值夜班，今儿晚上王小波和毛姆陪我，我们可以畅聊通宵了。
人常常要给自己一些独处的时间，看着镜子中的自己，与自己的心灵对话。一个人的逻辑自洽和思想深邃不是一天就能形成的，必然是牺牲（消耗）了很多的时间去进行思考，这些时间本可以拿来放纵欲望去获取一时片刻的快乐。然快乐终究是激烈而短暂的的，通过阅读沟通、交流思想获得的愉悦则是长久的、温和的。最后获得的不过是一个贫贱不移、宠辱不惊的平和心境。这平和却又是多少人求而不得的。未来终究是自己决定的，种因得果，便看你这一秒这一分这一日想了些什么（起了什么念，动了什么心），又做了些什么（在何事上磨）。
人常常要给自己一些独处的时间，看着镜子中的自己，与自己的心灵对话。一个人的逻辑自洽和思想深邃不是一天就能形成的，必然是牺牲（消耗）了很多的时间去进行思考，这些时间本可以拿来放纵欲望去获取一时片刻的快乐。然快乐终究是激烈而短暂的的，通过阅读沟通、交流思想获得的愉悦则是长久的、温和的。最后获得的不过是一个贫贱不移、宠辱不惊的平和心境。这平和却又是多少人求而不得的。未来终究是自己决定的，种因得果，便看你这一秒这一分这一日想了些什么（起了什么念，动了什么心），又做了些什么（在何事上磨）。
冬日温情，暖酒暖茶。
人们对冬日的印象，大多是：寒气包裹了一切，喧嚣的大地渐渐归于沉寂，静静的，冷冷的。但诗人笔下的冬日，是有温度的：茶、酒、火炉、阳光......无一不温情满满。冬天，最渴望的就是温暖，让我们跟随诗人，感受冬日里不一样的温暖。
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。《负冬日》【唐】白居易
冬天的阳光，是有魔力的，负暄而坐，在沐浴阳光的一刻，便与大自然有了某种情感的互通，一股暖意从心底缓缓升起，日光中迷醉，缓和了焦虑，抚平了褶皱，治愈了心灵。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？《问刘十九》【唐】白居易
无酒不成冬，微醺暖人心。于爱酒之人来说，冬日自然喜欢以酒暖身。最好是，三五成群，与朋友共赏月夜清雪，扺掌而谈，把酒言欢。一杯酒入喉，温暖四肢百骸，泛溢出融融暖意，生出共抗寒冬的力量。有朋友陪伴的冬天，便再也不冷了。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。《寒夜》【宋】杜耒
茶，从来都与人的生活息息相关。冬夜，有客来访，炭火红彤，壶水沸腾，月下啜茗清谈，焚香赏琴，热乎乎的欢喜。天寒地冻，屋外寒气逼人，屋内温暖如春，拥炉品茶，倚榻读书，饮一杯茶，暖口入心，冲泡冬日里的温暖。
世人个个学长年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。《粥》【宋】陆游
李时珍认为：“每日起，食粥一大碗。空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之良。”“五谷为养”，冬季是喝粥养生的好时机。在寒冷的冬日，煮一锅粥：腊八粥、红豆粥、南瓜粥、八宝粥、小米粥、清粥......水汽氤氲，粥香浓郁，扑鼻而来。一碗热粥下肚，暖意通身，熨帖身心，又是元气满满的一天。
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。《一月四日风雨大作》【宋】陆游
铃村和成说：“有书，有茶，有猫，足以度过生命中所有的清晨、午后与黑夜。”没有什么是猫治愈不了的：倚在窗前，与猫咪嬉戏玩耍，别提多舒心了。有猫咪陪伴的冬天，每一个瞬间，内心都是愉悦和幸福的！
地炕规玲珑，火穴以通幽。长舒两脚睡，暖律初回邹。门前三尺雪，鼻息方齁齁。《卧炕暖》【金】赵秉文
冬天的被窝，总是诱惑力满满，以至于“床以外的地方都是远方”，若是在休息日，躲在被窝睡个懒觉，再配以些许美食，偷得浮生片刻闲，一个人的时光，休养生息，岁月静好，也不过如此吧！
明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。《子夜吴歌·冬歌》【唐】李白
有人说：“有工作的地方没有家，有家的地方却没有工作，他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了肉身。”因此，便有了漂泊，有了远方，更有了思念。儿行千里母担忧，寒到身边衣却无，冬日里的暖意，是来自母亲的牵挂。无论多么不舍，多么无奈，也要亲手缝袍，“慈母手中线，游子身上衣”，针针深情，衣暖人心。
玉盘寸断葱芽嫩，鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊，缘君亲手调。红炉赪素面，醉把貂裘缓。归路有余狂，天街宵踏霜。《菩萨蛮》【近现代】王国维
当炉喝酒，大快朵颐，兴尽晚餐，寒冷的冬日夜晚，踏着京城的街道，由暖到寒，从醉到醒，寒冷与清醒相交织，开心的是，在最需要人陪伴的时候，有人热情招待你，有人在等你，即使再冷的天气，内心也是温暖而愉快的。感恩每一个出现在我们生命中的人，陪我们走过长长短短的路程。
烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。《长相思令·烟霏霏》【宋】吴淑姬
冰雪消融，朵朵梅花从睡梦中醒来，绯红醉眼。梅枝于月光下，疏影横斜，暗香浮动，多么令人神往的境界！残冬一过，春天即将来临，渴望的自由，是不是也可以来到了？
烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。《晚起》【唐】白居易
每个冬天，都有属于它自己的春天，冬天是舒适的，是感受温暖的时候，在冬天去做自己喜欢的事吧，心思明澈，远离繁芜，向着光的方向追逐奔跑。读诗赏雪，暖茶沁心，家人闲坐，灯火可亲，愿这个冬日，紧绷的日子，变得悠然，慢煮生活，心存安暖，岁月可期。
人们对冬日的印象，大多是：寒气包裹了一切，喧嚣的大地渐渐归于沉寂，静静的，冷冷的。但诗人笔下的冬日，是有温度的：茶、酒、火炉、阳光......无一不温情满满。冬天，最渴望的就是温暖，让我们跟随诗人，感受冬日里不一样的温暖。
杲杲冬日出，照我屋南隅。负暄闭目坐，和气生肌肤。初似饮醇醪，又如蛰者苏。外融百骸畅，中适一念无。旷然忘所在，心与虚空俱。《负冬日》【唐】白居易
冬天的阳光，是有魔力的，负暄而坐，在沐浴阳光的一刻，便与大自然有了某种情感的互通，一股暖意从心底缓缓升起，日光中迷醉，缓和了焦虑，抚平了褶皱，治愈了心灵。
绿蚁新醅酒，红泥小火炉。晚来天欲雪，能饮一杯无？《问刘十九》【唐】白居易
无酒不成冬，微醺暖人心。于爱酒之人来说，冬日自然喜欢以酒暖身。最好是，三五成群，与朋友共赏月夜清雪，扺掌而谈，把酒言欢。一杯酒入喉，温暖四肢百骸，泛溢出融融暖意，生出共抗寒冬的力量。有朋友陪伴的冬天，便再也不冷了。
寒夜客来茶当酒，竹炉汤沸火初红。寻常一样窗前月，才有梅花便不同。《寒夜》【宋】杜耒
茶，从来都与人的生活息息相关。冬夜，有客来访，炭火红彤，壶水沸腾，月下啜茗清谈，焚香赏琴，热乎乎的欢喜。天寒地冻，屋外寒气逼人，屋内温暖如春，拥炉品茶，倚榻读书，饮一杯茶，暖口入心，冲泡冬日里的温暖。
世人个个学长年，不悟常年在目前。我得宛丘平易法，只将食粥得神仙。《粥》【宋】陆游
李时珍认为：“每日起，食粥一大碗。空腹胃虚，谷气便作，所补不细，又极柔腻，与肠胃相得，最为饮食之良。”“五谷为养”，冬季是喝粥养生的好时机。在寒冷的冬日，煮一锅粥：腊八粥、红豆粥、南瓜粥、八宝粥、小米粥、清粥......水汽氤氲，粥香浓郁，扑鼻而来。一碗热粥下肚，暖意通身，熨帖身心，又是元气满满的一天。
风卷江湖雨暗村，四山声作海涛翻。溪柴火软蛮毡暖，我与狸奴不出门。《一月四日风雨大作》【宋】陆游
铃村和成说：“有书，有茶，有猫，足以度过生命中所有的清晨、午后与黑夜。”没有什么是猫治愈不了的：倚在窗前，与猫咪嬉戏玩耍，别提多舒心了。有猫咪陪伴的冬天，每一个瞬间，内心都是愉悦和幸福的！
地炕规玲珑，火穴以通幽。长舒两脚睡，暖律初回邹。门前三尺雪，鼻息方齁齁。《卧炕暖》【金】赵秉文
冬天的被窝，总是诱惑力满满，以至于“床以外的地方都是远方”，若是在休息日，躲在被窝睡个懒觉，再配以些许美食，偷得浮生片刻闲，一个人的时光，休养生息，岁月静好，也不过如此吧！
明朝驿使发，一夜絮征袍。素手抽针冷，那堪把剪刀。裁缝寄远道，几日到临洮。《子夜吴歌·冬歌》【唐】李白
有人说：“有工作的地方没有家，有家的地方却没有工作，他乡容纳不下灵魂，故乡安置不了肉身。”因此，便有了漂泊，有了远方，更有了思念。儿行千里母担忧，寒到身边衣却无，冬日里的暖意，是来自母亲的牵挂。无论多么不舍，多么无奈，也要亲手缝袍，“慈母手中线，游子身上衣”，针针深情，衣暖人心。
玉盘寸断葱芽嫩，鸾刀细割羊肩进。不敢厌腥臊，缘君亲手调。红炉赪素面，醉把貂裘缓。归路有余狂，天街宵踏霜。《菩萨蛮》【近现代】王国维
当炉喝酒，大快朵颐，兴尽晚餐，寒冷的冬日夜晚，踏着京城的街道，由暖到寒，从醉到醒，寒冷与清醒相交织，开心的是，在最需要人陪伴的时候，有人热情招待你，有人在等你，即使再冷的天气，内心也是温暖而愉快的。感恩每一个出现在我们生命中的人，陪我们走过长长短短的路程。
烟霏霏。雪霏霏。雪向梅花枝上堆。春从何处回。醉眼开。睡眼开。疏影横斜安在哉。从教塞管催。《长相思令·烟霏霏》【宋】吴淑姬
冰雪消融，朵朵梅花从睡梦中醒来，绯红醉眼。梅枝于月光下，疏影横斜，暗香浮动，多么令人神往的境界！残冬一过，春天即将来临，渴望的自由，是不是也可以来到了？
烂熳朝眠后，频伸晚起时。暖炉生火早，寒镜裹头迟。融雪煎香茗，调酥煮乳糜。慵馋还自哂，快活亦谁知。酒性温无毒，琴声淡不悲。荣公三乐外，仍弄小男儿。《晚起》【唐】白居易
每个冬天，都有属于它自己的春天，冬天是舒适的，是感受温暖的时候，在冬天去做自己喜欢的事吧，心思明澈，远离繁芜，向着光的方向追逐奔跑。读诗赏雪，暖茶沁心，家人闲坐，灯火可亲，愿这个冬日，紧绷的日子，变得悠然，慢煮生活，心存安暖，岁月可期。
眼睛患病的病机分析——兼谈如何养眼
眼睛是心灵的窗户。我们都有一双眼睛，都可以用自己的眼睛来看这个世界。可是，我们的眼睛还好吗？
今时我们生活在一个视力透支的时代。生活工作中，我们从早晨睁开眼睛开始，就几乎无时无刻不在用眼，而且是深度用眼。比如，看书、看手机、看电脑屏幕，若持续地用眼，最容易导致眼睛受伤。
生活中所见，眼睛若受损，常见的是两个方面的疾病：一是近视；二是眼干眼涩。
一、眼与五脏及诸脉皆有相关
一则，肝开窍于目。
肝血是滋目之源。《审视瑶函•目为至宝论》 言：“真血者，即肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。 ”此外云：“血化为真水，升运于目则为膏汁”，故肝血之于眼非常重要。肝血充足，则血能濡养眼窍，眼睛自然明亮，视物清晰，且不会出现眼干眼涩诸不适。反之，若肝血不足，就容易导致视力下降，或出现眼干眼涩。
二则，心通于目。
一方面，心者，主血脉。而目得血乃能视。心血充足，血脉能上濡于眼睛，则眼睛功能正常。
另一方面，心主神明，为君主之官，为五脏六腑之大主。心神和畅，则五脏六腑皆归于和谐。五脏和谐则眼神自和。
若心阳不足，阳为阴侵，则眼睛的光华不能发越于远处，则为近视。
三则，肾通于眼。
眼之能视，凭借于精。目受精之华才能神光发越，从而有视物功能。
而肾为先天之本，主生髓，藏五脏六腑之精。精灌注于目，滋养眼窍。由此说，肾精的盛衰直接影响到眼的视觉功能。
肾中阴阳交合、水火既济，才能产生视觉。可以说，肾精的滋养以及命门之火的温煦是视觉产生的条件。
肾藏元阳和元阴，目能近视而不能远视，责之于阴气偏盛，阳气不足，阳被阴侵，乃肾中阴阳失调。
四则，眼通于五脏。
《太平圣惠方•眼内障论》说：“眼通五脏，气贯五轮。”眼睛之所以能视万物，别白黑，审短长，皆赖于五脏精气的不断输注和滋养。五脏调和，则眼睛的生理功能正常。反之，若五脏失调，就容易表现为眼睛的不适，比如视力下降、眼痛、眼干、眼痒等，往往与五脏气血阴阳失调相关。
六则，眼通于诸脉。
《素问•五脏生成篇》云：“诸脉者皆属于目”，说明眼与脉络的关系重要且密切。
络是经的分支，《灵枢》云：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙”。目络即为目中之络，为络脉在眼部的延伸，具有渗灌气血、联系脏腑的作用。目中络脉的数目巨大众多，《证治准绳•七窍门》言：“（目）内有大络六……，中络八……，外有旁支细络，莫知其数，皆悬贯于脑，下连脏腑，通畅血气往来，以滋于目”。
二、为什么会出现眼干眼涩呢？
从中医来分析，眼表微环境中的泪液输布是人体一身之津液输布的一部分，虽与人体的五脏六腑皆有联系，但主要与肺气行水、肾气蒸腾、脾气布散密切相关，在眼表微环境下则表现为气与津液的相互作用关系。
津气互生，化生泪液，共荣眼表；气能行津、摄津，推动控制泪液分泌；津可载气，两者同行共存。 气津和合，眼表泪膜稳态平衡协调；气津不和，则泪膜稳态失衡，变生为眼干眼涩。
三、如何养眼？
综上所述，要想养好眼睛，需从五脏、脉络以及水液代谢三个方面入手。
一则，调养五脏，特别是调养心、肝、肾三脏，因为此三脏的气血精的盛衰通过经络而影响眼睛的视觉功能。
二则，五脏之精失于濡养是导致眼病的基础。可以说，近视的根本病机是正虚，近视应该是一种虚实相杂的病症，虚在五脏，而实在脉络不畅。养五脏之精，兼活血通络应该是治疗眼睛诸病，特别是近视的治疗基本大法。
三则，治疗眼干眼涩，当在辨证论治的基础上，调畅气津平衡，以益气养阴生津为主则。另外，或可考虑用五苓散来调畅人体的水液代谢，加党参来补气。这样亦能使气津和合。
当然，少用眼，多闭目，这是养眼所必须的。有一个简单的方法，与读者朋友们分享：每用眼20分钟，就看远处20秒。这样交替进行，即能有效缓解眼睛的疲劳。
当然，多户外运动，多晒太阳，多让眼睛感受到阳光，这也是养眼所必需的。因为晒太阳能宣畅阳气，阳气宣畅，百脉调和，眼睛自然得养。-董洪涛
眼睛是心灵的窗户。我们都有一双眼睛，都可以用自己的眼睛来看这个世界。可是，我们的眼睛还好吗？
今时我们生活在一个视力透支的时代。生活工作中，我们从早晨睁开眼睛开始，就几乎无时无刻不在用眼，而且是深度用眼。比如，看书、看手机、看电脑屏幕，若持续地用眼，最容易导致眼睛受伤。
生活中所见，眼睛若受损，常见的是两个方面的疾病：一是近视；二是眼干眼涩。
一、眼与五脏及诸脉皆有相关
一则，肝开窍于目。
肝血是滋目之源。《审视瑶函•目为至宝论》 言：“真血者，即肝中升运于目，轻清之血，乃滋目经络之血也。 ”此外云：“血化为真水，升运于目则为膏汁”，故肝血之于眼非常重要。肝血充足，则血能濡养眼窍，眼睛自然明亮，视物清晰，且不会出现眼干眼涩诸不适。反之，若肝血不足，就容易导致视力下降，或出现眼干眼涩。
二则，心通于目。
一方面，心者，主血脉。而目得血乃能视。心血充足，血脉能上濡于眼睛，则眼睛功能正常。
另一方面，心主神明，为君主之官，为五脏六腑之大主。心神和畅，则五脏六腑皆归于和谐。五脏和谐则眼神自和。
若心阳不足，阳为阴侵，则眼睛的光华不能发越于远处，则为近视。
三则，肾通于眼。
眼之能视，凭借于精。目受精之华才能神光发越，从而有视物功能。
而肾为先天之本，主生髓，藏五脏六腑之精。精灌注于目，滋养眼窍。由此说，肾精的盛衰直接影响到眼的视觉功能。
肾中阴阳交合、水火既济，才能产生视觉。可以说，肾精的滋养以及命门之火的温煦是视觉产生的条件。
肾藏元阳和元阴，目能近视而不能远视，责之于阴气偏盛，阳气不足，阳被阴侵，乃肾中阴阳失调。
四则，眼通于五脏。
《太平圣惠方•眼内障论》说：“眼通五脏，气贯五轮。”眼睛之所以能视万物，别白黑，审短长，皆赖于五脏精气的不断输注和滋养。五脏调和，则眼睛的生理功能正常。反之，若五脏失调，就容易表现为眼睛的不适，比如视力下降、眼痛、眼干、眼痒等，往往与五脏气血阴阳失调相关。
六则，眼通于诸脉。
《素问•五脏生成篇》云：“诸脉者皆属于目”，说明眼与脉络的关系重要且密切。
络是经的分支，《灵枢》云：“经脉为里，支而横者为络，络之别者为孙”。目络即为目中之络，为络脉在眼部的延伸，具有渗灌气血、联系脏腑的作用。目中络脉的数目巨大众多，《证治准绳•七窍门》言：“（目）内有大络六……，中络八……，外有旁支细络，莫知其数，皆悬贯于脑，下连脏腑，通畅血气往来，以滋于目”。
二、为什么会出现眼干眼涩呢？
从中医来分析，眼表微环境中的泪液输布是人体一身之津液输布的一部分，虽与人体的五脏六腑皆有联系，但主要与肺气行水、肾气蒸腾、脾气布散密切相关，在眼表微环境下则表现为气与津液的相互作用关系。
津气互生，化生泪液，共荣眼表；气能行津、摄津，推动控制泪液分泌；津可载气，两者同行共存。 气津和合，眼表泪膜稳态平衡协调；气津不和，则泪膜稳态失衡，变生为眼干眼涩。
三、如何养眼？
综上所述，要想养好眼睛，需从五脏、脉络以及水液代谢三个方面入手。
一则，调养五脏，特别是调养心、肝、肾三脏，因为此三脏的气血精的盛衰通过经络而影响眼睛的视觉功能。
二则，五脏之精失于濡养是导致眼病的基础。可以说，近视的根本病机是正虚，近视应该是一种虚实相杂的病症，虚在五脏，而实在脉络不畅。养五脏之精，兼活血通络应该是治疗眼睛诸病，特别是近视的治疗基本大法。
三则，治疗眼干眼涩，当在辨证论治的基础上，调畅气津平衡，以益气养阴生津为主则。另外，或可考虑用五苓散来调畅人体的水液代谢，加党参来补气。这样亦能使气津和合。
当然，少用眼，多闭目，这是养眼所必须的。有一个简单的方法，与读者朋友们分享：每用眼20分钟，就看远处20秒。这样交替进行，即能有效缓解眼睛的疲劳。
当然，多户外运动，多晒太阳，多让眼睛感受到阳光，这也是养眼所必需的。因为晒太阳能宣畅阳气，阳气宣畅，百脉调和，眼睛自然得养。-董洪涛
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