#中华传统老年安养文化论坛[超话]#光明第一之由
慧净法师
《无量寿经》中，释迦牟尼佛以“最尊”“第一”来赞叹阿弥陀佛的光明，所谓“最尊第一，诸佛光明所不能及”。
“佛佛道同”与“佛佛平等”是经论中众所熟悉的理念，既然如此，何以阿弥陀佛的光明能够超胜十方诸佛，而成为“诸佛之王”“光中极尊”呢？释迦牟尼佛《大阿弥陀经》解释说：
前世宿命求道，为菩萨时，所愿功德，各自有大小。
至其然后作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。
也就是说，诸佛的光明是随其因地为菩萨时，志愿与修行的差异，而各有大小的不同。法藏菩萨就是在这一原则下，发愿于十方诸佛之中成为最尊第一的佛。
《无量寿经》说：“超发无上殊胜之愿。”又说：“我建超世愿。”《弥陀偈经》说：“发愿踰诸佛。”
这些经文都在显明阿弥陀佛的光明之所以超胜十方诸佛，乃缘自其因地便已发超世之愿。因为有大志愿才有大修行，有大修行才有大成就。阿弥陀佛之“胜过一切，唯我第一”的雄心大愿，目的不是为自己，而是为使一切众生都能方便、容易往生到他的净土快速成佛。阿弥陀佛一一誓愿，都是这个雄壮悲愿的具体展现。
阿弥陀佛超胜十方诸佛的愿文，在《大阿弥陀经》有比较具体的说明。首先，法藏菩萨表明，他要成为“诸佛最尊”的佛，而说：
令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊。
其相关愿文如下：
第十七愿：“令我洞视、彻听、飞行，十倍胜于诸佛。”
第十八愿：“令我智慧、说经、行道，十倍胜于诸佛。”
第二十四愿：“顶中光明，绝胜诸佛。”
以上三愿，表明阿弥陀佛的佛身与佛光，绝胜诸佛。
第九愿：“皆端正、净洁、姝好，悉同一色，都一种类。”
第十五愿：“皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令如佛。”
第十六愿：“说经行道，皆如佛。”
以上三愿，是阿弥陀佛誓愿十方所有一切众生，只要往生到了他的净土，“都一种类”，“皆令如佛”。
阿弥陀佛已经成佛，因此，在《大阿弥陀经》中，释迦牟尼佛特别用一千多字来说明阿弥陀佛的光明超胜十方诸佛，而说：
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
又说：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
《平等觉经》则说：
光明胜于诸佛之明，百亿万倍。
佛的光明即是佛的智慧之相，此智慧涵盖广度十方众生的慈悲与愿力。阿弥陀佛的智慧光明，既然在十方诸佛之中，是“最尊、第一、无比，十方诸佛，皆所不及”，而成为“诸佛之王”，即是彰显阿弥陀佛的智慧、慈悲与愿力，亦超胜十方诸佛！这种超胜的果德，正符合“令我智慧、说经、行道（度众生之意），十倍胜于诸佛”的因地超世愿行。
所谓“十方三世佛，阿弥陀第一”，既是第一，当然也是唯一。
本经说：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。”又说：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。”又《阿弥陀经》也同样说十方诸佛都在称赞阿弥陀佛，并且护念念佛人。而一大藏教之中，更有多达二百七十多部的经典，十分赞扬阿弥陀佛与极乐净土，故天台宗九祖荆溪湛然大师说：“诸教所赞，多在弥陀。”
又，本经上卷之末“华光出佛”之文（意）说：
极乐世界莲华，现出无量诸佛，
是诸佛等，现往十方世界，普为十方众生说微妙法，
如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。
《楞伽经》七卷本·卷六“极乐出佛”文说：
十方诸刹土，众生菩萨中，
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。
由这两段经文可知，“阿弥陀佛是十方诸佛的根本佛”“十方诸佛都是阿弥陀佛的化身”，缘此可说阿弥陀佛一佛涵盖十方一切诸佛，代表十方一切诸佛。
本来“阿弥陀”三字是梵文，译为中文即是“无量”；故阿弥陀佛即是“无量佛”，如有限量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。故凡十方三世诸佛，八万四千法门，无不含藏于阿弥陀佛一佛之中。这也突显了大乘佛教“一即一切，一切即一”的思想——“一佛即是一切佛，一切佛即是一佛”。
《观无量寿经》说：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”观阿弥陀佛成就，应该只见阿弥陀佛一佛现前；而经说见阿弥陀佛，即见十方无量诸佛。因为阿弥陀是无量，无量即是一切，故阿弥陀佛即是一切佛，一切佛即是阿弥陀佛，故见阿弥陀佛等于见一切佛。称念礼拜阿弥陀佛也等于称念礼拜一切佛，往生极乐世界也等于往生十方佛国。
阿弥陀佛的“无量”，包含了诸佛与诸法，也包含了所有的宗教理想，乃至人间的所有愿望，故阿弥陀佛统摄十方诸佛，代表十方诸佛。
然因十方三世诸佛及八万四千法门，无量无边，漫无统绪，在弘传上，焦点不易集中，因而有指方立相之必要，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹，正在于引导十方众生聚焦于“诸佛之王”的阿弥陀佛，往生于极乐世界速得佛果。弥陀的慈悲救度，不简众生，使得净土的信仰，深植人心，流传广远。
慧净法师
《无量寿经》中，释迦牟尼佛以“最尊”“第一”来赞叹阿弥陀佛的光明，所谓“最尊第一，诸佛光明所不能及”。
“佛佛道同”与“佛佛平等”是经论中众所熟悉的理念，既然如此，何以阿弥陀佛的光明能够超胜十方诸佛，而成为“诸佛之王”“光中极尊”呢？释迦牟尼佛《大阿弥陀经》解释说：
前世宿命求道，为菩萨时，所愿功德，各自有大小。
至其然后作佛时，各自得之，是故令光明转不同等。
也就是说，诸佛的光明是随其因地为菩萨时，志愿与修行的差异，而各有大小的不同。法藏菩萨就是在这一原则下，发愿于十方诸佛之中成为最尊第一的佛。
《无量寿经》说：“超发无上殊胜之愿。”又说：“我建超世愿。”《弥陀偈经》说：“发愿踰诸佛。”
这些经文都在显明阿弥陀佛的光明之所以超胜十方诸佛，乃缘自其因地便已发超世之愿。因为有大志愿才有大修行，有大修行才有大成就。阿弥陀佛之“胜过一切，唯我第一”的雄心大愿，目的不是为自己，而是为使一切众生都能方便、容易往生到他的净土快速成佛。阿弥陀佛一一誓愿，都是这个雄壮悲愿的具体展现。
阿弥陀佛超胜十方诸佛的愿文，在《大阿弥陀经》有比较具体的说明。首先，法藏菩萨表明，他要成为“诸佛最尊”的佛，而说：
令我后作佛时，于八方上下诸无央数佛中最尊。
其相关愿文如下：
第十七愿：“令我洞视、彻听、飞行，十倍胜于诸佛。”
第十八愿：“令我智慧、说经、行道，十倍胜于诸佛。”
第二十四愿：“顶中光明，绝胜诸佛。”
以上三愿，表明阿弥陀佛的佛身与佛光，绝胜诸佛。
第九愿：“皆端正、净洁、姝好，悉同一色，都一种类。”
第十五愿：“皆紫磨金色，三十二相、八十种好，皆令如佛。”
第十六愿：“说经行道，皆如佛。”
以上三愿，是阿弥陀佛誓愿十方所有一切众生，只要往生到了他的净土，“都一种类”，“皆令如佛”。
阿弥陀佛已经成佛，因此，在《大阿弥陀经》中，释迦牟尼佛特别用一千多字来说明阿弥陀佛的光明超胜十方诸佛，而说：
阿弥陀佛光明，最尊、第一、无比，诸佛光明，皆所不及也。
又说：
诸佛中之王也，光明中之极尊也。
《平等觉经》则说：
光明胜于诸佛之明，百亿万倍。
佛的光明即是佛的智慧之相，此智慧涵盖广度十方众生的慈悲与愿力。阿弥陀佛的智慧光明，既然在十方诸佛之中，是“最尊、第一、无比，十方诸佛，皆所不及”，而成为“诸佛之王”，即是彰显阿弥陀佛的智慧、慈悲与愿力，亦超胜十方诸佛！这种超胜的果德，正符合“令我智慧、说经、行道（度众生之意），十倍胜于诸佛”的因地超世愿行。
所谓“十方三世佛，阿弥陀第一”，既是第一，当然也是唯一。
本经说：“十方恒沙诸佛如来，皆共赞叹无量寿佛，威神功德不可思议。”又说：“无量寿佛威神无极，十方世界无量无边不可思议诸佛如来，莫不称叹。”又《阿弥陀经》也同样说十方诸佛都在称赞阿弥陀佛，并且护念念佛人。而一大藏教之中，更有多达二百七十多部的经典，十分赞扬阿弥陀佛与极乐净土，故天台宗九祖荆溪湛然大师说：“诸教所赞，多在弥陀。”
又，本经上卷之末“华光出佛”之文（意）说：
极乐世界莲华，现出无量诸佛，
是诸佛等，现往十方世界，普为十方众生说微妙法，
如是诸佛，各各安立无量众生于佛正道。
《楞伽经》七卷本·卷六“极乐出佛”文说：
十方诸刹土，众生菩萨中，
所有法报佛，化身及变化，
皆从无量寿，极乐界中出。
由这两段经文可知，“阿弥陀佛是十方诸佛的根本佛”“十方诸佛都是阿弥陀佛的化身”，缘此可说阿弥陀佛一佛涵盖十方一切诸佛，代表十方一切诸佛。
本来“阿弥陀”三字是梵文，译为中文即是“无量”；故阿弥陀佛即是“无量佛”，如有限量就不能包含一切，无量才能含摄一切功德。故凡十方三世诸佛，八万四千法门，无不含藏于阿弥陀佛一佛之中。这也突显了大乘佛教“一即一切，一切即一”的思想——“一佛即是一切佛，一切佛即是一佛”。
《观无量寿经》说：“见无量寿佛者，即见十方无量诸佛。”观阿弥陀佛成就，应该只见阿弥陀佛一佛现前；而经说见阿弥陀佛，即见十方无量诸佛。因为阿弥陀是无量，无量即是一切，故阿弥陀佛即是一切佛，一切佛即是阿弥陀佛，故见阿弥陀佛等于见一切佛。称念礼拜阿弥陀佛也等于称念礼拜一切佛，往生极乐世界也等于往生十方佛国。
阿弥陀佛的“无量”，包含了诸佛与诸法，也包含了所有的宗教理想，乃至人间的所有愿望，故阿弥陀佛统摄十方诸佛，代表十方诸佛。
然因十方三世诸佛及八万四千法门，无量无边，漫无统绪，在弘传上，焦点不易集中，因而有指方立相之必要，释迦牟尼佛对阿弥陀佛的赞叹，正在于引导十方众生聚焦于“诸佛之王”的阿弥陀佛，往生于极乐世界速得佛果。弥陀的慈悲救度，不简众生，使得净土的信仰，深植人心，流传广远。
#张云雷[超话]##写给张云雷的一封信#
云起雷鸣，相爱不停
---至张云雷的一封信
注：张云雷，或许字数有点多，你可能不想看下去了，那就只看每一段的第一个字吧，其余的让我用余生给你读。
我一直是漫无目的的飘荡，而遇见你给了我方向，从此我开始憧憬诗和远方，或许未来的路漫长无望，但你给了我无穷无尽的力量，我愿意远远望着你的脸庞，站在角落里看向舞台最中央，那里是你最爱的地方，一把折扇，三尺桌旁，开嗓惊天，绽放光芒。
爱你总是留在了心上，无数次的擦肩无数次的希望，我知道转身下台你就不在是舞台上的光芒，你应该有你自己的畅想，我愿用尽一生的逞强，去换你那快乐的模样，希望你可以永远满心善良，勇敢面对每一次的悲伤。
你可能从未对未来有过肯定的丈量，因为你没有自信可以留我们永远在你身旁，我愿意用行动表明自己的信仰，说了一辈子绝对不是空谈一场，你要对我们充满希望，相信就算年过古稀，我们已在在你一转身就能看到的地方。
说天亲，天也不算亲，但是我们的相识早以改变了从前的模样，慢慢的相处已经有了家人的形象。十年后，你依然如现在这样的忙碌，你已经凭借自己的力量将传统文化推向了世界，你在世界各地演出，让你的姑娘们疯抢你的票，你的行程排的很满，却也依旧都围绕着宣扬传统文化，不忘初心你做到了，但你还是更希望在北京工作，因为那里有你的家，有你最爱的三庆园，尘世过于浮华，还是最初的地方最有魅力，你应该有了一个可爱的女儿了，她被全世界二奶奶爱着，也会咿咿呀呀的唱着你的段子，在小园子的台上，你抱着她，和她一起撒娇卖萌，台下坐满了二奶奶，嘴上嫌弃的说都多大了还卖萌，心里却依旧甜甜的，那个二爷还是张满月啊。
好事多磨是世界一切事物发展的规律，你的发展也同样不例外，二十年后，你的二奶奶数量还在增加，一零后，二零后也在被你征服着，他们说，一个大叔怎么能唱出这么好听的歌呢，我们笑了，大叔怎么了，这曾经也是我们的小祖宗，我们也很可怜，要跟一帮青春年少的孩子抢你的票，手速真的大不如前了，好多次因为手速不行，未能陪你，但是应援还在做，公益也在做，从未停止，不管你多大，依旧是我们的辫儿哥哥，你还依旧那么宠粉，满足着我们一切要求，时间永远不会改变你的模样，只是你的身份更加多样。
了解你绝对不是一朝一夕，你的优秀也可以通过你的徒弟们展现了，三十年后，你依旧在宣扬传统的道路上行走着，像你的英雄一样，现在你已经是把他们保护在身后的那个英雄了，真好，你秉承着你师傅的因材施教，对你的徒弟一个一个的管教，时间过的可真快，我们陪着你，看着你的徒弟们一个个的成长，脑海中却不断地浮现出你当年的样子，他们真的像你当年一样的优秀，你的徒弟怎么会差？
一眨眼，时光竟然如此之快，我也从小姑娘变成了老太婆，四十年过去了，因为喜欢你，所以一直喜欢的相声，前几天，孩子们跟我拿了两张相声专场的门票，看到名字，我眼前一亮，这不就是你孩子的专场吗？激发摸爬滚打之后，他终于也可以独当一面了。这样的相声专场，当然要支持啦，于是提前订好了酒店机票，去现场欣赏一下你教育出来的孩子，没想到还有更大的惊喜，在等着我。当天相声节目很优秀，包袱不断，笑声不断，在返场的时候，小小辫儿说，今天我们请来了两位特别来宾，他们就是我的爸爸张云雷，我的师父杨九郎，眼泪不争气的往下淌，没想到，惊喜那么大，台上的嘉宾可是我的青春啊！
被（辈）你包围的日子过得可真快，还记得年轻的时候给你写的五十年之约吗，终于如约而至了，五十年后，你一定要相信我们仍然还在，我们会相约到一起，继续坐在台下看你的表演，坐在台下的我们看着满是笑容的你，这一辈子值了，我们还是当年那群愿意为了你而不顾一切的姑娘们，可是每次都是你化作铠甲把我们保护在身后，几十年前在我们这个圈子里有这样一句话，张云雷和他的姑娘们互为软肋互为铠甲，这一传就是一辈子，这一场专场只有一个相声节目。剩下的所有时间，你做了这样的安排，把曾经他和姑娘们合唱过的曲子再唱一遍，锁麟囊，乾坤袋，探清水河，毓贞，武家坡……在大合唱中，我们仿佛回到了当年，台上还是那个翩翩公子，一袭长衫，手持折扇，三十桌旁，将传统文化传扬。
自（子）从遇见了你，眼中只有你，南柯一梦是你，惊鸿一瞥是你，朝朝暮暮是你，许君此生一程，不离不弃心以恒。
你最平凡的一个姑娘:西贝
图源@小辫儿张云雷
云起雷鸣，相爱不停
---至张云雷的一封信
注：张云雷，或许字数有点多，你可能不想看下去了，那就只看每一段的第一个字吧，其余的让我用余生给你读。
我一直是漫无目的的飘荡，而遇见你给了我方向，从此我开始憧憬诗和远方，或许未来的路漫长无望，但你给了我无穷无尽的力量，我愿意远远望着你的脸庞，站在角落里看向舞台最中央，那里是你最爱的地方，一把折扇，三尺桌旁，开嗓惊天，绽放光芒。
爱你总是留在了心上，无数次的擦肩无数次的希望，我知道转身下台你就不在是舞台上的光芒，你应该有你自己的畅想，我愿用尽一生的逞强，去换你那快乐的模样，希望你可以永远满心善良，勇敢面对每一次的悲伤。
你可能从未对未来有过肯定的丈量，因为你没有自信可以留我们永远在你身旁，我愿意用行动表明自己的信仰，说了一辈子绝对不是空谈一场，你要对我们充满希望，相信就算年过古稀，我们已在在你一转身就能看到的地方。
说天亲，天也不算亲，但是我们的相识早以改变了从前的模样，慢慢的相处已经有了家人的形象。十年后，你依然如现在这样的忙碌，你已经凭借自己的力量将传统文化推向了世界，你在世界各地演出，让你的姑娘们疯抢你的票，你的行程排的很满，却也依旧都围绕着宣扬传统文化，不忘初心你做到了，但你还是更希望在北京工作，因为那里有你的家，有你最爱的三庆园，尘世过于浮华，还是最初的地方最有魅力，你应该有了一个可爱的女儿了，她被全世界二奶奶爱着，也会咿咿呀呀的唱着你的段子，在小园子的台上，你抱着她，和她一起撒娇卖萌，台下坐满了二奶奶，嘴上嫌弃的说都多大了还卖萌，心里却依旧甜甜的，那个二爷还是张满月啊。
好事多磨是世界一切事物发展的规律，你的发展也同样不例外，二十年后，你的二奶奶数量还在增加，一零后，二零后也在被你征服着，他们说，一个大叔怎么能唱出这么好听的歌呢，我们笑了，大叔怎么了，这曾经也是我们的小祖宗，我们也很可怜，要跟一帮青春年少的孩子抢你的票，手速真的大不如前了，好多次因为手速不行，未能陪你，但是应援还在做，公益也在做，从未停止，不管你多大，依旧是我们的辫儿哥哥，你还依旧那么宠粉，满足着我们一切要求，时间永远不会改变你的模样，只是你的身份更加多样。
了解你绝对不是一朝一夕，你的优秀也可以通过你的徒弟们展现了，三十年后，你依旧在宣扬传统的道路上行走着，像你的英雄一样，现在你已经是把他们保护在身后的那个英雄了，真好，你秉承着你师傅的因材施教，对你的徒弟一个一个的管教，时间过的可真快，我们陪着你，看着你的徒弟们一个个的成长，脑海中却不断地浮现出你当年的样子，他们真的像你当年一样的优秀，你的徒弟怎么会差？
一眨眼，时光竟然如此之快，我也从小姑娘变成了老太婆，四十年过去了，因为喜欢你，所以一直喜欢的相声，前几天，孩子们跟我拿了两张相声专场的门票，看到名字，我眼前一亮，这不就是你孩子的专场吗？激发摸爬滚打之后，他终于也可以独当一面了。这样的相声专场，当然要支持啦，于是提前订好了酒店机票，去现场欣赏一下你教育出来的孩子，没想到还有更大的惊喜，在等着我。当天相声节目很优秀，包袱不断，笑声不断，在返场的时候，小小辫儿说，今天我们请来了两位特别来宾，他们就是我的爸爸张云雷，我的师父杨九郎，眼泪不争气的往下淌，没想到，惊喜那么大，台上的嘉宾可是我的青春啊！
被（辈）你包围的日子过得可真快，还记得年轻的时候给你写的五十年之约吗，终于如约而至了，五十年后，你一定要相信我们仍然还在，我们会相约到一起，继续坐在台下看你的表演，坐在台下的我们看着满是笑容的你，这一辈子值了，我们还是当年那群愿意为了你而不顾一切的姑娘们，可是每次都是你化作铠甲把我们保护在身后，几十年前在我们这个圈子里有这样一句话，张云雷和他的姑娘们互为软肋互为铠甲，这一传就是一辈子，这一场专场只有一个相声节目。剩下的所有时间，你做了这样的安排，把曾经他和姑娘们合唱过的曲子再唱一遍，锁麟囊，乾坤袋，探清水河，毓贞，武家坡……在大合唱中，我们仿佛回到了当年，台上还是那个翩翩公子，一袭长衫，手持折扇，三十桌旁，将传统文化传扬。
自（子）从遇见了你，眼中只有你，南柯一梦是你，惊鸿一瞥是你，朝朝暮暮是你，许君此生一程，不离不弃心以恒。
你最平凡的一个姑娘:西贝
图源@小辫儿张云雷
[原创]班固一思考，司马迁就要笑（终极版）
附记：菜九体会，轻慢前贤是中国人的优良传统。所以菜九行事尽量注意不蹈前人覆辙。但凡事都有例外，在被人刺激得老羞成怒的情况下，就会口无遮拦，犯下自己都看不下去的过错，如题。不过既然犯错了，索性就把班固在学术上造成的危害集中讲一下。我不下地狱，谁下地狱。
班固一思考，司马迁就要笑，这是菜九在作《千古谁识沛丰邑》时，因与坚持丰为县以下区划的广大网友吵得不可开交而编的无耻段子，段子全文是：《汉书》意改《史记》，鲜有不出错者，班固一思考，司马迁就要笑。司马迁不发笑，菜九也忍不住要笑。
班固说沛丰邑，本来是非常谨慎的，直接搬司马迁的原话，但到萧何这里不谨慎了。因为班固把沛丰邑的丰解读为县以下的乡，全然没有考虑除了县以外，沛还有郡的属性。所以在萧何的传里，把《史记》的沛丰人的丰直接给省略了。这样一来，严重误导了后人，以为丰就是沛以下的乡。实际上除了沛丰邑一处外，丰根本没有任何县以下气息。既然沛丰邑这个唯一的包容关系，还可以是郡以下县的描述，兼之丰没有县以下气象，那么直接就可以断定班固错了。
其实，丰这个乡啊县啊的问题如果深入追究，还可以发现《千古谁识沛丰邑》没有涉及到的、更有说服力的证据。比如，丰可能不仅不属于沛县，甚至不属于泗水郡，换言之，丰与沛甚至是两个省的两个县，又如何隶属得起来？刘邦在攻占沛县之前，已经攻占了丰。如果丰属于沛县，则沛县不应该不知道这个情况，而事实上沛县不知道刘邦攻占了丰，还以为他人在芒砀山呢。楚怀王以刘邦为砀郡长而不是泗水长，也提示丰与沛不是一个省的地区。雍齿占领的丰，只是丰的中心地区，丰的其他广大地区没有占领，所以刘邦收砀兵攻下邑后，又回到丰驻扎，那个时候雍齿还没有赶走呢。所以丰绝对不是小地区，是一个与沛平起平坐的县级区域，且可能不属于一个省。这么多这样明显的县级特征，班固视而不见，将丰改为县以下区域，实在太鲁莽了。所以观念与菜九相左的众网友因有班固意见撑腰而嘲弄菜九，菜九反过来嘲弄他们的靠山班固，也算是正当防卫吧。
班固改史的前科，最明显不过的正是对有限的丁复存世史料，作了处心积虑的改动，可谓步步惊心。可惜，班固的这番用功对其威名只有减分的负面效应，殊为可叹。菜九在《漫议丁复》（载《菜九段集2017卷》）中考证过这个问题，现撮其精要，略述如下：
为什么菜九对丁复如此重视，原因很简单。武将中受封户超过丁复的只有曹参与周勃，而丁复的功劳也未必低于二位。朝廷档案里记载到丁复消灭的标志性敌酋有董翳、章邯、龙且，数量超过曹参的魏豹、田广，质量权重更非魏、田可比。这样一类比，可能任何人都会觉得丁复这样的人居然没有单独记录太不可思议了吧？因为丁复如此重要，所以菜九对班固篡改司马迁的记录印象深刻。丁复的资料只见于功臣表，现比较史、汉二书的记载，将班固对《史记》的改动剖析如下：
史：阳都 以赵将从起邺，至霸上，为楼烦将，入汉，定三秦，别降翟王，属悼武王，杀龙且彭城，为大司马；破羽军叶，拜为将军，忠臣，侯，七千八百户。六年正月戊申，敬侯丁复元年。
汉： 阳都敬侯丁复： 以越将从起薛；至霸上；以楼烦将入汉；定三秦，属周吕侯；破龙且彭城，为大司马；破项籍叶，为将军；忠臣，侯，七千八百户。
1. 班固用以越将从起薛，替换丁复以赵将从起邺，这里有他的考量。因为这个以赵将从起邺是在至霸上之前，邺在黄河以北，刘邦史料中没有过河的迹象，所以班固认为赵不对，邺也不对。实际上史料中两个字，而且是两个关键字都错的可能性毕竟不大，班固大概从来没有想过，既然雍齿可以以赵将的身份重新加入刘邦集团，就不能排除丁复也以赵将的身份加入。所以班固想当然地以为司马迁的“以赵将从起邺”系“以越将从起薛”之讹，可惜，这是他的一厢情愿。何况丁复的楼烦将较能说明其原为赵将的出身。楼烦为边赵之胡人称呼，楚汉战争中两军都有楼烦将。顾炎武就肯定了丁复之楼烦将身份这一点，并以此说明楼烦将的出处。所以有楼烦将身份的丁复从起邺比从起薛更见合理性。 菜九正是通过丁复加入刘邦的地点邺（今河北临漳西南邺镇东），石破天惊地提出刘邦部有过黄河救钜鹿的行为，刘邦没有过河，但他这一脉有人过河了，并根据丁复从属于吕泽这一点，将刘邦系的过河人选锁定为吕泽。
放不下，看链接吧。
[原创]班固一思考，司马迁就要笑（终极版） 【文化散论】-凯迪社区 https://t.cn/ESSlm3v
附记：菜九体会，轻慢前贤是中国人的优良传统。所以菜九行事尽量注意不蹈前人覆辙。但凡事都有例外，在被人刺激得老羞成怒的情况下，就会口无遮拦，犯下自己都看不下去的过错，如题。不过既然犯错了，索性就把班固在学术上造成的危害集中讲一下。我不下地狱，谁下地狱。
班固一思考，司马迁就要笑，这是菜九在作《千古谁识沛丰邑》时，因与坚持丰为县以下区划的广大网友吵得不可开交而编的无耻段子，段子全文是：《汉书》意改《史记》，鲜有不出错者，班固一思考，司马迁就要笑。司马迁不发笑，菜九也忍不住要笑。
班固说沛丰邑，本来是非常谨慎的，直接搬司马迁的原话，但到萧何这里不谨慎了。因为班固把沛丰邑的丰解读为县以下的乡，全然没有考虑除了县以外，沛还有郡的属性。所以在萧何的传里，把《史记》的沛丰人的丰直接给省略了。这样一来，严重误导了后人，以为丰就是沛以下的乡。实际上除了沛丰邑一处外，丰根本没有任何县以下气息。既然沛丰邑这个唯一的包容关系，还可以是郡以下县的描述，兼之丰没有县以下气象，那么直接就可以断定班固错了。
其实，丰这个乡啊县啊的问题如果深入追究，还可以发现《千古谁识沛丰邑》没有涉及到的、更有说服力的证据。比如，丰可能不仅不属于沛县，甚至不属于泗水郡，换言之，丰与沛甚至是两个省的两个县，又如何隶属得起来？刘邦在攻占沛县之前，已经攻占了丰。如果丰属于沛县，则沛县不应该不知道这个情况，而事实上沛县不知道刘邦攻占了丰，还以为他人在芒砀山呢。楚怀王以刘邦为砀郡长而不是泗水长，也提示丰与沛不是一个省的地区。雍齿占领的丰，只是丰的中心地区，丰的其他广大地区没有占领，所以刘邦收砀兵攻下邑后，又回到丰驻扎，那个时候雍齿还没有赶走呢。所以丰绝对不是小地区，是一个与沛平起平坐的县级区域，且可能不属于一个省。这么多这样明显的县级特征，班固视而不见，将丰改为县以下区域，实在太鲁莽了。所以观念与菜九相左的众网友因有班固意见撑腰而嘲弄菜九，菜九反过来嘲弄他们的靠山班固，也算是正当防卫吧。
班固改史的前科，最明显不过的正是对有限的丁复存世史料，作了处心积虑的改动，可谓步步惊心。可惜，班固的这番用功对其威名只有减分的负面效应，殊为可叹。菜九在《漫议丁复》（载《菜九段集2017卷》）中考证过这个问题，现撮其精要，略述如下：
为什么菜九对丁复如此重视，原因很简单。武将中受封户超过丁复的只有曹参与周勃，而丁复的功劳也未必低于二位。朝廷档案里记载到丁复消灭的标志性敌酋有董翳、章邯、龙且，数量超过曹参的魏豹、田广，质量权重更非魏、田可比。这样一类比，可能任何人都会觉得丁复这样的人居然没有单独记录太不可思议了吧？因为丁复如此重要，所以菜九对班固篡改司马迁的记录印象深刻。丁复的资料只见于功臣表，现比较史、汉二书的记载，将班固对《史记》的改动剖析如下：
史：阳都 以赵将从起邺，至霸上，为楼烦将，入汉，定三秦，别降翟王，属悼武王，杀龙且彭城，为大司马；破羽军叶，拜为将军，忠臣，侯，七千八百户。六年正月戊申，敬侯丁复元年。
汉： 阳都敬侯丁复： 以越将从起薛；至霸上；以楼烦将入汉；定三秦，属周吕侯；破龙且彭城，为大司马；破项籍叶，为将军；忠臣，侯，七千八百户。
1. 班固用以越将从起薛，替换丁复以赵将从起邺，这里有他的考量。因为这个以赵将从起邺是在至霸上之前，邺在黄河以北，刘邦史料中没有过河的迹象，所以班固认为赵不对，邺也不对。实际上史料中两个字，而且是两个关键字都错的可能性毕竟不大，班固大概从来没有想过，既然雍齿可以以赵将的身份重新加入刘邦集团，就不能排除丁复也以赵将的身份加入。所以班固想当然地以为司马迁的“以赵将从起邺”系“以越将从起薛”之讹，可惜，这是他的一厢情愿。何况丁复的楼烦将较能说明其原为赵将的出身。楼烦为边赵之胡人称呼，楚汉战争中两军都有楼烦将。顾炎武就肯定了丁复之楼烦将身份这一点，并以此说明楼烦将的出处。所以有楼烦将身份的丁复从起邺比从起薛更见合理性。 菜九正是通过丁复加入刘邦的地点邺（今河北临漳西南邺镇东），石破天惊地提出刘邦部有过黄河救钜鹿的行为，刘邦没有过河，但他这一脉有人过河了，并根据丁复从属于吕泽这一点，将刘邦系的过河人选锁定为吕泽。
放不下，看链接吧。
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