| 2021. 1.8燕池 来信已阅 |
「 眼前人生无畏
聚散无常
去破坏一万个浮生 梦里清醒
去拒绝浅薄的流浪 直取往生
宇宙崩坏,半身腐败 」
去的比较晚,全程在后面安安静静的听
初遇 不虚此行「原本18年初遇变成了21年」
你穿山跃海来了 我们哼着你的歌。
| 散落的繁星 故乡的归人 远方的过客 |
「 眼前人生无畏
聚散无常
去破坏一万个浮生 梦里清醒
去拒绝浅薄的流浪 直取往生
宇宙崩坏,半身腐败 」
去的比较晚,全程在后面安安静静的听
初遇 不虚此行「原本18年初遇变成了21年」
你穿山跃海来了 我们哼着你的歌。
| 散落的繁星 故乡的归人 远方的过客 |
了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰②。
世有一班掠虚汉③,闻得心佛众生三无差别之理,或由阅教参宗,悟及此理。遂谓我与佛同,而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉,贪瞋痴即戒定慧,何须制心摄身,无绳自缚。此种见解,最为下劣。谓之执理废事,拨无因果。
如以画饼充饥,陵空作屋④。自误误人,罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛,名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理,切实修持信愿行法。则往生可期,成佛有望矣。幸甚慰甚。
②【知之匪艰,行之维艰】出自《尚书▪说命中》。匪:不,不是。维:文言助词,用于句首或句中。
③【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。
④【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事,毫无实益。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RXm7HkP
世有一班掠虚汉③,闻得心佛众生三无差别之理,或由阅教参宗,悟及此理。遂谓我与佛同,而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉,贪瞋痴即戒定慧,何须制心摄身,无绳自缚。此种见解,最为下劣。谓之执理废事,拨无因果。
如以画饼充饥,陵空作屋④。自误误人,罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛,名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理,切实修持信愿行法。则往生可期,成佛有望矣。幸甚慰甚。
②【知之匪艰,行之维艰】出自《尚书▪说命中》。匪:不,不是。维:文言助词,用于句首或句中。
③【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。
④【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事,毫无实益。
——《印光法师文钞》
阿弥陀佛 https://t.cn/RXm7HkP
敬请常念:南无阿弥陀佛
了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰②。世有一班掠虚汉③,闻得心佛众生三无差别之理,或由阅教参宗,悟及此理。遂谓我与佛同,而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉,贪瞋痴即戒定慧,何须制心摄身,无绳自缚。此种见解,最为下劣。谓之执理废事,拨无因果。如以画饼充饥,陵空作屋④。自误误人,罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛,名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理,切实修持信愿行法。则往生可期,成佛有望矣。幸甚慰甚。②【知之匪艰,行之维艰】出自《尚书▪说命中》。匪:不,不是。维:文言助词,用于句首或句中。
③【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。
④【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事,毫无实益。
——《印光法师文钞》• 复永嘉某居士书八 https://t.cn/RxBBmh3
了知弥陀乃我心中之佛,我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者,由我一向迷背之所致也。如是信心,可为真信。从此信心上,发决定往生之愿,行决定念佛之行。庶可深入净宗法界,一生取办,一超直入如来地,如母子相会,永乐天常矣。虽然,知之匪艰,行之维艰②。世有一班掠虚汉③,闻得心佛众生三无差别之理,或由阅教参宗,悟及此理。遂谓我与佛同,而了无所用其若修若证。遂放心恣意于一切境缘之中。误谓六尘即觉,贪瞋痴即戒定慧,何须制心摄身,无绳自缚。此种见解,最为下劣。谓之执理废事,拨无因果。如以画饼充饥,陵空作屋④。自误误人,罪岂有极。以善因而招恶果。三世诸佛,名为可怜悯者。汝当仗此心佛因果不二之理,切实修持信愿行法。则往生可期,成佛有望矣。幸甚慰甚。②【知之匪艰,行之维艰】出自《尚书▪说命中》。匪:不,不是。维:文言助词,用于句首或句中。
③【掠虚汉】好高务胜、不事实修之人。
④【陵空作屋】升到空中作房屋。比喻执理废事,毫无实益。
——《印光法师文钞》• 复永嘉某居士书八 https://t.cn/RxBBmh3
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