《魔女2》最新剧照曝光 金多美与申诗雅惊喜同框，“第一代魔女”金多美在《魔女2》以特别出演的身份出场，从剧照来看，她主动伸出手想要和主演申诗雅握手，而申诗雅看向镜头似乎不知道该怎么做。
值得注意的是，有几具穿军靴的尸体躺在两个人的脚下，看来“魔女”的超能力起了作用，对追击者打出了致命一击。#魔女2# #魔女2预告# #金多美# #金多美[超话]# #申诗雅#
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【#历史冷知识# 为了睡个好觉，古人有多拼？】
睡得好的夜晚都是相似的，睡不着的夜晚各有各的焦虑。
古人虽然没有电灯和手机，晚上睡不好觉的问题也同样存在。焦虑的原因多种多样，可能是没追到心仪的姑娘——“优哉悠哉，辗转反侧”；可能是思念远方的亲人——“感时思弟妹，不寐百忧生”；可能是内心的痛苦忧愤无法排解——“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；可能是忧心动荡的时局——“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”；也可能只是因为孤独没有人陪——“独坐不成寐，夜深天欲霜”……
不论对古人还是今人，总有一些白日遗留问题，到夜间化成一把锯子在心上慢悠悠地磨，让人不甘心乖乖闭上双眼。
为了对抗失眠，古人付出的努力不亚于今人，在“如何睡”这个问题上消耗了很多脑细胞。古人睡觉有多讲究？
想要睡得好，天时地利人和缺一不可。
（一）天时
我国古代将一天划分为十二个时辰，每个时辰两个小时，每个时辰都有自己的名字。一天的最后一个时辰，对应现在的晚上9:00-11:00，叫做“人定”，意思是夜很深了，人们都已经歇息了。
这个时间是古人认为的最晚入睡时间。《孔雀东南飞》里写刘兰芝被迫嫁给太守的儿子，当晚决定自杀，选的时间是“寂寂人定初”，大约现在九点多。刘兰芝能在这个时候“举身赴清池”，可见这时大家都已经睡着了，没有人会阻碍她的行动。
不要惊讶古人睡得如此之早，毕竟那个时候没有电灯，夜晚照明最亮的蜡烛不是寻常人家能用得起的。趁着最后一丝天光将诸事收拾妥当上床安歇，待天幕黑透，万里平原一片漆黑静谧，只剩星光月光，才是古代大部分地区的真实画风。
当然古代晚睡的也不在少数。“昼短苦夜长，何不秉烛游？”——这是白天没嗨够，晚上点着蜡烛继续玩；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”——这是喝酒喝得忘了时间，连家门都进不去了；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”——这是被朋友放了鸽子，只好自己下棋自娱自乐；“低声问：向谁行宿？城上已三更”——这是和情人约会舍不得分开；“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”——这是对偶像崇拜到无以复加，激动得不愿睡觉大半夜研读他的作品……
不过“夜半挑灯更细看”的陆游大大自己并不提倡熬夜读书，他认为晚上读书最晚不应超过“二鼓尽”，二鼓也就是二更，同样对应晚上九到十一点。这和明代人提倡的“夜读书不可过子时”基本一致。
由此观之，各个时代都不赞同熬夜。像李贺那样为了写诗呕心沥血，费尽心思寻章摘句，一直写到晓月当帘，熬了个通宵，就更不可取了。
（二）地利
古人在枕头上下的功夫可不比现在的淘宝商家少。长沙马王堆一号汉墓出土的绣枕，出土时内填中草药佩兰，是迄今所见最早的保健药枕。
宋代养生学家蒲虔贯对药枕方有很深的研究。他在《养生要录》里介绍了许多药枕的功效。竹叶枕，清暑去热；荞麦皮枕，清热去火；菊花枕，清凉明目。
陆游非常推崇菊花枕。二十岁时他写诗记录自己采集菊花做枕头：“余年二十余，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生。”六十多岁时想起二十岁的经历，又写了一首《余年二十时尝作菊枕诗颇传于人今秋偶复采菊》：“采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”可见对菊花枕是真爱啊。
古时各大医家都对药枕的功效给予了充分的肯定。三国时期华佗首先提出了“闻香祛病”的原理，明代李时珍《本草纲目》记载：“绿豆甘寒无毒，作枕明目，治头风头痛”，清代刘灏《广群芳谱》中记载：“决明子，作枕治头风，明目，胜黑豆”。
（三）人和
按时上床准备入睡，有了好的枕头被褥，硬件设施准备好了，可心里的弹幕一条条飘过，情景剧接连上演，还睡不着怎么办呢？
古人讲究“先睡心，后睡眼”，苏东坡在睡觉上颇有心得。他有一回跟朋友详细地分享了他的入睡法则，最后还叮嘱一句“慎无以语人”——千万不要告诉别人。
“苏门入睡法则”第一步是安置四体，躺在床上以后一定要让身体感觉到放松安稳，如果有哪一处觉得不自在，就要调整，换个睡姿？垫个靠垫？总之一定要尊重身体的感觉，找到最舒适的状态。第二步，闭上眼睛听自己的呼吸，直到呼吸变得均匀平直，这时候要体察自己的内心，去除种种杂念。
这样不到一顿饭功夫，四肢百骸无不通和顺畅，人渐渐进入梦乡。这样一觉之后，醒来神清气爽。
在这个过程中，最重要的还是要去除杂念，苏轼介绍完他的睡眠秘方后，特意向朋友强调“未有天君不严，而能圆通觉悟者也”，“天君”是心的代称，只有先把心态整好了，杂念除干净了，才能顺利进入睡眠。
这个时候不得不羡慕宋代“睡仙”陈抟，比苏轼还会睡。他在《对御歌》中直截了当地写道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地”，觉睡得高兴了连被子枕头也不需要，“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”，陈抟是个隐士，在华山顶上放开肚皮酣睡，电闪雷鸣也惊不醒他。
早睡还是晚睡，菊花枕还是竹叶枕，或许都不重要，那种“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”的心态，或许才是古人留给我们治疗失眠的最佳药方。
睡得好的夜晚都是相似的，睡不着的夜晚各有各的焦虑。
古人虽然没有电灯和手机，晚上睡不好觉的问题也同样存在。焦虑的原因多种多样，可能是没追到心仪的姑娘——“优哉悠哉，辗转反侧”；可能是思念远方的亲人——“感时思弟妹，不寐百忧生”；可能是内心的痛苦忧愤无法排解——“夜中不能寐，起坐弹鸣琴”；可能是忧心动荡的时局——“自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻”；也可能只是因为孤独没有人陪——“独坐不成寐，夜深天欲霜”……
不论对古人还是今人，总有一些白日遗留问题，到夜间化成一把锯子在心上慢悠悠地磨，让人不甘心乖乖闭上双眼。
为了对抗失眠，古人付出的努力不亚于今人，在“如何睡”这个问题上消耗了很多脑细胞。古人睡觉有多讲究？
想要睡得好，天时地利人和缺一不可。
（一）天时
我国古代将一天划分为十二个时辰，每个时辰两个小时，每个时辰都有自己的名字。一天的最后一个时辰，对应现在的晚上9:00-11:00，叫做“人定”，意思是夜很深了，人们都已经歇息了。
这个时间是古人认为的最晚入睡时间。《孔雀东南飞》里写刘兰芝被迫嫁给太守的儿子，当晚决定自杀，选的时间是“寂寂人定初”，大约现在九点多。刘兰芝能在这个时候“举身赴清池”，可见这时大家都已经睡着了，没有人会阻碍她的行动。
不要惊讶古人睡得如此之早，毕竟那个时候没有电灯，夜晚照明最亮的蜡烛不是寻常人家能用得起的。趁着最后一丝天光将诸事收拾妥当上床安歇，待天幕黑透，万里平原一片漆黑静谧，只剩星光月光，才是古代大部分地区的真实画风。
当然古代晚睡的也不在少数。“昼短苦夜长，何不秉烛游？”——这是白天没嗨够，晚上点着蜡烛继续玩；“夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更”——这是喝酒喝得忘了时间，连家门都进不去了；“有约不来过夜半，闲敲棋子落灯花”——这是被朋友放了鸽子，只好自己下棋自娱自乐；“低声问：向谁行宿？城上已三更”——这是和情人约会舍不得分开；“出师一表通今古，夜半挑灯更细看”——这是对偶像崇拜到无以复加，激动得不愿睡觉大半夜研读他的作品……
不过“夜半挑灯更细看”的陆游大大自己并不提倡熬夜读书，他认为晚上读书最晚不应超过“二鼓尽”，二鼓也就是二更，同样对应晚上九到十一点。这和明代人提倡的“夜读书不可过子时”基本一致。
由此观之，各个时代都不赞同熬夜。像李贺那样为了写诗呕心沥血，费尽心思寻章摘句，一直写到晓月当帘，熬了个通宵，就更不可取了。
（二）地利
古人在枕头上下的功夫可不比现在的淘宝商家少。长沙马王堆一号汉墓出土的绣枕，出土时内填中草药佩兰，是迄今所见最早的保健药枕。
宋代养生学家蒲虔贯对药枕方有很深的研究。他在《养生要录》里介绍了许多药枕的功效。竹叶枕，清暑去热；荞麦皮枕，清热去火；菊花枕，清凉明目。
陆游非常推崇菊花枕。二十岁时他写诗记录自己采集菊花做枕头：“余年二十余，尚作菊枕诗。采菊缝枕囊，余香满室生。”六十多岁时想起二十岁的经历，又写了一首《余年二十时尝作菊枕诗颇传于人今秋偶复采菊》：“采得黄花作枕囊，曲屏深幌闷幽香。唤回四十三年梦，灯暗无人说断肠。”可见对菊花枕是真爱啊。
古时各大医家都对药枕的功效给予了充分的肯定。三国时期华佗首先提出了“闻香祛病”的原理，明代李时珍《本草纲目》记载：“绿豆甘寒无毒，作枕明目，治头风头痛”，清代刘灏《广群芳谱》中记载：“决明子，作枕治头风，明目，胜黑豆”。
（三）人和
按时上床准备入睡，有了好的枕头被褥，硬件设施准备好了，可心里的弹幕一条条飘过，情景剧接连上演，还睡不着怎么办呢？
古人讲究“先睡心，后睡眼”，苏东坡在睡觉上颇有心得。他有一回跟朋友详细地分享了他的入睡法则，最后还叮嘱一句“慎无以语人”——千万不要告诉别人。
“苏门入睡法则”第一步是安置四体，躺在床上以后一定要让身体感觉到放松安稳，如果有哪一处觉得不自在，就要调整，换个睡姿？垫个靠垫？总之一定要尊重身体的感觉，找到最舒适的状态。第二步，闭上眼睛听自己的呼吸，直到呼吸变得均匀平直，这时候要体察自己的内心，去除种种杂念。
这样不到一顿饭功夫，四肢百骸无不通和顺畅，人渐渐进入梦乡。这样一觉之后，醒来神清气爽。
在这个过程中，最重要的还是要去除杂念，苏轼介绍完他的睡眠秘方后，特意向朋友强调“未有天君不严，而能圆通觉悟者也”，“天君”是心的代称，只有先把心态整好了，杂念除干净了，才能顺利进入睡眠。
这个时候不得不羡慕宋代“睡仙”陈抟，比苏轼还会睡。他在《对御歌》中直截了当地写道：“臣爱睡，臣爱睡。不卧毡，不盖被。片石枕头，蓑衣铺地”，觉睡得高兴了连被子枕头也不需要，“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”，陈抟是个隐士，在华山顶上放开肚皮酣睡，电闪雷鸣也惊不醒他。
早睡还是晚睡，菊花枕还是竹叶枕，或许都不重要，那种“震雷掣电鬼神惊，臣当其时正酣睡”的心态，或许才是古人留给我们治疗失眠的最佳药方。
《可喜可贺的临终》：.相送之人笑着面对，故去之人笑着离开
书名叫做《可喜可贺的临终》，看到这个名字的时候，大家肯定都会感到奇怪，临终还可喜可贺？这与我们的日常思维好像背道而驰。
当然，有这种想法的人很正常。但是当你带着这种疑问，认真的看一下书中的故事，也许真的会改变你对生死的传统看法，从而对死亡和生命有一个新的认识。
书中总共有46个在家临终的故事，每一个故事中的主人公都是得了绝症的病人。在人生的最后阶段，他们都无一例外地选择了回到家中度过自己人生的最后阶段。
在家中，他们做着自己喜欢的事情，享受着在医院无法吃到的美食，和家人一起做着过去自己想做而没有做的事情，实现着自己的心愿……
当最后一刻到来的时候，每个人都是躺在自己舒服的床上，微笑着离开的。同时，家人在最后这段时间的陪伴，在心理上也很坦然地接受了亲人的离世。因为家人知道，自己的亲人真的是毫无遗憾的离开的，所以他们也是开心的。
所以每一个故事的最后，大家都是微笑着比着“V”与过世的人合影，仿佛在告诉逝去的人，我们会好好地生活，请您一路走好。
《可喜可贺的临终》作者是小笠原文雄医生，他是日本人。在这本书面世的时候，他已经
为1500余位患者提供过居家安宁疗护，其中独居人士逾百位。从而他得出结论：居家安宁疗护是故去之人和相送之人都感到满足的死亡方式。
所谓居家安宁疗护分开来看就是：“居家”是指受照护者的生活据所（可以是自己的家，也可以是一起生活的孩子的家，或者养老院等）；“安宁”则不仅关注生，也关注死，思考怎样的照护方式对于即将离世的患者才是最为恰当的；而“缓和”是指缓解病人的痛与苦。
小笠原文雄医生将“开朗的生活，平静的离世”称为“可喜可贺的临终”。
快乐幸福地走完人生最后一程
40岁的浅井美树预计生存期3个月，接受居家安宁疗护后，她实现了出国旅游的梦想，在国外她度过了一段非常美好的时光。
62岁的远藤崇史预计生存期3个月，接受居家安宁疗护后，他的房子设计的工作圆满完成。在临终前两天，远藤说道：“死亡一点都不可怕。有人觉得可怕，可能是心有不安吧！我的心里没有任何牵挂，我已经完成了想要做的所有事情，感到很幸福。”
无一例外，选择了居家安宁疗护的病人，在家里生活的都很快乐，他们可以出门赏樱花，他们可以喝自己喜欢但已经好久不让喝的啤酒，他们可以吃自己喜欢的饭菜……
更神奇的地方是，有三成人的寿命都得到了奇迹般的延长，比医院下的最后通牒，都活了更久。
这不得不说，居家安宁疗护让病人的心情得到了很大的安慰，从而重新让自己快乐起来，心情的快乐带动了自身免疫力的提高。
选择了居家安宁疗护的病人及病人家属，也都没有想到自己的一个决定，居然真的让亲人的离世变得没有那么痛苦了。
同时，接受治疗的每一位病人，在人生的最后一段时间，都没有留下遗憾的离开了。这就是可喜可贺的临终。
当一个人知道自己不久于人世，也许都会有想完成的愿望吧！选择居家安宁疗护的病人，可以很快乐地完成这些愿望，并开心幸福地离开！
我的父亲是癌症去世的。在最后的一个阶段，我感受着父亲身体和精神上的痛苦。在放化疗的作用下，父亲已经失去了生活自理能力，走路都成了困难。精神上，更是放心不下自己的事业和自己的孩子。就这样带着痛苦和遗憾撒手人寰。
看了《可喜可贺的临终》之后，我想我应该会作出新的选择吧！
居家安宁疗护真的那么神奇吗？
如果只是单纯地“道听途说”居家安宁疗护的效果如何好，也许很多人都感觉是在忽悠人，毕竟人得了重病，住院治疗是天经地义。毕竟我们都想治好自己的病症，但现实却是残酷的，还有很多人的病是治不好的。
面对无法治愈的病症，我们是继续在医院里待着，自欺欺人，还是选择另一种可能会给自己带来不一样效果的疗法呢？
《可喜可贺的临终》里，诉说地就是选择居家安宁疗护病人的故事。每一个故事都有它不一样的地方。无论病人是什么情况，小笠原医生的团队都能够很好的安排好居家安宁疗护。
也许会有人质疑，他们就是为了挣钱，但书中把治疗的花费都以图片的形式公开了，是很多人都可以承受的治疗方法，甚至比医院的费用都低。
说了这些，也许你们还是不相信，居家安宁疗护的神奇之处，那就听一下逝者家属是怎么说的吧！
远藤儿子的话：“手术，是为了延长生命、不让人死掉的一种手段。但是，我的父亲没有选择延命，而是充分利用剩余的时间去完成心愿，让人生不留遗憾，我觉得父亲向我们展示了另外一种可能、一种充满价值感的死亡方式。”
渡边孙子的话：“这张照片是爷爷和医生们一起去田里照的。爷爷当时开心地比出了‘V’字形的手势。在走之前还能去喜爱的田地、泡澡、喝啤酒，爷爷在家过得真的很幸福。我不会忘记爷爷在这张照片里的笑容，每当我看见这张照片就会想起爷爷。爷爷你，谢谢您！”伊东大儿子的话：“人终有一死，居家安宁疗护让患者不仅可以安心、随心、开朗地生活到最后，还可以平静地离世。”
接受居家安宁疗护家属的话语还有很多，每一位家属都表达了对小笠原医生的感谢，及对居家安宁疗护的肯定。在最后的时间里，没有让病人感受到痛苦，反而享受了美好的生活。
这种疗法真的就是这么神奇。当然，选择这种疗法肯定也会承受一定压力吧！
居家安宁疗护是对人性和世俗的挑战
写这本书的是日本人，因为文化差异，肯定会有不同的影响。
在《可喜可贺的临终》里，也介绍了几个失败的案例。所谓失败，就是病人接受了居家安宁疗护，但在病人突发紧急情况后，家人还是把病人送回了医院，结果病人在医院里痛苦的死去。
现实中，面对不久人世的亲人，我们的选择还是去医院治疗，即使明知不会治愈，我们还是会麻木地带着病人一次又一次地住进医院，直到医生也很无奈地告诉家属;“回家吧!不用再来了！”
在《可喜可贺的临终》里，故事中的病人都是绝症患者，都是不久人世的人，在最后的时间里，都想回到自己的家中，安心快乐地在家中生活，做一些自己喜欢的事情，吃一些自己喜欢的食物，甚至是完成一些自己还没有完成的心愿，最后幸福快乐地在家中离世。
过去，看过一个故事。病入膏肓的老人和自己的孩子们说：“当我不行了，不要进行抢救，让我静静地死去就可以了。”
当时，孩子们答应了老人的要求。但当老人真的突发紧急情况的时候，孩子们仿佛忘记了老人对他们说的话，抓紧联系医生，进行紧急抢救，各种机器、各种管子就装在了老人身上。
虽说老人被抢救回来了，但此时的他只能痛苦地静静地继续等待死亡的到来。
孩子们违背了老人的要求。细想一下，孩子们这样做，是不是为了全自己的孝顺之名，或者说为了堵世俗的口舌？
就在昨天，岳母家的一个邻居老人被救护车拉去了医院，医院给的医嘱就是准备后事吧！当天又拉回来了。
这一趟的折腾，真的不知道老人会有多么痛苦，但终究改变不了最终的结局。这一趟的折腾依旧是对人性和世俗的作秀。老人去了医院，就仿佛告诉世人，作为家人，我们尽力了，我们尽孝了！
看了《可喜可贺的临终》，书中对死亡对生命的诠释，让我对死亡和生命也有了更深刻和更客观的思考。
如果病人最终会离去，在保证生命质量和生活质量的前提下，居家安宁疗护真的是一个不错的选择。在家中陪伴着病人，同时，病人也陪伴着家人，大家一起开开心心地度过最后的一段时光，难道这样的临终，不应该可喜可贺吗？当然，眼泪依旧！
书名叫做《可喜可贺的临终》，看到这个名字的时候，大家肯定都会感到奇怪，临终还可喜可贺？这与我们的日常思维好像背道而驰。
当然，有这种想法的人很正常。但是当你带着这种疑问，认真的看一下书中的故事，也许真的会改变你对生死的传统看法，从而对死亡和生命有一个新的认识。
书中总共有46个在家临终的故事，每一个故事中的主人公都是得了绝症的病人。在人生的最后阶段，他们都无一例外地选择了回到家中度过自己人生的最后阶段。
在家中，他们做着自己喜欢的事情，享受着在医院无法吃到的美食，和家人一起做着过去自己想做而没有做的事情，实现着自己的心愿……
当最后一刻到来的时候，每个人都是躺在自己舒服的床上，微笑着离开的。同时，家人在最后这段时间的陪伴，在心理上也很坦然地接受了亲人的离世。因为家人知道，自己的亲人真的是毫无遗憾的离开的，所以他们也是开心的。
所以每一个故事的最后，大家都是微笑着比着“V”与过世的人合影，仿佛在告诉逝去的人，我们会好好地生活，请您一路走好。
《可喜可贺的临终》作者是小笠原文雄医生，他是日本人。在这本书面世的时候，他已经
为1500余位患者提供过居家安宁疗护，其中独居人士逾百位。从而他得出结论：居家安宁疗护是故去之人和相送之人都感到满足的死亡方式。
所谓居家安宁疗护分开来看就是：“居家”是指受照护者的生活据所（可以是自己的家，也可以是一起生活的孩子的家，或者养老院等）；“安宁”则不仅关注生，也关注死，思考怎样的照护方式对于即将离世的患者才是最为恰当的；而“缓和”是指缓解病人的痛与苦。
小笠原文雄医生将“开朗的生活，平静的离世”称为“可喜可贺的临终”。
快乐幸福地走完人生最后一程
40岁的浅井美树预计生存期3个月，接受居家安宁疗护后，她实现了出国旅游的梦想，在国外她度过了一段非常美好的时光。
62岁的远藤崇史预计生存期3个月，接受居家安宁疗护后，他的房子设计的工作圆满完成。在临终前两天，远藤说道：“死亡一点都不可怕。有人觉得可怕，可能是心有不安吧！我的心里没有任何牵挂，我已经完成了想要做的所有事情，感到很幸福。”
无一例外，选择了居家安宁疗护的病人，在家里生活的都很快乐，他们可以出门赏樱花，他们可以喝自己喜欢但已经好久不让喝的啤酒，他们可以吃自己喜欢的饭菜……
更神奇的地方是，有三成人的寿命都得到了奇迹般的延长，比医院下的最后通牒，都活了更久。
这不得不说，居家安宁疗护让病人的心情得到了很大的安慰，从而重新让自己快乐起来，心情的快乐带动了自身免疫力的提高。
选择了居家安宁疗护的病人及病人家属，也都没有想到自己的一个决定，居然真的让亲人的离世变得没有那么痛苦了。
同时，接受治疗的每一位病人，在人生的最后一段时间，都没有留下遗憾的离开了。这就是可喜可贺的临终。
当一个人知道自己不久于人世，也许都会有想完成的愿望吧！选择居家安宁疗护的病人，可以很快乐地完成这些愿望，并开心幸福地离开！
我的父亲是癌症去世的。在最后的一个阶段，我感受着父亲身体和精神上的痛苦。在放化疗的作用下，父亲已经失去了生活自理能力，走路都成了困难。精神上，更是放心不下自己的事业和自己的孩子。就这样带着痛苦和遗憾撒手人寰。
看了《可喜可贺的临终》之后，我想我应该会作出新的选择吧！
居家安宁疗护真的那么神奇吗？
如果只是单纯地“道听途说”居家安宁疗护的效果如何好，也许很多人都感觉是在忽悠人，毕竟人得了重病，住院治疗是天经地义。毕竟我们都想治好自己的病症，但现实却是残酷的，还有很多人的病是治不好的。
面对无法治愈的病症，我们是继续在医院里待着，自欺欺人，还是选择另一种可能会给自己带来不一样效果的疗法呢？
《可喜可贺的临终》里，诉说地就是选择居家安宁疗护病人的故事。每一个故事都有它不一样的地方。无论病人是什么情况，小笠原医生的团队都能够很好的安排好居家安宁疗护。
也许会有人质疑，他们就是为了挣钱，但书中把治疗的花费都以图片的形式公开了，是很多人都可以承受的治疗方法，甚至比医院的费用都低。
说了这些，也许你们还是不相信，居家安宁疗护的神奇之处，那就听一下逝者家属是怎么说的吧！
远藤儿子的话：“手术，是为了延长生命、不让人死掉的一种手段。但是，我的父亲没有选择延命，而是充分利用剩余的时间去完成心愿，让人生不留遗憾，我觉得父亲向我们展示了另外一种可能、一种充满价值感的死亡方式。”
渡边孙子的话：“这张照片是爷爷和医生们一起去田里照的。爷爷当时开心地比出了‘V’字形的手势。在走之前还能去喜爱的田地、泡澡、喝啤酒，爷爷在家过得真的很幸福。我不会忘记爷爷在这张照片里的笑容，每当我看见这张照片就会想起爷爷。爷爷你，谢谢您！”伊东大儿子的话：“人终有一死，居家安宁疗护让患者不仅可以安心、随心、开朗地生活到最后，还可以平静地离世。”
接受居家安宁疗护家属的话语还有很多，每一位家属都表达了对小笠原医生的感谢，及对居家安宁疗护的肯定。在最后的时间里，没有让病人感受到痛苦，反而享受了美好的生活。
这种疗法真的就是这么神奇。当然，选择这种疗法肯定也会承受一定压力吧！
居家安宁疗护是对人性和世俗的挑战
写这本书的是日本人，因为文化差异，肯定会有不同的影响。
在《可喜可贺的临终》里，也介绍了几个失败的案例。所谓失败，就是病人接受了居家安宁疗护，但在病人突发紧急情况后，家人还是把病人送回了医院，结果病人在医院里痛苦的死去。
现实中，面对不久人世的亲人，我们的选择还是去医院治疗，即使明知不会治愈，我们还是会麻木地带着病人一次又一次地住进医院，直到医生也很无奈地告诉家属;“回家吧!不用再来了！”
在《可喜可贺的临终》里，故事中的病人都是绝症患者，都是不久人世的人，在最后的时间里，都想回到自己的家中，安心快乐地在家中生活，做一些自己喜欢的事情，吃一些自己喜欢的食物，甚至是完成一些自己还没有完成的心愿，最后幸福快乐地在家中离世。
过去，看过一个故事。病入膏肓的老人和自己的孩子们说：“当我不行了，不要进行抢救，让我静静地死去就可以了。”
当时，孩子们答应了老人的要求。但当老人真的突发紧急情况的时候，孩子们仿佛忘记了老人对他们说的话，抓紧联系医生，进行紧急抢救，各种机器、各种管子就装在了老人身上。
虽说老人被抢救回来了，但此时的他只能痛苦地静静地继续等待死亡的到来。
孩子们违背了老人的要求。细想一下，孩子们这样做，是不是为了全自己的孝顺之名，或者说为了堵世俗的口舌？
就在昨天，岳母家的一个邻居老人被救护车拉去了医院，医院给的医嘱就是准备后事吧！当天又拉回来了。
这一趟的折腾，真的不知道老人会有多么痛苦，但终究改变不了最终的结局。这一趟的折腾依旧是对人性和世俗的作秀。老人去了医院，就仿佛告诉世人，作为家人，我们尽力了，我们尽孝了！
看了《可喜可贺的临终》，书中对死亡对生命的诠释，让我对死亡和生命也有了更深刻和更客观的思考。
如果病人最终会离去，在保证生命质量和生活质量的前提下，居家安宁疗护真的是一个不错的选择。在家中陪伴着病人，同时，病人也陪伴着家人，大家一起开开心心地度过最后的一段时光，难道这样的临终，不应该可喜可贺吗？当然，眼泪依旧！
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