望美人兮天一方
苏轼引用屈原楚辞中的离骚和九歌
苏轼在著名的散文"前赤壁赋"中引用中国唯一的史诗"楚辞"中的前两篇离骚和九歌中的诗句创作”望美人兮天一方"等名句,在原楚地赤壁回望屈原以抒发崇高的情怀。美人誉为德行高尚的人,在该散文中指向屈原,象征美好的理想。楚辞自诗经以后和春秋战国以来一直是中国文化的源头。
苏轼原作:桂棹兮兰浆,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
离骚原句:日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
九歌原句:夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦;望美人兮未来,临风祝兮好歌。
........
前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。" 客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:"何为其然也?" 客曰:'月明星稀,乌鹊南飞。' 此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。"
苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。"
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
备注:
1. 苏轼在前赤壁赋中首先用的"明月之诗"和"窈窕之章"取自诗经。
2. 该散文中最重要的回望是楚辞,苏轼回望屈原的意蕴极为深远;楚辞是中国历史上最重要的长篇诗歌,其本义是指楚地的歌辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,二是诗歌总集的名称;屈原等在楚辞中的创作手法是浪漫主义的,它感情奔放,想象奇特,具有浓郁的楚地特色和神话色彩。
3. 山川相缪中的缪(liáo)中有两重意境,第一是高山与河流纵横交错;第二是"缪"有另一个拼音"miu",与前文吹箫的乐师相对应,在中国文化中“缪”与希腊文化中的缪斯相对应,缪斯是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称,因此苏轼用该词的文化意义是极为强烈的。
苏轼引用屈原楚辞中的离骚和九歌
苏轼在著名的散文"前赤壁赋"中引用中国唯一的史诗"楚辞"中的前两篇离骚和九歌中的诗句创作”望美人兮天一方"等名句,在原楚地赤壁回望屈原以抒发崇高的情怀。美人誉为德行高尚的人,在该散文中指向屈原,象征美好的理想。楚辞自诗经以后和春秋战国以来一直是中国文化的源头。
苏轼原作:桂棹兮兰浆,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。
离骚原句:日月忽其不淹兮,春与秋其代序。惟草木之零落兮,恐美人之迟暮。
九歌原句:夫人兮自有美子,荪何以兮愁苦;望美人兮未来,临风祝兮好歌。
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前赤壁赋
苏轼
壬戌之秋,七月既望,苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来,水波不兴。举酒属客,诵明月之诗,歌窈窕之章。少焉,月出于东山之上,徘徊于斗牛之间。白露横江,水光接天。纵一苇之所如,凌万倾之茫然。浩浩乎如冯虚御风,而不知其所止;飘飘乎如遗世独立,羽化而登仙。
于是饮酒乐甚,扣舷而歌之。歌曰:"桂棹兮兰桨,击空明兮溯流光。渺渺兮予怀,望美人兮天一方。" 客有吹洞箫者,倚歌而和之。其声呜呜然,如怨如慕,如泣如诉;余音袅袅,不绝如缕。舞幽壑之潜蛟,泣孤舟之嫠妇。
苏子愀然,正襟危坐而问客曰:"何为其然也?" 客曰:'月明星稀,乌鹊南飞。' 此非曹孟德之诗乎?西望夏口,东望武昌,山川相缪,郁乎苍苍,此非孟德之困于周郎者乎?方其破荆州,下江陵,顺流而东也,舳舻千里,旌旗蔽空,酾酒临江,横槊赋诗,固一世之雄也,而今安在哉?况吾与子渔樵于江渚之上,侣鱼虾而友麋鹿,驾一叶之扁舟,举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。哀吾生之须臾,羡长江之无穷。挟飞仙以遨游,抱明月而长终。知不可乎骤得,托遗响于悲风。"
苏子曰:"客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。"
客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。
备注:
1. 苏轼在前赤壁赋中首先用的"明月之诗"和"窈窕之章"取自诗经。
2. 该散文中最重要的回望是楚辞,苏轼回望屈原的意蕴极为深远;楚辞是中国历史上最重要的长篇诗歌,其本义是指楚地的歌辞,后来逐渐固定为两种含义:一是诗歌的体裁,二是诗歌总集的名称;屈原等在楚辞中的创作手法是浪漫主义的,它感情奔放,想象奇特,具有浓郁的楚地特色和神话色彩。
3. 山川相缪中的缪(liáo)中有两重意境,第一是高山与河流纵横交错;第二是"缪"有另一个拼音"miu",与前文吹箫的乐师相对应,在中国文化中“缪”与希腊文化中的缪斯相对应,缪斯是希腊神话中主司艺术与科学的九位古老文艺女神的总称,因此苏轼用该词的文化意义是极为强烈的。
#每日一书·文墨典故# 【山间明月】取自宋代苏轼的《赤壁赋》:“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也。”汪曾祺作品中也提曾到“山间明月从容出,天外行云自在流。”体现了传统文化中淡泊名利,不急不缓,自由自在的生活气度。中国文人最喜爱的文学意象,莫过月光。清清冽冽,洋洋洒洒,仿佛以云为笔,天为画布,如水漫下,不禁为之神往。@中国网似是故人来 @中国网文化
看到稿主写的文章,太有画面感了文笔也太好了。
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
又回去看了一眼《赤壁赋》,发现古人的作品是真的引人入胜。
瞬间不想工作只想写字,邋邋遢遢写了这些,过过瘾吧。
“天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
知不可乎骤得,托遗响于悲风。
又回去看了一眼《赤壁赋》,发现古人的作品是真的引人入胜。
瞬间不想工作只想写字,邋邋遢遢写了这些,过过瘾吧。
“天地之间,物各有主。苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月。耳得之而为声,目遇之而成色。取之无禁,用之不竭,是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。”
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