云开远见汉阳城，犹是孤帆一日程。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
—— 唐代·卢纶《晚次鄂州》
译文
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
估客昼眠知浪静，舟人夜语觉潮生。
三湘愁鬓逢秋色，万里归心对月明。
旧业已随征战尽，更堪江上鼓鼙声。
—— 唐代·卢纶《晚次鄂州》
译文
雾散云开远远望见汉阳城，孤舟漂游还要走一日路程。
商贾在白日睡觉知道浪静，船夫在夜间说话感到潮生。
看三湘秋色两边鬓发衰白，望万里明月思归心意更增。
家乡旧业已经被战乱毁尽，哪堪再听见江上鼓角声声。
我想我的中学生涯可能永远会有遗憾，但我更会永远怀念中学美好。看着熟悉的校园、操场、老师……一切的一切都勾起了脑海里最美好的一段记忆，遗憾那时的擦肩错过，遗憾那时的不够努力，遗憾那时的懵懂无知，遗憾没有好好告别，可更怀念自己曾经的勇敢无畏，面对困难守得云开见月明的初心，没有杂念，没有自我内耗，开心快乐，一直守住年级前几位置，再有就是彼此心照不宣的小心思…… 最近可能真的太怀念从前了吧，梦里也总梦到曾经一起上下学的伙伴，曾经的心动boy，对我有很大帮助的老师同学…，可我很明白，不是想念大家，而是对那时的自己的思想有了更成熟的认知，以前总想长大，现在长大了，眼里的光也暗淡消失了，好想回去再上一次课，去一次初三（4）班，也和高三（3）班好好告别呀～
晚安啦，一觉醒来又是新的一天，请相信光，请好好努力，别让你的大学留有更多的遗憾吧
（今日份手动bgm夏天，夏天。）
#闲言碎语# https://t.cn/R2Wx1dy
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看书需要注意的几点，一定要提前知道
月明天心 2022-06-20 06:31 发表于北京
佛法说“执月废指，亦同魔说”。这个“月”代表心，把明心见性的方法废除掉，不去持戒、不去亲近出家人、不过宗教生活，那怎么能明白这个月呢？指是标指，给你看哪个是月亮，如果就想拿着这个月亮，却废掉了方法、渠道，那不仅不知道指的功能，也不认识月亮是什么，所以说这是魔说。
“执月废指，即同魔说”，既不能“执月废指”，也不能“执指为月”，把手指当月亮也不行。
一般居士，最好不要看《维摩经》。看了《维摩经》，会以为这就是居士的行仪，维摩大士可以，那我也可以，甚至还会学着维摩大士的口气轻慢出家人。维摩大士显现的是居士身，并不表示他就是居士。他是法身大士的境界，跟观音菩萨、文殊菩萨是一样的，是大乘贤圣僧。
现在这个时代，弘扬佛法，也不要一上来就弘扬《六祖坛经》。凡夫容易好大恶小、好高骛远，一拿到《六祖坛经》，就会以六祖大师的眼光、角度讲话，连神秀大师都不放在眼里，甚至也学着五祖的口气去训斥神秀大师。神秀大师，国师级的，我们给他拎鞋的资格都没有。如果一看《六祖坛经》，就觉得自己像六祖大师一样了，这就错了。
没有信仰的人，如果三皈依都没有，看了《六祖坛经》容易诽谤佛教的。本来六祖大师是来点化大家、破大家烦恼的，如果一个没有信仰的人，持六祖大师的见，是非常有害处的。有一些也不算是居士，就拿口头禅诋毁；还有一些很有人气的，谈到宗教、谈到佛教，大都是错误的观念、错误的评判，甚至还会诽谤、抹黑。有人说佛法讲心性的，不用看经典，也不用守持戒律，也不用去过宗教生活，“修心”就行了吗？执理废事，深陷无明。
常常有人问我，“师父啊，我对佛教很感兴趣，能不能介绍点书给我看？”我还真的很难开口，这个人是什么根器，他适合看什么，因果要拿捏得很细的。大家已经出家了，我都不敢跟你们说主修哪一个。虽然对大乘佛教来说，中国佛教流通经本，那是流通本，但也不一定就是我们的根器可以达到的。过去出家，三年不准听经闻法，不准念佛参禅，为什么？这个很重要的，要去悟的。现在有一些要出家的，火候不到，出了家之后就那一口气卡着，消化不掉，一出家就有问题了。
心性的、业障的问题，我们必须自己去面对，必须自己去超越。就像《西游记》里，唐僧过的那一关一关，翻个跟头翻到西天去行不行？翻到西天解决的是物理空间的距离，没有翻越业障和精神空间的高山，这不是别人用神通可以解决的。
娑婆世界很苦，但苦有苦的好处，苦就求解脱了。众生不管有没有智慧，都是求解脱的，都想离苦得乐。所以大家好好修，修好了，就能在娑婆世界度无量苦难众生。这个世界就是度众生的地方，我们那两下子到极乐世界度谁呀，但在娑婆世界就特别有用。
佛法确实不可思议。我们念六字大明咒，念佛号，自己或许觉得没多大变化，但是这个世界，因为我们持着佛的咒、佛的名号，多少众生可以得利益啊。所以每天要珍惜，要保证道心增上，每个人都踮起脚尖，用我们的生命、我们的肉身、我们的精神、我们的愿力扛着，让这个团体往上往上。千万不要犯业障，如果谁的因缘让它向下了，这个业障也是不得了的。
功德有多大，业障就有多大，所以我们每天要珍惜着、珍爱着。功德力越大，别人供养、打斋，福报多大啊！同时还要努力地警惕着，不要轻慢后来的人。他虽然刚到庙里来，但可能已经准备很久了，前面的法全部都听过了。有的人虽然身未来，但心向往之，这个功德有时候比在这里的人还大。
要有这种警惕的心，不要觉得我靠近师父，我怎么样怎么样。那些写闻法笔记的、隔着千里万里的人，你真的能比他功德大吗？修行是心灵决定的，虔诚决定的。有的人虽然不在这里，天天心向往之。我们人在这里，如果天天打着妄想，天天放逸、生烦恼，“我什么时候走呢，我什么时候走呢，我太讨厌这个地方了”，那就糟糕了。在现场的要更加谨慎，既然我们物理空间那么小，那么缩短精神空间、心灵空间，就更能相得益彰。
月明天心 2022-06-20 06:31 发表于北京
佛法说“执月废指，亦同魔说”。这个“月”代表心，把明心见性的方法废除掉，不去持戒、不去亲近出家人、不过宗教生活，那怎么能明白这个月呢？指是标指，给你看哪个是月亮，如果就想拿着这个月亮，却废掉了方法、渠道，那不仅不知道指的功能，也不认识月亮是什么，所以说这是魔说。
“执月废指，即同魔说”，既不能“执月废指”，也不能“执指为月”，把手指当月亮也不行。
一般居士，最好不要看《维摩经》。看了《维摩经》，会以为这就是居士的行仪，维摩大士可以，那我也可以，甚至还会学着维摩大士的口气轻慢出家人。维摩大士显现的是居士身，并不表示他就是居士。他是法身大士的境界，跟观音菩萨、文殊菩萨是一样的，是大乘贤圣僧。
现在这个时代，弘扬佛法，也不要一上来就弘扬《六祖坛经》。凡夫容易好大恶小、好高骛远，一拿到《六祖坛经》，就会以六祖大师的眼光、角度讲话，连神秀大师都不放在眼里，甚至也学着五祖的口气去训斥神秀大师。神秀大师，国师级的，我们给他拎鞋的资格都没有。如果一看《六祖坛经》，就觉得自己像六祖大师一样了，这就错了。
没有信仰的人，如果三皈依都没有，看了《六祖坛经》容易诽谤佛教的。本来六祖大师是来点化大家、破大家烦恼的，如果一个没有信仰的人，持六祖大师的见，是非常有害处的。有一些也不算是居士，就拿口头禅诋毁；还有一些很有人气的，谈到宗教、谈到佛教，大都是错误的观念、错误的评判，甚至还会诽谤、抹黑。有人说佛法讲心性的，不用看经典，也不用守持戒律，也不用去过宗教生活，“修心”就行了吗？执理废事，深陷无明。
常常有人问我，“师父啊，我对佛教很感兴趣，能不能介绍点书给我看？”我还真的很难开口，这个人是什么根器，他适合看什么，因果要拿捏得很细的。大家已经出家了，我都不敢跟你们说主修哪一个。虽然对大乘佛教来说，中国佛教流通经本，那是流通本，但也不一定就是我们的根器可以达到的。过去出家，三年不准听经闻法，不准念佛参禅，为什么？这个很重要的，要去悟的。现在有一些要出家的，火候不到，出了家之后就那一口气卡着，消化不掉，一出家就有问题了。
心性的、业障的问题，我们必须自己去面对，必须自己去超越。就像《西游记》里，唐僧过的那一关一关，翻个跟头翻到西天去行不行？翻到西天解决的是物理空间的距离，没有翻越业障和精神空间的高山，这不是别人用神通可以解决的。
娑婆世界很苦，但苦有苦的好处，苦就求解脱了。众生不管有没有智慧，都是求解脱的，都想离苦得乐。所以大家好好修，修好了，就能在娑婆世界度无量苦难众生。这个世界就是度众生的地方，我们那两下子到极乐世界度谁呀，但在娑婆世界就特别有用。
佛法确实不可思议。我们念六字大明咒，念佛号，自己或许觉得没多大变化，但是这个世界，因为我们持着佛的咒、佛的名号，多少众生可以得利益啊。所以每天要珍惜，要保证道心增上，每个人都踮起脚尖，用我们的生命、我们的肉身、我们的精神、我们的愿力扛着，让这个团体往上往上。千万不要犯业障，如果谁的因缘让它向下了，这个业障也是不得了的。
功德有多大，业障就有多大，所以我们每天要珍惜着、珍爱着。功德力越大，别人供养、打斋，福报多大啊！同时还要努力地警惕着，不要轻慢后来的人。他虽然刚到庙里来，但可能已经准备很久了，前面的法全部都听过了。有的人虽然身未来，但心向往之，这个功德有时候比在这里的人还大。
要有这种警惕的心，不要觉得我靠近师父，我怎么样怎么样。那些写闻法笔记的、隔着千里万里的人，你真的能比他功德大吗？修行是心灵决定的，虔诚决定的。有的人虽然不在这里，天天心向往之。我们人在这里，如果天天打着妄想，天天放逸、生烦恼，“我什么时候走呢，我什么时候走呢，我太讨厌这个地方了”，那就糟糕了。在现场的要更加谨慎，既然我们物理空间那么小，那么缩短精神空间、心灵空间，就更能相得益彰。
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