，这怎么能允许，所以，让我们战！！！
（转）
骂那些人？没用，不论你用再恶毒的词汇破骂也不过让他们感觉到荣耀，在他们老板面前邀功请赏，唯一能做的，就是持续保持关注，不要让热度减弱，不要被某些别有用心之人用各种手段转移注意力，直到国家将他们连根带泥拔出，严惩才算暂时落幕。
而我之所以说暂时，是因为这种战争不会有结束的一天，因为某些人，某些势力不会放过我们，会在我们发展前进的道路设置各种凶险阻碍，直至一方彻底灭绝。
这个过程没有幻想，也必须放弃幻想，因为这次暴雷已经让我意识到敌人从没有放弃从根本消灭我们的举动。
我是中国人，而中国这片土体不仅栽植着我的根，更承载着我的灵魂，随着从当年我们的憋屈抗议到现在你来我往有来有回，我们的崛起与进步显眼可见，也让我对我们民族有了更强的共鸣，并自豪，光荣，以及深深地爱戴。
至少，在对外上，我们国家已经足够优秀，甚至已经不止是优秀，看看和平演变得苏联，在看看欧盟等众多国家现在的状况，还有表现比我们国家，我们整个民族表现更为出众的么？或许是我见识少，视野窄，反正我是没有看到。
而说那么多，主要是有点想法，就是甭管国内乱七八糟的房价，经济社会矛盾，这都是我们内部的事，未来发展成什么样需要我们共同的努力与博弈，可在对外上，我们必须团结一心，也只能团结一心，因为，大部分人其实没有选择，更不说无论斗成什么样，我们都是打断骨头连着筋的兄弟，所思所想都是想要自己过的更好。
可现在，有人连这种最为纯朴的愿望都想扼杀，这怎么能允许，所以，让我们战！！！
（转）
继续我们的六十甲子干支专栏，丙午干支，一个浑身都是火而纳音天河水的干支，一个有着火神祝融之称的控火英雄干支，一个总被称之为“天河落彩”的丙午干支。既然提到了丙火号称火神祝融，就不得不聊一聊五行之神，其中五行木之神为句芒，五行水之神称为玄冥，五行火神就是祝融，而五行金之神叫做蓐收，最后五行土之神是后土。以上这些都是我国神话中的五行之神，最早出现于《左传》之中，在《左传·昭公二十九年》说：“故有五行之官，是谓五官，实列受姓氏，封为上公，祀为贵神……木正曰句芒 ，火正曰祝融 ，金正曰蓐收 ，水正曰玄冥 ，土正曰后土。 ”
有兴趣的大家可以翻阅一下资料，查一查还是很有意思的，这里的五行之官，也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部，水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置，金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒，土官后土则能对应到户部，而火官祝融则对应为兵部，或者是对应为大司马，主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应，我们就能了解到了，有着火神祝融之称的丙午干支，在神话中的特性掌管着刀兵与战争，那当然也就不惧怕羊刃与七杀了，杀与刃越强岂不是越有力吗？大家可以只当作神话一笑而过，但是不可否认的是，中国的传统文化就是这样，现实与神话总是交织在一起的，我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句，就很能够体现此意了，丙午祝融掌火掌刀兵，如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字，字的本身就是焚烧失火的意思，《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法，无论是古时候冷兵器时代，还是现代的热武器时代，能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配，也是不容忽视的一个问题，丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力，也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时，其所形成的相同格局，差异性必然是相当之大的，比如甲子干支作为日柱，形成了“食神制杀”格局，那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局，会有本质的不同呢？原因就在于六十甲子的干支特性，甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了，印之所属一旬的旬首老大，相当于掌正印的文官之首，很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗，而丙午干支在上古时期就是干这个的，当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候，都是一个不变的道理，六十甲子干支同样如此，或许会根据结构组合的变化，有一定的出入，但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象，赋文中说“丙午朱砂一片红，遇亥逢辰落水中，方一块研九转，白芨牛角画天庭，一张皇表寅为用，千钧镇纸狗为凭，四柱若带两三字，禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂，这个其实很好理解，大家都知道朱砂是红色的，而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句，说的是丙午干支在地支中，同时遇到了亥水与辰库，就相当于朱砂遇水而成红墨，地支辰库为墨池或者砚台，而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的，朱砂放入了墨池之中，还需要进行研墨方能成为朱砂墨，然后加入白芨和牛角（可以引申为酉和丑），就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多，主要都是道家之人画符箓所用，所以这里所说的地支见辰亥，或者是地支见了酉和丑，意思是有道学方面的倾向，或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文，说的也都是此意，其中提到了“禹步”这个道家词汇，说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，这里就不过多赘述了，就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支，丙午是甲辰一旬中的干支，其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡，也就是长生与沐浴逢空，其中“长生”逢空亡类似与印空，闲不住多变动而早离家，这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思，在之前写过的六十甲子干支中，庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况，但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处，在于桃花都不受人控制，因为我们知道“沐浴”也相当于桃花，而丙午干支五行火性过强，释放性作为主导力量，就会导致其精神恋爱频发，柏拉图式的爱情观严重影响着丙午，因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃，这个火刃的智慧性与文化性，也会让其精神受困，因此丙午干支作为日柱之时，是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性，文章就写到这里，有关丙午干支的“心结”问题，需要大家自我去发现。可以从很多方面入手，比如丙午干支的财星是辛金，而地支午火羊刃冲财星之长生，比如丙午的官星是癸水，而午火之刃又冲官星之禄，财官都被自己的刃所冲，如果心结打不开的话，才会容易奔往“三清”的修行之路。
有兴趣的大家可以翻阅一下资料，查一查还是很有意思的，这里的五行之官，也就是句芒、祝融、后土、蓐收、玄冥，是可以对应到后世中五个部门的。比如句芒可以对应为礼部，水官玄冥可以对应到工部或者司空的位置，金官蓐收可以对应到刑部或者是司徒，土官后土则能对应到户部，而火官祝融则对应为兵部，或者是对应为大司马，主要长官刀兵和战争的。通过上述的对应，我们就能了解到了，有着火神祝融之称的丙午干支，在神话中的特性掌管着刀兵与战争，那当然也就不惧怕羊刃与七杀了，杀与刃越强岂不是越有力吗？大家可以只当作神话一笑而过，但是不可否认的是，中国的传统文化就是这样，现实与神话总是交织在一起的，我觉得并非没有道理。
上一篇文章中提到的“丙午羊刃最逞凶”这一句，就很能够体现此意了，丙午祝融掌火掌刀兵，如果逞凶即可为灾。我们看“灾”这个字，字的本身就是焚烧失火的意思，《汉书》中就有“滥炎妄起为灾”的说法，无论是古时候冷兵器时代，还是现代的热武器时代，能够大规模造成杀伤和灾害的还是以火为主。
因此六十甲子与格局的搭配，也是不容忽视的一个问题，丙午干支搭配了“食神制杀”就更加有力，也能够发挥出食神与七杀双方的力量。不同的干支作为日柱之时，其所形成的相同格局，差异性必然是相当之大的，比如甲子干支作为日柱，形成了“食神制杀”格局，那么与丙午的“食神制杀”就有本质的不同。为什么甲子与丙午同样的“食神制杀”格局，会有本质的不同呢？原因就在于六十甲子的干支特性，甲子干支在专栏的第一篇我就描述过了，印之所属一旬的旬首老大，相当于掌正印的文官之首，很显然不能指望着文官大佬去指挥打仗，而丙午干支在上古时期就是干这个的，当然就更能胜任。术业有专攻到什么时候，都是一个不变的道理，六十甲子干支同样如此，或许会根据结构组合的变化，有一定的出入，但根性也会导致成就的不同。
接下来我们聊一聊丙午干支的取象，赋文中说“丙午朱砂一片红，遇亥逢辰落水中，方一块研九转，白芨牛角画天庭，一张皇表寅为用，千钧镇纸狗为凭，四柱若带两三字，禹步魁罡见三清。”丙午的第一取象即为朱砂，这个其实很好理解，大家都知道朱砂是红色的，而丙午干支的天、地、精神也都是一片红色。然后是“遇亥逢辰落水中”这一句，说的是丙午干支在地支中，同时遇到了亥水与辰库，就相当于朱砂遇水而成红墨，地支辰库为墨池或者砚台，而地支亥水就成为了墨汁。下一句“方一块研九转”是接着上句而说的，朱砂放入了墨池之中，还需要进行研墨方能成为朱砂墨，然后加入白芨和牛角（可以引申为酉和丑），就可也画天庭了。
古时候用朱砂红笔写画的人不多，主要都是道家之人画符箓所用，所以这里所说的地支见辰亥，或者是地支见了酉和丑，意思是有道学方面的倾向，或者是道家心性的倾向。其实后面的四句赋文，说的也都是此意，其中提到了“禹步”这个道家词汇，说的就是道家在祷神仪礼中常用的一种步法动作，这里就不过多赘述了，就是容易见“三清”搞修炼的意思。
然后我们再看丙午干支，丙午是甲辰一旬中的干支，其空亡地支为寅卯。地支寅卯空亡，也就是长生与沐浴逢空，其中“长生”逢空亡类似与印空，闲不住多变动而早离家，这一点在上一篇文章中详细描述过。而“沐浴”逢空比较有意思，在之前写过的六十甲子干支中，庚寅干支也存在着“沐浴”逢空的情况，但是丙午与庚寅又有不同之处。
二者的相同之处，在于桃花都不受人控制，因为我们知道“沐浴”也相当于桃花，而丙午干支五行火性过强，释放性作为主导力量，就会导致其精神恋爱频发，柏拉图式的爱情观严重影响着丙午，因此会导致丙午精神上很痛苦。同时地支午火羊刃，这个火刃的智慧性与文化性，也会让其精神受困，因此丙午干支作为日柱之时，是最容易带有“心结”之人。关于丙午干支取象与根性，文章就写到这里，有关丙午干支的“心结”问题，需要大家自我去发现。可以从很多方面入手，比如丙午干支的财星是辛金，而地支午火羊刃冲财星之长生，比如丙午的官星是癸水，而午火之刃又冲官星之禄，财官都被自己的刃所冲，如果心结打不开的话，才会容易奔往“三清”的修行之路。
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