#儒商读经典#（227）
《孟子》离娄第10节

【孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”】

　　孟子说：“自己抬高自己的人，不可以和他谈什么；自己抛弃自己的人，不可能有什么作为了。所言谈的不是合乎礼义，就称之为自暴；举手投足的不合乎仁义，就称之为自己抛弃自己。仁爱，是人们所安身之所；道义，人们所必须走的正路。荒废安身立命之所，舍弃正路而不走，真是可悲啊。”

（接着上面的意思，从君王的有道无道扩展到每个人的言行取舍，自视甚高不循照道德规范的叫自暴，妄自菲薄对自己要求放太低的叫自弃。两者都不合乎仁义的精神，所谓的仁义就是指合乎情理的大家所尊崇的道德典范。显然时代不同也是要顺应变化的，总之以民为本。）

《孟子.离娄上》28-10，孟子曰：“自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与有为也。言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。仁，人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而弗居，舍正路而不由，哀哉！”（孟子说：自暴的人，是不可以劝勉的；自弃的人，不可以同他一起有什么作为。说话不能遵循礼义，就是所说的自暴；说自己的心不能安住在仁爱之中，做事情不能做到利益他人，这就是所说的自弃。仁心，是一个人最安全的居处；道义，是人们做事最正确的准则。空着最安全的宅邸不去居住，舍掉最正确的道路不走，真是悲哀啊！）

读书札记～～自暴自弃

看看自暴自弃这个成语的出处，“言非礼义，谓之自暴也；吾身不能居仁由义，谓之自弃也。”～～《孟子•离娄上》

原来意思为自甘堕落的自暴自弃，在孟子那里却有着表达正道重要性。

朱熹言:“广居，仁也；正位，礼也；大道，义也。”正是来源于孔子的“立于礼”《论语》，及“居仁由义”、“仁，人之安宅”、“义，人之正路也”《孟子•离娄上》。

儒家认为仁是最安稳的房子，义是最正的道路，礼是最正的位置。故言非礼义，居不仁由不义，舍弃仁义礼就是残害抛弃自己，曰：自暴自弃。

孟子的时代是战国时期，那个年代国与国之间互相征伐，一场战争中可能要死伤一个国家大多数的青壮年，妇女们失去丈夫、孩子们成为孤儿，老人们得不到赡养，农业生产也被耽误，人们“乐岁终身苦，凶年不免于死亡。”

孟子看到人民的苦难，认为是人们放弃了仁义所致，故提出仁政王道，即以民为本，保民而王！希望能为那个乱世开出一剂良方。

虽然，此方在当时终究还是无人采用，也是无法解决战国问题的。但是其以民为本的价值观却被后来的人所继承，如魏征就是孟子式的王道者，他所辅佐的唐太宗也说出“水能载舟，亦能覆舟！”的民本思想。

故曰：天下之本在于国（国家），国之本在于家（家庭），家之本在于身（个人）。 https://t.cn/RZrhTTA