八字弱的女命对自身的影响:
1、八字弱的女人通常身体柔弱
在女子正面的表现可能是婀娜多姿,楚楚可怜之类;而负面的表现则多为体弱多病,骨骼弯曲等。八字弱,如果是过于弱极,这样会容易体质比较差一些的,如果逢到官杀羊刃的年份是容易生病有灾。
2、八字弱的女人性格
八字弱的女人较温柔贤淑,端庄大方,重视家庭,易成为家庭型的女性,相夫教子,若与八字稍旺一些的男性在一起,就是形成互补,男主外,女主内,男人为家庭拼搏,女子在背后做贤内助,相得益彰,相辅相成。在过去的时候一般都觉得女命身弱为好,因为身弱者虽然是自己的主张不强,尤其是身弱财官旺,眼里都是丈夫,也是容易为丈夫付出的多,这样的话在过去自然是很得夫家欢喜的一种。
3、八字弱的女人不一定贫贱穷困
八字弱的女人通常较敏感,性格较多疑,而八字旺者常常不拘小节豪迈大方,八字旺者不一定大富大贵,而八字弱的也不一定贫贱穷困,八字强弱是命局注定的,与生俱来的。
4、女人八字弱,在大运流年中才会有一些不同的反应:
八字弱说明生活中命主需要别人帮忙才可以得到自己想要的,八字弱者在生活中若有别人相助则会对自己有更多的好处,故八字强弱无好坏之分,只要在流年大运中等到好的机会也会有好者生。
5、八字弱者不一定差
就像八字旺者也不一定好一样。八字弱者若一辈子多贵人与助力,也可成就大事。一般八字弱,如果印星得势,得助,原局用神得位,就是就很有可能得到长辈或者贵人的帮助的。
人生大运起伏,祸福难测,但子甫老师(薇[心]:95891770)能为你精准分析,让你的人生少走弯路!
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1、八字弱的女人通常身体柔弱
在女子正面的表现可能是婀娜多姿,楚楚可怜之类;而负面的表现则多为体弱多病,骨骼弯曲等。八字弱,如果是过于弱极,这样会容易体质比较差一些的,如果逢到官杀羊刃的年份是容易生病有灾。
2、八字弱的女人性格
八字弱的女人较温柔贤淑,端庄大方,重视家庭,易成为家庭型的女性,相夫教子,若与八字稍旺一些的男性在一起,就是形成互补,男主外,女主内,男人为家庭拼搏,女子在背后做贤内助,相得益彰,相辅相成。在过去的时候一般都觉得女命身弱为好,因为身弱者虽然是自己的主张不强,尤其是身弱财官旺,眼里都是丈夫,也是容易为丈夫付出的多,这样的话在过去自然是很得夫家欢喜的一种。
3、八字弱的女人不一定贫贱穷困
八字弱的女人通常较敏感,性格较多疑,而八字旺者常常不拘小节豪迈大方,八字旺者不一定大富大贵,而八字弱的也不一定贫贱穷困,八字强弱是命局注定的,与生俱来的。
4、女人八字弱,在大运流年中才会有一些不同的反应:
八字弱说明生活中命主需要别人帮忙才可以得到自己想要的,八字弱者在生活中若有别人相助则会对自己有更多的好处,故八字强弱无好坏之分,只要在流年大运中等到好的机会也会有好者生。
5、八字弱者不一定差
就像八字旺者也不一定好一样。八字弱者若一辈子多贵人与助力,也可成就大事。一般八字弱,如果印星得势,得助,原局用神得位,就是就很有可能得到长辈或者贵人的帮助的。
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境界
修净业人,不以种种境界为事,故亦无甚境界发生。
若心中专欲见境界,则境界便多。
当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。越分欲得,为堕落魔外之本。
常有境界,当是未曾真实摄心,但只做场面行持之所致。恐是魔现,正宜认真恳切念佛,彼魔自无容身之地。
如明来暗自无存,正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛?
譬如恐强盗来,自己先将家中护兵,移之远方,令勿在家,则是替强盗作保护,令其了无所畏,肆行劫夺净尽耳。何愚痴一至于此!
魔境胜境之分别,在于经教合不合上分。
果是圣境,令人一见,心地直下清净,了无躁妄取着之心。
若是魔境,则见之心便不清净,便生取着躁妄等心。
佛光虽极明耀,而不耀眼;若光或耀眼,便非真佛。
佛现,则以“凡所有相,皆是虚妄”之理来勘,则愈显;魔现以此理勘,则便隐。此是勘验真伪之大冶洪炉也。
凡修行人,心要有主宰。见好境界,不生欢喜,见不好境界,不生畏惧。
能如是,则所见境界,皆能作助道之缘,否则皆作障道之缘。!(转载)
修净业人,不以种种境界为事,故亦无甚境界发生。
若心中专欲见境界,则境界便多。
当以至诚念佛为事,勿存见佛见境界之心。越分欲得,为堕落魔外之本。
常有境界,当是未曾真实摄心,但只做场面行持之所致。恐是魔现,正宜认真恳切念佛,彼魔自无容身之地。
如明来暗自无存,正来邪自消灭。何得怕魔现而不敢念佛?
譬如恐强盗来,自己先将家中护兵,移之远方,令勿在家,则是替强盗作保护,令其了无所畏,肆行劫夺净尽耳。何愚痴一至于此!
魔境胜境之分别,在于经教合不合上分。
果是圣境,令人一见,心地直下清净,了无躁妄取着之心。
若是魔境,则见之心便不清净,便生取着躁妄等心。
佛光虽极明耀,而不耀眼;若光或耀眼,便非真佛。
佛现,则以“凡所有相,皆是虚妄”之理来勘,则愈显;魔现以此理勘,则便隐。此是勘验真伪之大冶洪炉也。
凡修行人,心要有主宰。见好境界,不生欢喜,见不好境界,不生畏惧。
能如是,则所见境界,皆能作助道之缘,否则皆作障道之缘。!(转载)
阿弥陀经 如是我闻。一时佛在舍卫国,祇树给孤独园。与大比丘僧,千二百五十人俱,皆是大阿罗汉,众所知识:长老舍利弗、摩诃目犍连、摩诃迦叶、摩诃迦旃延、摩诃俱絺罗、离婆多、周利槃陀伽、难陀、阿难陀、罗侯罗、憍梵波提、宾头卢颇罗堕、迦留陀夷、摩诃劫宾那、薄拘罗、阿那楼驮,如是等诸大弟子。 并诸菩萨摩诃萨:文殊师利法王子、阿逸多菩萨、乾陀诃提菩萨、常精进菩萨,与如是等诸大菩萨。 及释提桓因等,无量诸天大众俱。 尔时,佛告长老舍利弗:‘从是西方,过十万亿佛土,有世界名曰极乐,其土有佛,号阿弥陀,今现在说法。 ‘舍利弗,彼土何故名为极乐?其国众生,无有众苦,但受诸乐,故名极乐。’’ ‘又舍利弗。极乐国土,七重栏楯,七重罗网,七重行树,皆是四宝周匝围绕,是故彼国名为极乐。’ ‘又舍利弗。极乐国土,有七宝池,八功德水,充满其中,池底纯以金沙布地。四边阶道,金、银、琉璃、玻璃合成。上有楼阁,亦以金、银、琉璃、玻璃、砗磲、赤珠、玛瑙而严饰之。池中莲花大如车轮,青色青光、黄色黄光、赤色赤光、白色白光,微妙香洁。’ ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严 ‘又舍利弗。彼佛国土,常作天乐。黄金为地。昼夜六时,雨天曼陀罗华。其土众生,常以清旦,各以衣祴盛众妙华,供养他方十万亿佛,即以食时,还到本国,饭食经行。’。’。 ‘舍利弗。极乐国土,成就如是功德庄严。’ 复次舍利弗:‘彼国常有种种奇妙杂色之鸟:白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽、共命之鸟。是诸众鸟,昼夜六时,出和雅音。其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分,如是等法。其土众生,闻是音已,皆悉念佛、念法、念僧。’ ‘舍利弗。汝勿谓此鸟,实是罪报所生,所以者何?彼佛国土,无三恶道。’ ‘舍利弗。其佛国土,尚无恶道之名,何况有实。是诸众鸟,皆是阿弥陀佛,欲令法音宣流,变化所作。’ ‘舍利弗。彼佛国土,微风吹动诸宝行树,及宝罗网,出微妙音,譬如百千种乐,同时俱作。闻是音者,自然皆生念佛、念法、念僧之心。’ ‘舍利弗。其佛国土,成就如是功德庄严。’ ‘舍利弗。于汝意云何?彼佛何故号阿弥陀?’ ‘又舍利弗。彼佛寿命,及其人民,无量无边阿僧祇劫,故名阿弥陀。 ‘舍利弗。阿弥陀佛成佛已来,于今十劫。’’ ‘又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子,皆阿罗汉,非是算数之所能知。诸菩萨众,亦复如是。’ ‘舍利弗。彼佛国土,成就如是功德庄严。 ‘又舍利弗。极乐国土,众生生者,皆是阿鞞跋致,其中多有一生补处,其数甚多,非是算数所能知之,但可以无量无边阿僧祇说。’’ ‘舍利弗。众生闻者,应当发愿,愿生彼国,所以者何?得与如是诸上善人俱会一处。’ ‘舍利弗。不可以少善根福德因缘,得生彼国。’ ‘舍利弗。若有善男子善女人,闻说阿弥陀佛,执持名号,若一日、若二日,若三日,若四日,若五日,若六日,若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛,与诸圣众,现在其前。是人终时,心不颠倒,即得往生阿弥陀佛极乐国土。’ ‘舍利弗。我见是利,故说此言。若有众生,闻是说者,应当发愿,生彼国土。’ ‘舍利弗。如我今者,赞叹阿弥陀佛,不可思议功德之利。东方亦有阿閦鞞佛、须弥相佛、大须弥佛、须弥光佛、妙音佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。南方世界,有日月灯佛、名闻光佛、大焰肩佛、须弥灯佛、无量精进佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。西方世界,有无量寿佛、无量相佛、无量幢佛、大光佛、大明佛、宝相佛、净光佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。” ‘舍利弗。下方世界,有师子佛、名闻佛、名光佛、达摩佛、法幢佛、持法佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’’’ ‘舍利弗。上方世界,有梵音佛、宿王佛、香上佛、香光佛、大焰肩佛、杂色宝华严身佛、娑罗树王佛、宝华德佛、见一切义佛、如须弥山佛,如是等恒河沙数诸佛,各于其国,出广长舌相,遍覆三千大千世界,说诚实言:“汝等众生,当信是称赞不可思议功德一切诸佛所护念经。”’ ‘舍利弗。于汝意云何?何故名为一切诸佛所护念经?’ ‘舍利弗。若有善男子、善女人,闻是经受持者,及闻诸佛名者,是诸善男子、善女人,皆为一切诸佛之所护念,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。是故舍利弗,汝等皆当信受我语,及诸佛所说。’ ‘舍利弗。若有人已发愿、今发愿、当发愿,欲生阿弥陀佛国者,是诸人等,皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提,于彼国土,若已生、若今生、若当生。是故舍利弗,诸善男子、善女人,若有信者,应当发愿,生彼国土。舍利弗,如我今者,称赞诸佛不可思议功德,彼诸佛等,亦称赞我不可思议功德,而作是言:“释迦牟尼佛能为甚难希有之事,能于娑婆国土,五浊恶世,劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊中,得阿耨多罗三藐三菩提。为诸众生,说是一切世间难信之法。”’ ‘舍利弗。当知我于五浊恶世,行此难事,得阿耨多罗三藐三菩提,为一切世间说此难信之法,是为甚难。’ 佛说此经已,舍利弗,及诸比丘,一切世间天人阿修罗等,闻佛所说,欢喜信受,作礼而去。
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