从小就有写写画画的小本本，现在微博就是我的小日记本，无所谓谁看或者喜不喜欢，有提到的人和一些事情都是我当下的快乐难过感动失望，我留给自己。
我担心了一下我自己会不会睡过了，然后还可以让王梓晨走之前叫叫我/然后中午不知道怎么吃饭，他们三个的路程和我差一半/但是张云鹏现在也离我不近了/张嘉钰提醒我把闹钟定好/我本来觉得我够开放了在杜鹏远面前简直青涩/我觉着朱世睿越来越唠叨，他说可能因为我太笨了所以说的就多一点，如果我一两年的时间觉得他高冷那真的要笑话我自己/中午一觉睡醒又冷又胃疼，叫了个车中途遇到了车祸，一点不太好的感觉
明天要考电机，我现在什么都不会，很大程度上又是倒数一二三，今天一定要挣扎的晚一点！ https://t.cn/R08OYK2
我担心了一下我自己会不会睡过了，然后还可以让王梓晨走之前叫叫我/然后中午不知道怎么吃饭，他们三个的路程和我差一半/但是张云鹏现在也离我不近了/张嘉钰提醒我把闹钟定好/我本来觉得我够开放了在杜鹏远面前简直青涩/我觉着朱世睿越来越唠叨，他说可能因为我太笨了所以说的就多一点，如果我一两年的时间觉得他高冷那真的要笑话我自己/中午一觉睡醒又冷又胃疼，叫了个车中途遇到了车祸，一点不太好的感觉
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善緣很重要，惡緣很苦惱，若有起惡因，勸君趕快消
以下為一位師姐分享，來文照登：
今天要分享的這件事情實在是心中百感交集，其實這件事情存在已經很久了，記得迎接二女兒出生時，有遵照教養專家的建議，特地買了個禮物，打算在二女兒出生那天交給大女兒，讓4歲的大女兒知道這是妹妹給的見面禮，實施後好像感覺效果還不錯，大女兒真的相信那是妹妹給她的禮物，也很喜歡這禮物，更常常問我這是妹妹送的嗎？以及妹妹為什麼要送她等等問題。
結果好景不常，在二女兒還是嬰兒的時候，發生了兩次被大女兒踢下床(床是貼著和室地板，相當矮)，一次是在自家被我看到，另一次則是發生在保姆家，被保姆看到，我當時很難接受為什麼一個不到5歲的小朋友可以對自己妹妹做出這樣危險的事情來，後來自己揣測應該是過去我們家裡只有大女兒一人，父母焦點都在她身上，現在有了妹妹，妹妹是嬰兒也比較討人喜歡，可能是這樣的原因才讓學齡前的大女兒做出如此的事來，所以就在心裡默默地幫她找了理由而原諒了她。
後來妹妹大了，會走路也會拿大女兒的東西，就演變成大女兒常為了妹妹拿她的東西或搶她東西而跟妹妹吵架，因為我當時工作忙，所以當下發生通常都是爸爸在家時，而爸爸又一直護著小女兒，所以常常妹妹一哭，大女兒就會被爸爸修理，久了之後，大女兒就累積不少委屈。後來，我慢慢同理大女兒的情緒，也幫她疏導以及說明爸爸為何常如此做的原因，看起來大女兒也慢慢了解爸爸的處理方式，當然，我也常常勸導先生不能每次都袒護小女兒，因為久了大女兒心理會不平衡。
我也發現，當只有大女兒跟我在一起時，她的表現都很乖也很聽媽媽的話，但任何事只要一有妹妹在場，大女兒就會變得跟二女兒同一年紀的表現(她們兩位差了四歲)，大女兒變得用吵跟哭來跟大人溝通，這我也問過大女兒，她的說法是她想學妹妹，即使到了現在已國小三年級仍是如此。
這一年來，妹妹常常學姐姐畫圖，如果大女兒當下在畫什麼人或景物，小女兒就會跟著畫，但是這會造成大女兒非常不悅，她總是會說她不喜歡妹妹學她畫畫，於是我就跟她說，我告訴她：「那妳跟妹妹說不要學妳畫啊」，大女兒也照做了，結果妹妹嘴上說好，但行為上還是照常學姐姐畫畫，如此重複數十次之後，到了11月的某一天晚上時，兩姐妹如常在地墊上各自畫自己的圖，大女兒發現妹妹又學她畫畫，這次她算是積怨已久，順勢拿自己手上的原子筆想畫妹妹的臉，結果筆尖卻傷到妹妹的左眼下瞼部份，本來我跟先生不知道那麼嚴重，是當天晚上後來小女兒哭的時候，居然連淚水帶血地滴下來，我們才知道她眼瞼有傷。於是隔天帶小女兒去看眼科，經過各項檢查後，醫生說有傷到眼白，還差一點傷到視網膜，經過這次的事後，我想這事情應該是有什麼干擾才會發生，於是隔週就送件到精舍來請示，沒想到請示結果比我想像的還嚴重，我原來以為可能是受到沖煞，沒想到開示的結果是小女兒前世因為利益衝突，拿棍子打大女兒打到其傷重往生。
我在想老天是在跟我開玩笑嗎？如果沒有精舍幫忙請示，我這個當媽媽的永遠不會知道自己的兩個女兒前世有這段糾葛，那如果以後發生什麼令人遺憾的事而或者兩姐妹就這樣一直吵鬧一輩子，變成當媽媽的我要一直反省自己是否教子無方？真的很感謝有精舍這樣的平台，讓我了解到很多事情的表象看似無法解釋，背後卻有其他我們看不到也不了解的事實存在，也感恩棈舍的開示提供了解決之道。
(分享完畢)
所謂：「不是冤家不聚頭」，上天巧妙的把因緣安排在一起，就是為了製造機會使原先的因果能有機會透過人生了結！這也是為什麼有人一輩子都在遇貴人，但卻有人一輩子都是小人作伴的緣故。
而能夠成為家人，彼此間的因緣一定更深；若為善緣，一家和樂，若為惡緣，雞犬不寧……，尤其像上面的例子，這種層度的業障，如果只是用人身來還，可能一輩子也還不完，還讓惡緣相續到下輩子呀！為人父母，可能如師姐說的一樣，得一輩子都背負著「教子無方」的想法了。
因果債功德還，這真的是一個快速消業障的方法，如能善用此法，業障都能快速化解。近來到精舍問事的有緣人又更多了，原先吃中餐的時間，從下午2點，延到3點、4點，到近期晚上5點、6點，下午4點似乎成為吃中餐的起跳時間了，若不是真的有效果，業績不會如此成長。希望有緣大德們都能按照菩薩開示好好斷惡、誦經行善與消業障！
不過如果要盡善盡美，除了補平前業外，還得要實修，從待人處事上好好改，甚至從起心動念就修正，以下引用自蔡師兄：
善緣很重要
惡緣很苦惱
若有起惡因
勸君趕快消
如何開始呢？請多看看南懷謹大師的《金剛經說什麼》，經文重實踐，如果只念而無實踐，如此只有形式，只是空殼。世間因緣該怎麼看，以下引用一位有緣人心得：
過去聽過這句話，但沒有什麼深刻的感覺，如今體悟了這句話，我來到這個世界，是為了圓滿每一段因緣；每個相遇、每個片刻是我們牽扯不清的因與果，最終我們都了結，不論是過去、現在或未來，菩薩慈悲將我們最深的因果，換做最親愛的家人來化解種種，這世界的一草一木只是過客的暫時的落腳處，從來不曾擁有過，也不曾失去過，我到來這世界最終是為了圓滿因果，甚至幫助別人 。因此悟到了什麼呢？什麼都沒有，只是清醒了。(引用完畢)
到如此境界並不是要您背棄家庭或是放下工作，這只是一種心境轉換，日子一樣要過，佛經一樣要念，只是該放淡的放淡，如此心境才會明朗。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
以下為一位師姐分享，來文照登：
今天要分享的這件事情實在是心中百感交集，其實這件事情存在已經很久了，記得迎接二女兒出生時，有遵照教養專家的建議，特地買了個禮物，打算在二女兒出生那天交給大女兒，讓4歲的大女兒知道這是妹妹給的見面禮，實施後好像感覺效果還不錯，大女兒真的相信那是妹妹給她的禮物，也很喜歡這禮物，更常常問我這是妹妹送的嗎？以及妹妹為什麼要送她等等問題。
結果好景不常，在二女兒還是嬰兒的時候，發生了兩次被大女兒踢下床(床是貼著和室地板，相當矮)，一次是在自家被我看到，另一次則是發生在保姆家，被保姆看到，我當時很難接受為什麼一個不到5歲的小朋友可以對自己妹妹做出這樣危險的事情來，後來自己揣測應該是過去我們家裡只有大女兒一人，父母焦點都在她身上，現在有了妹妹，妹妹是嬰兒也比較討人喜歡，可能是這樣的原因才讓學齡前的大女兒做出如此的事來，所以就在心裡默默地幫她找了理由而原諒了她。
後來妹妹大了，會走路也會拿大女兒的東西，就演變成大女兒常為了妹妹拿她的東西或搶她東西而跟妹妹吵架，因為我當時工作忙，所以當下發生通常都是爸爸在家時，而爸爸又一直護著小女兒，所以常常妹妹一哭，大女兒就會被爸爸修理，久了之後，大女兒就累積不少委屈。後來，我慢慢同理大女兒的情緒，也幫她疏導以及說明爸爸為何常如此做的原因，看起來大女兒也慢慢了解爸爸的處理方式，當然，我也常常勸導先生不能每次都袒護小女兒，因為久了大女兒心理會不平衡。
我也發現，當只有大女兒跟我在一起時，她的表現都很乖也很聽媽媽的話，但任何事只要一有妹妹在場，大女兒就會變得跟二女兒同一年紀的表現(她們兩位差了四歲)，大女兒變得用吵跟哭來跟大人溝通，這我也問過大女兒，她的說法是她想學妹妹，即使到了現在已國小三年級仍是如此。
這一年來，妹妹常常學姐姐畫圖，如果大女兒當下在畫什麼人或景物，小女兒就會跟著畫，但是這會造成大女兒非常不悅，她總是會說她不喜歡妹妹學她畫畫，於是我就跟她說，我告訴她：「那妳跟妹妹說不要學妳畫啊」，大女兒也照做了，結果妹妹嘴上說好，但行為上還是照常學姐姐畫畫，如此重複數十次之後，到了11月的某一天晚上時，兩姐妹如常在地墊上各自畫自己的圖，大女兒發現妹妹又學她畫畫，這次她算是積怨已久，順勢拿自己手上的原子筆想畫妹妹的臉，結果筆尖卻傷到妹妹的左眼下瞼部份，本來我跟先生不知道那麼嚴重，是當天晚上後來小女兒哭的時候，居然連淚水帶血地滴下來，我們才知道她眼瞼有傷。於是隔天帶小女兒去看眼科，經過各項檢查後，醫生說有傷到眼白，還差一點傷到視網膜，經過這次的事後，我想這事情應該是有什麼干擾才會發生，於是隔週就送件到精舍來請示，沒想到請示結果比我想像的還嚴重，我原來以為可能是受到沖煞，沒想到開示的結果是小女兒前世因為利益衝突，拿棍子打大女兒打到其傷重往生。
我在想老天是在跟我開玩笑嗎？如果沒有精舍幫忙請示，我這個當媽媽的永遠不會知道自己的兩個女兒前世有這段糾葛，那如果以後發生什麼令人遺憾的事而或者兩姐妹就這樣一直吵鬧一輩子，變成當媽媽的我要一直反省自己是否教子無方？真的很感謝有精舍這樣的平台，讓我了解到很多事情的表象看似無法解釋，背後卻有其他我們看不到也不了解的事實存在，也感恩棈舍的開示提供了解決之道。
(分享完畢)
所謂：「不是冤家不聚頭」，上天巧妙的把因緣安排在一起，就是為了製造機會使原先的因果能有機會透過人生了結！這也是為什麼有人一輩子都在遇貴人，但卻有人一輩子都是小人作伴的緣故。
而能夠成為家人，彼此間的因緣一定更深；若為善緣，一家和樂，若為惡緣，雞犬不寧……，尤其像上面的例子，這種層度的業障，如果只是用人身來還，可能一輩子也還不完，還讓惡緣相續到下輩子呀！為人父母，可能如師姐說的一樣，得一輩子都背負著「教子無方」的想法了。
因果債功德還，這真的是一個快速消業障的方法，如能善用此法，業障都能快速化解。近來到精舍問事的有緣人又更多了，原先吃中餐的時間，從下午2點，延到3點、4點，到近期晚上5點、6點，下午4點似乎成為吃中餐的起跳時間了，若不是真的有效果，業績不會如此成長。希望有緣大德們都能按照菩薩開示好好斷惡、誦經行善與消業障！
不過如果要盡善盡美，除了補平前業外，還得要實修，從待人處事上好好改，甚至從起心動念就修正，以下引用自蔡師兄：
善緣很重要
惡緣很苦惱
若有起惡因
勸君趕快消
如何開始呢？請多看看南懷謹大師的《金剛經說什麼》，經文重實踐，如果只念而無實踐，如此只有形式，只是空殼。世間因緣該怎麼看，以下引用一位有緣人心得：
過去聽過這句話，但沒有什麼深刻的感覺，如今體悟了這句話，我來到這個世界，是為了圓滿每一段因緣；每個相遇、每個片刻是我們牽扯不清的因與果，最終我們都了結，不論是過去、現在或未來，菩薩慈悲將我們最深的因果，換做最親愛的家人來化解種種，這世界的一草一木只是過客的暫時的落腳處，從來不曾擁有過，也不曾失去過，我到來這世界最終是為了圓滿因果，甚至幫助別人 。因此悟到了什麼呢？什麼都沒有，只是清醒了。(引用完畢)
到如此境界並不是要您背棄家庭或是放下工作，這只是一種心境轉換，日子一樣要過，佛經一樣要念，只是該放淡的放淡，如此心境才會明朗。
南無本師釋迦牟尼佛
南無藥師琉璃光如來
南無阿彌陀佛
南無大悲觀世音菩薩
南無大願地藏王菩薩
南無韋馱菩薩
南無伽藍菩薩
南無十方一切諸佛菩薩摩訶薩
[若必其见,现在汝前,汝应以手,确实指陈,何者是见]?
如果这个见性就在你的眼前,你用手指看看,哪里是你的见性,指出来?指不出来。
[此教其指见。若必定见精,现在汝之眼前,汝应以手,确确实实指陈,何者是汝眼前之见]?
[阿难当知:若空是见,既已成见,何者是空?若物是见,既已是见,何者为物]?
阿难,你当知道:如果无形相的虚空就是你的见性,外在的虚空既已成见,外面的虚空既然已经成为你的见性,[又]何者是空?那么,又什么叫做虚空?虚空是你的见性,那什么叫做虚空呢?若物是见,如果外在的物相就是你的见性,那么,[物相]既已是见,物相如果是你的见性,何者为物?那么,又何者是为物相的本身呢?意思就是:见是见,物是物,要弄清楚!
[此有两节文,乃佛立成格式,要阿难依此解答,不至混滥。先所谓双用即物离物,单遣是见,即在本科。此节格式,乃即物,须不坏物之本相];所以,诸位修行,诸位法师,护法居士,修行叫做不坏物相,就是说非得用某一种格式,千万不要去破坏现在所存在的现实的东西,叫做修行。须不坏物之本相,[下节乃离物],即物也不对,离物也不对;即物也对,离物还是对。[须当显见之自体]。
[当知二字,要阿难注意着眼,何者是空,何者是物。此语莫作是见无空,是见无物解释]。意思是说:这个见性是离于虚空;这个真心之见是离于物相,不要这样解释。[佛要阿难,依所定格式,物、见双指,不坏物之本相]。意思是:当下万象来谈解脱,不必去破坏它,不必去毁坏它。[先约空说]就虚空来说:[若空是见],如果虚空就是你的见性,虚空[既已成见],则破坏了虚空,对不对?你不要去破坏虚空嘛![须当不坏空之本相,何者仍旧是空]?意思是:空已经变成你的见性,那么,什么又叫做虚空?[再约物说:若物是见,既已是见,亦当不坏物之本相],譬如这杯子,这杯子是见性的话,你不可以破坏这个杯子,这个杯子就是杯子啊!不可以坏物的本相。[何者仍旧是物]?杯子就是杯子,毛巾就是毛巾。[此种格式,譬如即壁成画],墙壁上画画,要须墙壁存在,画也存在,[要须壁画双存,方成物见各体之义]。现在是:物见是一体的。所以,我们精神跟物质是一体性的。[此顺阿难迷执]而说的,以为[见性与根身万物,各皆有体,故作斯解],才这么样来解释。[若是见,即便无空无物],若是见就是:如果只存在见性,因为物见是一体的。即使无空无物,那么就变成否定了虚空跟外面的物相。整句话的意思是说:如果你只存在见性,那么,就没有虚空跟物相了,即变成了否定虚空,也否定了万象了。我们需要不坏虚空、不坏万相,来讨论一体。所以,[遂成一体],这样才变成一体。意思是说:如果你只存在见性,而否定了虚空跟物相,那么,这样才叫做一体啊![则与阿难语意相违]。阿难认为怎么样?见、物各有体性,物跟见是各个体性,是分开的,现在又变成一体。[又既成一体,自不容更说是见],因为见变成物了。当然不容更说是见了,因为见变成物了。一体就是这样,一体,见就是物。[如下文‘我真文殊,无是文殊’。此种解释,是《正脉疏》,交光法师],说:我就是只有一个绝对的文殊,没有另外一个多或减、或对或错、肯定或否定的文殊,没有!我真文殊,这个文殊师利菩萨就是绝对,没有是,[是]就是指非,无是,也无非文殊,这个[是]就是没有是跟非文殊,这头上安头,我就是文殊师利菩萨,于其文殊师利菩萨的本身,不可安一个说:我是文殊师利菩萨、我非文殊师利菩萨。对不对?我就是文殊师利菩萨,就绝对嘛!此种解释是《楞严正脉》,交光法师,[特出手眼,能见人见不到之处。能会佛立格本意,殊令人心悦诚服也]!
我再解释前面:若必其见,现在汝前,汝应以手,确实指陈,何者是见?说:你一定认为这个见性现在你的眼前,你以手指示看看,指陈看看,哪里是见?阿难!你应当知道,如果虚空是你的见性,虚空已经成为你的见性,那么,又什么叫做虚空?如果物相就是你的见性,物相既已是你的见性,又何者是物相的本身呢?说一体不对,说二体也不对!
[汝可微细,披剥万象,析出精明,净妙见元,指陈示我。同彼诸物,分明无惑]。
你可以好好的微细思惟,把它剖析这个万象,把它剖析出这个精明,净妙见元,就是说:你把它剖析出什么是见性,你分析出来给我看,指陈示我,拿出来给我看看。哪里是见性?指出来,同彼诸物,分明无惑,跟那一些外在的物相,很清楚的指出来看看,意思就是:阿难!你根本就指不出来,见性不可以离开物相;物相也不可以离开见性,说一是不对,一就变成一体;说二还是不对,佛法就是这么妙!分明无惑就是很清楚的。
[上节即物索是见,此节离物索是见。乃离物须当显见之自体,故嘱阿难:汝可更加一番微细工夫,披剥万象,即剖开万象,分析出此见元,此即离物索是见也]。离开物你看看能不能找得到见性,叫做离物索是见,离开物相,你找找看,看看能不能找到见性,这句话就是这个意思。[精、明、净、妙见元者:万象不能混曰精;万象不能敝曰明;万象不能染曰净;万象不能变曰妙;此四乃见元义相],就是本元清净的义相。[即本觉所具性功德相,此曰:‘见元’,上曰见精,有曰见性,名虽各出],名相虽然不同,[乃随语便]。讲见精也可以、讲见性也可以,随你方便。同样指众生[同指众生识精元明,即二根本中真本,与物同体。如果物见各体],外面的物相跟见性各个有体性,也就是二个体了。那么,[必须离物以显见之自体],因为它二个体。[同彼诸物,历历分明,无所疑惑,指陈示我。初如来问竟]。慧律法师《楞严经》
如果这个见性就在你的眼前,你用手指看看,哪里是你的见性,指出来?指不出来。
[此教其指见。若必定见精,现在汝之眼前,汝应以手,确确实实指陈,何者是汝眼前之见]?
[阿难当知:若空是见,既已成见,何者是空?若物是见,既已是见,何者为物]?
阿难,你当知道:如果无形相的虚空就是你的见性,外在的虚空既已成见,外面的虚空既然已经成为你的见性,[又]何者是空?那么,又什么叫做虚空?虚空是你的见性,那什么叫做虚空呢?若物是见,如果外在的物相就是你的见性,那么,[物相]既已是见,物相如果是你的见性,何者为物?那么,又何者是为物相的本身呢?意思就是:见是见,物是物,要弄清楚!
[此有两节文,乃佛立成格式,要阿难依此解答,不至混滥。先所谓双用即物离物,单遣是见,即在本科。此节格式,乃即物,须不坏物之本相];所以,诸位修行,诸位法师,护法居士,修行叫做不坏物相,就是说非得用某一种格式,千万不要去破坏现在所存在的现实的东西,叫做修行。须不坏物之本相,[下节乃离物],即物也不对,离物也不对;即物也对,离物还是对。[须当显见之自体]。
[当知二字,要阿难注意着眼,何者是空,何者是物。此语莫作是见无空,是见无物解释]。意思是说:这个见性是离于虚空;这个真心之见是离于物相,不要这样解释。[佛要阿难,依所定格式,物、见双指,不坏物之本相]。意思是:当下万象来谈解脱,不必去破坏它,不必去毁坏它。[先约空说]就虚空来说:[若空是见],如果虚空就是你的见性,虚空[既已成见],则破坏了虚空,对不对?你不要去破坏虚空嘛![须当不坏空之本相,何者仍旧是空]?意思是:空已经变成你的见性,那么,什么又叫做虚空?[再约物说:若物是见,既已是见,亦当不坏物之本相],譬如这杯子,这杯子是见性的话,你不可以破坏这个杯子,这个杯子就是杯子啊!不可以坏物的本相。[何者仍旧是物]?杯子就是杯子,毛巾就是毛巾。[此种格式,譬如即壁成画],墙壁上画画,要须墙壁存在,画也存在,[要须壁画双存,方成物见各体之义]。现在是:物见是一体的。所以,我们精神跟物质是一体性的。[此顺阿难迷执]而说的,以为[见性与根身万物,各皆有体,故作斯解],才这么样来解释。[若是见,即便无空无物],若是见就是:如果只存在见性,因为物见是一体的。即使无空无物,那么就变成否定了虚空跟外面的物相。整句话的意思是说:如果你只存在见性,那么,就没有虚空跟物相了,即变成了否定虚空,也否定了万象了。我们需要不坏虚空、不坏万相,来讨论一体。所以,[遂成一体],这样才变成一体。意思是说:如果你只存在见性,而否定了虚空跟物相,那么,这样才叫做一体啊![则与阿难语意相违]。阿难认为怎么样?见、物各有体性,物跟见是各个体性,是分开的,现在又变成一体。[又既成一体,自不容更说是见],因为见变成物了。当然不容更说是见了,因为见变成物了。一体就是这样,一体,见就是物。[如下文‘我真文殊,无是文殊’。此种解释,是《正脉疏》,交光法师],说:我就是只有一个绝对的文殊,没有另外一个多或减、或对或错、肯定或否定的文殊,没有!我真文殊,这个文殊师利菩萨就是绝对,没有是,[是]就是指非,无是,也无非文殊,这个[是]就是没有是跟非文殊,这头上安头,我就是文殊师利菩萨,于其文殊师利菩萨的本身,不可安一个说:我是文殊师利菩萨、我非文殊师利菩萨。对不对?我就是文殊师利菩萨,就绝对嘛!此种解释是《楞严正脉》,交光法师,[特出手眼,能见人见不到之处。能会佛立格本意,殊令人心悦诚服也]!
我再解释前面:若必其见,现在汝前,汝应以手,确实指陈,何者是见?说:你一定认为这个见性现在你的眼前,你以手指示看看,指陈看看,哪里是见?阿难!你应当知道,如果虚空是你的见性,虚空已经成为你的见性,那么,又什么叫做虚空?如果物相就是你的见性,物相既已是你的见性,又何者是物相的本身呢?说一体不对,说二体也不对!
[汝可微细,披剥万象,析出精明,净妙见元,指陈示我。同彼诸物,分明无惑]。
你可以好好的微细思惟,把它剖析这个万象,把它剖析出这个精明,净妙见元,就是说:你把它剖析出什么是见性,你分析出来给我看,指陈示我,拿出来给我看看。哪里是见性?指出来,同彼诸物,分明无惑,跟那一些外在的物相,很清楚的指出来看看,意思就是:阿难!你根本就指不出来,见性不可以离开物相;物相也不可以离开见性,说一是不对,一就变成一体;说二还是不对,佛法就是这么妙!分明无惑就是很清楚的。
[上节即物索是见,此节离物索是见。乃离物须当显见之自体,故嘱阿难:汝可更加一番微细工夫,披剥万象,即剖开万象,分析出此见元,此即离物索是见也]。离开物你看看能不能找得到见性,叫做离物索是见,离开物相,你找找看,看看能不能找到见性,这句话就是这个意思。[精、明、净、妙见元者:万象不能混曰精;万象不能敝曰明;万象不能染曰净;万象不能变曰妙;此四乃见元义相],就是本元清净的义相。[即本觉所具性功德相,此曰:‘见元’,上曰见精,有曰见性,名虽各出],名相虽然不同,[乃随语便]。讲见精也可以、讲见性也可以,随你方便。同样指众生[同指众生识精元明,即二根本中真本,与物同体。如果物见各体],外面的物相跟见性各个有体性,也就是二个体了。那么,[必须离物以显见之自体],因为它二个体。[同彼诸物,历历分明,无所疑惑,指陈示我。初如来问竟]。慧律法师《楞严经》
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