问渠哪得清如许，为有源头活水来！
中国传统文化
说起风水，很多人都认为是一种迷信，没有任何的科学依据。可是，能够传承下来并且代表文化一部分的风水 ，真的是毫无“科学”依据吗？科学的诞生才多少年，中华上下五千年的文化是屹立不倒的。
近来人们越发发现，如果用 代的观点来看，古人的风水学其实就是“环境管理科学”，其研究的就是人与自然如何和谐共存，如何达到古人最高的哲学理想——天人合一。
外国人怎么讲他都不会接受天人合一，他觉得中国人很笑话，天那么高，人这么矮，怎么去合一。
当道心和人心合一的时候天人就合一了，当道心跟人心开始矛盾冲突的时候就叫做天人交战。
这些道理都是外国人没有办法理解的。
何为“文化”？
文化
为何说中国字是最难学的，因为中国字里面包含了中华文化，什么是文化？
文，是什么呢？在古代，文，就是纹。
事物错综所形成的纹理，就是文。
什么意思呢？最直观的——
我们伐开一颗树，可以看见树木的横断面上的年轮，这个年轮的纹理，就是文。
我们看见风吹在水面，水面上荡开一圈圈的涟漪，这个水的纹理，就是文。
纹，是事物错综的“象”。
所以呢，文，就是我们从万物中，发现那些错综的“纹理”。
这个“发现”，观察，靠的是眼睛对不对？但是，观，观察，却不仅仅靠眼睛。
比如，白天黑夜，春夏秋冬，这其实也是一种“纹”对吧？这个是可以靠眼睛来看见的。
发现春天万物生长，夏天万物繁荣，秋天万物成熟，秋天万物闭藏。看到月亮圆缺变化，并依此观察，制定出历法，就不仅仅靠眼睛了。而来自对万物，对生命的“自觉”。就是——明。
所以，文明，
乃是对万事万物错综之纹，
有意识的观察，
从而发现其蕴含的道理。
风水，就是古人对自然和人关系的不断观察，总结出来的一套完整的理论体系。而风水中的水，其中大有玄机。
在中国传统文化中，“水”一直是金钱的象征。在阴阳风水学上，水是吉凶祸福的根本标志。
俗语说：“风水之法，得水为上”?、“未看山时先看水，有山无水休寻地”。
《入地眼》一书中，有这样一句话：“夫以血为荣，水乃地之血”。但风水中的"水"说得就是大自然的水吗？它们是一回事吗？正确答案：不应该是。
《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
有人说，有人说这里的风水是原意的水。在现在看来，也不是。因为这里分析的是水的分布。在原来的意义上，这里的风水并不符合风水意义上的水。
那么，风水学中所谓的水是什么？
这将从“水”在风水学中的意义说起。
郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。将平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。
因此，风水学认为水可以使龙气积聚和积累。
山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。
水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。
看来风水学上认为最重要的还不是水，至少在理论表达和逻辑关系上是这样。一切都是围绕着“生气”。水的重要性在于水可以界气。所谓的“界水而止”是因为生气到达水时会停止。与“风”相反，风水的作用是驱散和扰乱生气。
事实上，风水学研究的是影响人们生活环境的两个相反的因素，即生气和吉气。如何使人们从现实环境中得到这两个矛盾的真正统一。
正因为如此，风水进一步认为，只有水才能保持生气和吉气，才能为居民提供健康、幸福、稳定的生活，才能给人们带来幸福和财富。
因而，古人认为：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。因此，富山气、弱水气只是政治中心，富水气、弱山气是经济枢纽。如果有山没有水，有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
水的含义
基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
1.自然之水
也就是说，有形和有质的天然流水。如泉水、溪流、河流、湖泊、海洋、池塘等，古人说：在看山之前，先看水。有山无水休寻地。不管是哪种水，我们都要注意水的来去会聚。
入水要宽而柔和，环抱有情；出水要屈曲流连、收缩紧密，以积聚生气。
2.形象之水
也就是说，所有具有水的形象和水的特征相似的事物都归于水。例如，有滚动的车流或无尽的人流，也有供人、财、物、信息流、步行和流通的街道、道路、小路、管道、媒介等。
3.引申意义的水
比如，钱财的流入流出，人们对“道”的追求，所谓的“上善如水”，就是对这一外延的形象描述；或者说，代表智慧和才干，所谓的“智者乐水”，就是一种外延。
风水不仅仅是指山水场地，人的思维精神也是风水，也会受影响。
总之，山环则能“藏风藏气”，水扰则能“载气纳气”。
风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
所以大家需要善用风水，而不是迷信风水，善用风水就是帮你选择适合自己的环境和磁场。
同样的道理，不能妄图通过选一处好风水的地方就可以帮你改命改运，天命难违，这都是不劳而获的心理，也是难以实现的，天道酬勤。
人一定要理智聪明，心正气正，内在意识身体磁场养成一套好风水，外在自然环境你才能找到适合你的风水宝地和理想境遇。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
文章来源:道扬天下
#道教养生#
中国传统文化
说起风水，很多人都认为是一种迷信，没有任何的科学依据。可是，能够传承下来并且代表文化一部分的风水 ，真的是毫无“科学”依据吗？科学的诞生才多少年，中华上下五千年的文化是屹立不倒的。
近来人们越发发现，如果用 代的观点来看，古人的风水学其实就是“环境管理科学”，其研究的就是人与自然如何和谐共存，如何达到古人最高的哲学理想——天人合一。
外国人怎么讲他都不会接受天人合一，他觉得中国人很笑话，天那么高，人这么矮，怎么去合一。
当道心和人心合一的时候天人就合一了，当道心跟人心开始矛盾冲突的时候就叫做天人交战。
这些道理都是外国人没有办法理解的。
何为“文化”？
文化
为何说中国字是最难学的，因为中国字里面包含了中华文化，什么是文化？
文，是什么呢？在古代，文，就是纹。
事物错综所形成的纹理，就是文。
什么意思呢？最直观的——
我们伐开一颗树，可以看见树木的横断面上的年轮，这个年轮的纹理，就是文。
我们看见风吹在水面，水面上荡开一圈圈的涟漪，这个水的纹理，就是文。
纹，是事物错综的“象”。
所以呢，文，就是我们从万物中，发现那些错综的“纹理”。
这个“发现”，观察，靠的是眼睛对不对？但是，观，观察，却不仅仅靠眼睛。
比如，白天黑夜，春夏秋冬，这其实也是一种“纹”对吧？这个是可以靠眼睛来看见的。
发现春天万物生长，夏天万物繁荣，秋天万物成熟，秋天万物闭藏。看到月亮圆缺变化，并依此观察，制定出历法，就不仅仅靠眼睛了。而来自对万物，对生命的“自觉”。就是——明。
所以，文明，
乃是对万事万物错综之纹，
有意识的观察，
从而发现其蕴含的道理。
风水，就是古人对自然和人关系的不断观察，总结出来的一套完整的理论体系。而风水中的水，其中大有玄机。
在中国传统文化中，“水”一直是金钱的象征。在阴阳风水学上，水是吉凶祸福的根本标志。
俗语说：“风水之法，得水为上”?、“未看山时先看水，有山无水休寻地”。
《入地眼》一书中，有这样一句话：“夫以血为荣，水乃地之血”。但风水中的"水"说得就是大自然的水吗？它们是一回事吗？正确答案：不应该是。
《简易经》研地说水大致有九种：“一雾水，二风水，三山水，四丘水，五泽水，六地水，七少水，八缺水，九无水。”
有人说，有人说这里的风水是原意的水。在现在看来，也不是。因为这里分析的是水的分布。在原来的意义上，这里的风水并不符合风水意义上的水。
那么，风水学中所谓的水是什么？
这将从“水”在风水学中的意义说起。
郭璞在《葬书》中指出：“生气在天则周流六虚，在地则发生万物”。“气乘风则散，界水则止”。将平阶在《水龙经》中说：“气者，水之母；水者，气之止。气行则不随，而水止则气止。子母同情，水气相逐世。夫益于地外而有迹者为水，行于地中无形者为气。表里同用，此造化之妙用。故察地中之气由东趋西，即其水之或去或来之知矣。行龙必水辅，气止必有水界”。
因此，风水学认为水可以使龙气积聚和积累。
山不能无水，无水则气散，无水则地不能养万物，等于没有生气，也就不能成龙。
水流所止之处，就是生气聚集之所。众水汇聚之处，形成池泽湖泊，就是真龙休息之地。
看来风水学上认为最重要的还不是水，至少在理论表达和逻辑关系上是这样。一切都是围绕着“生气”。水的重要性在于水可以界气。所谓的“界水而止”是因为生气到达水时会停止。与“风”相反，风水的作用是驱散和扰乱生气。
事实上，风水学研究的是影响人们生活环境的两个相反的因素，即生气和吉气。如何使人们从现实环境中得到这两个矛盾的真正统一。
正因为如此，风水进一步认为，只有水才能保持生气和吉气，才能为居民提供健康、幸福、稳定的生活，才能给人们带来幸福和财富。
因而，古人认为：“水浅处，民多贫；水聚处，民多稠；水散处，民多离；水深处，民多富。因此，富山气、弱水气只是政治中心，富水气、弱山气是经济枢纽。如果有山没有水，有山无水，必为凶悍贫乏之民；有水无山，定是骄奢淫逸之族，必须两相调剂始可得宜。”
水的含义
基于上述理由，风水学上的水，是指一切能够留住生气和吉气的象征。故此，风水学上的“水”具有如下含义：
1.自然之水
也就是说，有形和有质的天然流水。如泉水、溪流、河流、湖泊、海洋、池塘等，古人说：在看山之前，先看水。有山无水休寻地。不管是哪种水，我们都要注意水的来去会聚。
入水要宽而柔和，环抱有情；出水要屈曲流连、收缩紧密，以积聚生气。
2.形象之水
也就是说，所有具有水的形象和水的特征相似的事物都归于水。例如，有滚动的车流或无尽的人流，也有供人、财、物、信息流、步行和流通的街道、道路、小路、管道、媒介等。
3.引申意义的水
比如，钱财的流入流出，人们对“道”的追求，所谓的“上善如水”，就是对这一外延的形象描述；或者说，代表智慧和才干，所谓的“智者乐水”，就是一种外延。
风水不仅仅是指山水场地，人的思维精神也是风水，也会受影响。
总之，山环则能“藏风藏气”，水扰则能“载气纳气”。
风水学上的“水”，就是一切能够界气纳气，或者能给人们带来幸福与吉祥的具有流动特性的元素。
所以大家需要善用风水，而不是迷信风水，善用风水就是帮你选择适合自己的环境和磁场。
同样的道理，不能妄图通过选一处好风水的地方就可以帮你改命改运，天命难违，这都是不劳而获的心理，也是难以实现的，天道酬勤。
人一定要理智聪明，心正气正，内在意识身体磁场养成一套好风水，外在自然环境你才能找到适合你的风水宝地和理想境遇。
问渠哪得清如许，为有源头活水来。
文章来源:道扬天下
#道教养生#
最近总被朋友问到日本奥运会是否能如期举行这个问题，其实日本奥运会是否能如期举行我一点都不关心，我对日本这个名族也没有好感，虽说日本的很多文化都是起源于中国，可终究是东施效颦，尤其是中国的道教文化跑到日本完全走样，尤其是日本的一些阴阳师，道教的精髓学不到，尽专研一些邪门歪道，可恶至极。
但讨厌归讨厌，奥运会还是全球的运动圣会，我还是测了一卦（如图所示）。本卦为蛊卦，代表日本目前的情况，顾名思义蛊惑人心，为了奥运瞒报实情，上为艮，代表山代表覆盖，遮掩，自欺欺人，下为巽，代表风代表四处流传蔓延的病毒。变卦为井卦，纸包不住火总有爆发井喷之日，上为坎，代表大麻烦代表一切都暴露了，下依然为巽，代表病毒继续肆虐。好在此一变卦中九五上六都当位，说明日本政府此时幡然醒悟，开始往正确的方向行动了。终卦为随卦，这随卦还真是让人头疼，上为兑，代表如流水般顺从，随和，下为震，代表振奋，振作勤劳勇敢。只是随卦中暗含修正之意，也有宴息的意思，但也有随时变化之意，实在不好断。从卦象显示之后日本在此事上也算是倾尽全力，只可惜天不从人愿，恐怕日本人还是要失望了。即便勉强举行最终也可能随时叫停。至于日本何时才会纸包不住火应该在立夏节气。（以上纯属个人推测，供大家看个热闹吧！）
但讨厌归讨厌，奥运会还是全球的运动圣会，我还是测了一卦（如图所示）。本卦为蛊卦，代表日本目前的情况，顾名思义蛊惑人心，为了奥运瞒报实情，上为艮，代表山代表覆盖，遮掩，自欺欺人，下为巽，代表风代表四处流传蔓延的病毒。变卦为井卦，纸包不住火总有爆发井喷之日，上为坎，代表大麻烦代表一切都暴露了，下依然为巽，代表病毒继续肆虐。好在此一变卦中九五上六都当位，说明日本政府此时幡然醒悟，开始往正确的方向行动了。终卦为随卦，这随卦还真是让人头疼，上为兑，代表如流水般顺从，随和，下为震，代表振奋，振作勤劳勇敢。只是随卦中暗含修正之意，也有宴息的意思，但也有随时变化之意，实在不好断。从卦象显示之后日本在此事上也算是倾尽全力，只可惜天不从人愿，恐怕日本人还是要失望了。即便勉强举行最终也可能随时叫停。至于日本何时才会纸包不住火应该在立夏节气。（以上纯属个人推测，供大家看个热闹吧！）
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