钱钟书《围城》里最经典的6句话，渡了无数人
钱钟书先生的《围城》从出版到如今，已经70多年，影响了一代又一代的人。
书中的每个人物形象，虽不算完美，但却透着现实生活中大多数人的影子。
故事主角的爱恨情仇、焦灼痛苦、幸运挫折，都是我们读者的一面镜子。
日光之下无新事，世间处处是围城。
以下的6句话，无论你处在人生哪个阶段，都值得看看。
没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了，方鸿渐三十岁以后的生活，就符合后一种。
事业上，方鸿渐自命不凡却一事无成，每份工作，都是在糊里糊涂下，就遭了嫌弃。
爱情上，他茫茫然地被动，不喜欢苏文纨，却没勇气拒绝，倾心唐晓芙，却不会争取。
朋友提醒他，孙柔嘉心机深，对他煞费苦心，他却觉得“承她瞧得起，应当珍惜她。”
最后，方鸿渐落入孙柔嘉精心编织的网中，顺水推舟结了婚，这却奠定了他们往后余生，日复一日争吵的因。
有一句话说：“生命绚烂的人，都是受到某些力量所驱使。”
而有些人，睡着和醒了，都是在无意义地游荡人间。
不知所因，不知所终，任由人世洪流裹挟着前行，最终遭受到了生活的重击。
没有梦，没有想法的一生，就无异于死的样品。
无论前方道路是平坦宽阔，还是荆棘坎坷，不浑浑噩噩，才能掌控人生。
一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
20 岁的方鸿渐，把少年人的丰满理想和仗剑走天涯的劲，体现得淋漓尽致。
但这样的性格，保持到了三十岁，就成了一种悲哀。
明明能力不足，却狂妄地不愿承认，只一味地找理由开脱。
心高气傲、自命不凡地做一些对抗现实的傻事，偏执地想证明自己的与众不同。
最后却让自己的处境，一岁不如一岁。
一个人20岁，如果不狂，就体现不出来年轻人的志气；但到了30岁还狂，往往就要吃很多生活的苦。
滋长的青穗仰头向天，成熟的水稻弯腰向下。
人都要随着岁月，慢慢成长。
年轻的时候，意气风发是因为对未来充满希望，狂，让年轻人敢于去拼搏探索。
但随着年纪的增长，我们终要学会在阅历中，认识到自己的浅薄和不足。
知道世界之大，接受自己的平凡，踏实做事，才能在人生的处处围城中，好好生活。
时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
方鸿渐刚认识赵辛楣时，两人关系其实一般。
但当方鸿渐和前岳父闹翻，找不到工作时，赵辛楣却为他介绍了三闾大学教师一职。
方鸿渐被三闾大学解聘后，后来的工作也是赵辛楣推荐而来。
有人说：“这世上所有好的感情，都必然经得起时间的考验。”
有的朋友，会因为你的荣耀得失，来了又去。
也有的朋友，能经住岁月的沉淀，不管晴天雨天，都会在你身边。
路遥知马力，日久见人心。
时间是一把好筛子，友情中，那些眼睛看不明，耳朵听不到的本质东西，都会在时间面前显现出来。
假的，蒙尘不见，真的，光洁亮眼。
朋友好不好，时间都会证明。
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
结婚是什么？
结婚是两个陌生的成年人，生活到了一起。
不管结婚时，是怀着怎样甜蜜的心情，说出“我愿意”。
婚后的生活，其实都会和想象中的有差距。
因为结婚是一瞬间，婚姻却是漫长的余生。
方鸿渐和孙柔嘉结婚前，孙柔嘉认为方鸿渐洒脱不羁，方鸿渐觉得她温柔体贴。
但这种感觉，在婚后很快就变得面目全非。
在一段关系开始的时候，激情会激发双方强烈的吸引力，彼此都会释放出自己的优点。
但随着日子中各种问题的出现，大家不可避免地会释放出自身的缺点。
曾经你侬我侬的两个人，经过婚姻中的柴米油盐、岁月里的鸡毛蒜皮，各自在对方的眼中，都不会是原来的那个人了。
不会有十全十美的恋人，也没有完美无瑕疵的婚姻。
所谓对的婚姻，不过是和已经选择的眼前人，彼此理解，隐忍，在吵吵闹闹中相扶到老。
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
王小波曾说：
“人生在世，会遇到一些好事，还会遇到一些坏事，好事承担得起，坏事也承受得住，就这样坦坦荡荡做个寻常人也不坏。”
未来的事情就像薛定谔的猫，没有真正发生的时候，你永远也不会知道结局。
不如保持一颗平常心，聚焦当下能做的事。
人这一生，成功失败，都可能会经历，高低起伏，都是生命的常态。
混装的巧克力，随意拿起一颗，没人知道会是什么味道。
正在做的事情，不到终尾，谁也不能预知成功失败。
人生是一场修行，它可能不会如你想的那么好，但也不会如你想的那么糟。
古人说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
人生路上，可能阳光明媚，也可能大雨滂沱。
未来充满了不确定，保持一颗平常心，不过分期待，也不过分悲观。
坦然面对得失，好的事情，才会不期而遇。
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
佛语说：“在世间十种恶业中，口恶是最大的恶。”
流言是写在水上的字，注定不持久，但是却裹挟着恶意，传得飞快，给当事人带来难以想象的伤害。
那些无中生有的事，大多都是从流言而来。
世上不会有完全相同的人生，生活各有各千秋，各有各的事情缘由。
不要因为不了解，就轻易的想当然。
正所谓：流言难尽，乱世如刀。
有时候，看似柔软的舌头，却可以毁了一个人的一生。
语言是这个世界上最锋利的兵器。
管好自己的嘴巴，做一个能止流言的智者，是人生很重要的一件事。
▽
有人说，《围城》是读一遍有一遍感觉的书，因为经历的越多，理解的越多。
故事也许是捏造的，但写的却是世间事实。
人生的真相，全都藏在文字背后。
读别人的故事，让我们对自己的人生，有了更多的思考。
愿看过这篇文章的你，都能在人事复杂中，一边披荆斩棘，一边打破内心的围城。
钱钟书先生的《围城》从出版到如今，已经70多年，影响了一代又一代的人。
书中的每个人物形象，虽不算完美，但却透着现实生活中大多数人的影子。
故事主角的爱恨情仇、焦灼痛苦、幸运挫折，都是我们读者的一面镜子。
日光之下无新事，世间处处是围城。
以下的6句话，无论你处在人生哪个阶段，都值得看看。
没有梦，没有感觉，人生最原始的睡，同时也是死的样品。
有的人死了他还活着，有的人活着他已经死了，方鸿渐三十岁以后的生活，就符合后一种。
事业上，方鸿渐自命不凡却一事无成，每份工作，都是在糊里糊涂下，就遭了嫌弃。
爱情上，他茫茫然地被动，不喜欢苏文纨，却没勇气拒绝，倾心唐晓芙，却不会争取。
朋友提醒他，孙柔嘉心机深，对他煞费苦心，他却觉得“承她瞧得起，应当珍惜她。”
最后，方鸿渐落入孙柔嘉精心编织的网中，顺水推舟结了婚，这却奠定了他们往后余生，日复一日争吵的因。
有一句话说：“生命绚烂的人，都是受到某些力量所驱使。”
而有些人，睡着和醒了，都是在无意义地游荡人间。
不知所因，不知所终，任由人世洪流裹挟着前行，最终遭受到了生活的重击。
没有梦，没有想法的一生，就无异于死的样品。
无论前方道路是平坦宽阔，还是荆棘坎坷，不浑浑噩噩，才能掌控人生。
一个人，到了20岁还不狂，这个人是没出息的；到了30岁还狂，也是没出息的。
20 岁的方鸿渐，把少年人的丰满理想和仗剑走天涯的劲，体现得淋漓尽致。
但这样的性格，保持到了三十岁，就成了一种悲哀。
明明能力不足，却狂妄地不愿承认，只一味地找理由开脱。
心高气傲、自命不凡地做一些对抗现实的傻事，偏执地想证明自己的与众不同。
最后却让自己的处境，一岁不如一岁。
一个人20岁，如果不狂，就体现不出来年轻人的志气；但到了30岁还狂，往往就要吃很多生活的苦。
滋长的青穗仰头向天，成熟的水稻弯腰向下。
人都要随着岁月，慢慢成长。
年轻的时候，意气风发是因为对未来充满希望，狂，让年轻人敢于去拼搏探索。
但随着年纪的增长，我们终要学会在阅历中，认识到自己的浅薄和不足。
知道世界之大，接受自己的平凡，踏实做事，才能在人生的处处围城中，好好生活。
时间对友谊的磨蚀，好比水流过石子，反而把它洗濯的光洁了。
方鸿渐刚认识赵辛楣时，两人关系其实一般。
但当方鸿渐和前岳父闹翻，找不到工作时，赵辛楣却为他介绍了三闾大学教师一职。
方鸿渐被三闾大学解聘后，后来的工作也是赵辛楣推荐而来。
有人说：“这世上所有好的感情，都必然经得起时间的考验。”
有的朋友，会因为你的荣耀得失，来了又去。
也有的朋友，能经住岁月的沉淀，不管晴天雨天，都会在你身边。
路遥知马力，日久见人心。
时间是一把好筛子，友情中，那些眼睛看不明，耳朵听不到的本质东西，都会在时间面前显现出来。
假的，蒙尘不见，真的，光洁亮眼。
朋友好不好，时间都会证明。
老实说，不管你跟谁结婚，结婚以后，你总会发现你娶的不是原来的人，换了另外一个。
结婚是什么？
结婚是两个陌生的成年人，生活到了一起。
不管结婚时，是怀着怎样甜蜜的心情，说出“我愿意”。
婚后的生活，其实都会和想象中的有差距。
因为结婚是一瞬间，婚姻却是漫长的余生。
方鸿渐和孙柔嘉结婚前，孙柔嘉认为方鸿渐洒脱不羁，方鸿渐觉得她温柔体贴。
但这种感觉，在婚后很快就变得面目全非。
在一段关系开始的时候，激情会激发双方强烈的吸引力，彼此都会释放出自己的优点。
但随着日子中各种问题的出现，大家不可避免地会释放出自身的缺点。
曾经你侬我侬的两个人，经过婚姻中的柴米油盐、岁月里的鸡毛蒜皮，各自在对方的眼中，都不会是原来的那个人了。
不会有十全十美的恋人，也没有完美无瑕疵的婚姻。
所谓对的婚姻，不过是和已经选择的眼前人，彼此理解，隐忍，在吵吵闹闹中相扶到老。
我们对采摘不到的葡萄，不但想象它酸，也很可能想象它是分外地甜。
王小波曾说：
“人生在世，会遇到一些好事，还会遇到一些坏事，好事承担得起，坏事也承受得住，就这样坦坦荡荡做个寻常人也不坏。”
未来的事情就像薛定谔的猫，没有真正发生的时候，你永远也不会知道结局。
不如保持一颗平常心，聚焦当下能做的事。
人这一生，成功失败，都可能会经历，高低起伏，都是生命的常态。
混装的巧克力，随意拿起一颗，没人知道会是什么味道。
正在做的事情，不到终尾，谁也不能预知成功失败。
人生是一场修行，它可能不会如你想的那么好，但也不会如你想的那么糟。
古人说，山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
人生路上，可能阳光明媚，也可能大雨滂沱。
未来充满了不确定，保持一颗平常心，不过分期待，也不过分悲观。
坦然面对得失，好的事情，才会不期而遇。
流言这东西，比流感蔓延的速度更快，比流星所蕴含的能量更巨大，比流氓更具有恶意，比流产更能让人心力憔悴。
佛语说：“在世间十种恶业中，口恶是最大的恶。”
流言是写在水上的字，注定不持久，但是却裹挟着恶意，传得飞快，给当事人带来难以想象的伤害。
那些无中生有的事，大多都是从流言而来。
世上不会有完全相同的人生，生活各有各千秋，各有各的事情缘由。
不要因为不了解，就轻易的想当然。
正所谓：流言难尽，乱世如刀。
有时候，看似柔软的舌头，却可以毁了一个人的一生。
语言是这个世界上最锋利的兵器。
管好自己的嘴巴，做一个能止流言的智者，是人生很重要的一件事。
▽
有人说，《围城》是读一遍有一遍感觉的书，因为经历的越多，理解的越多。
故事也许是捏造的，但写的却是世间事实。
人生的真相，全都藏在文字背后。
读别人的故事，让我们对自己的人生，有了更多的思考。
愿看过这篇文章的你，都能在人事复杂中，一边披荆斩棘，一边打破内心的围城。
持密咒的功德與竅訣
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
諾那活佛開示持密咒的功德與竅訣
諾那活佛
問 ：
初學持咒時，
心如野馬賓士，
難以清淨，
應如何用功，
方有進步？
［ 諾那活佛，
以下同 ］
答 ：
心到何處，
魂到何處。
先念念在心中，
一字一字想得清清楚楚用功，
汝心在兩乳之中間。
問 ：
持咒時，
我一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
如此作想，
功德大否？
答 ：
一人持咒，
觀想為一切眾生持咒，
功德甚大。
此為密宗之理，
因菩提心大故。
問 ：
用手轉之經咒，
與口念之經咒，
其功德有無差別？
答 ：
用手轉經咒時，
觀想為本尊之功德，
與口念經咒之功德相等，
並無差別。
康藏之人，
如過四十歲，
尚無手轉經者，
他人即贈以手轉經。
因年過四十，
壽命日促，
勸其及時用功故。
問 ：
持咒之人常有護法護身否？
答 ：
凡修佛人，
只要學得一個
“ 阿 ” 字，
便有無量護法擁護，
何況持誦真言。
密宗行者，
如法誦咒，
常有無量善神天龍金剛密跡，
常隨護衛，
不離其側，
如護自目。
即以散亂心持咒，
亦有無量金剛及其眷屬晝夜隨護，
不令魔王得其方便，
唯行者道功未深，
無由自知耳。
問 ：
在不潔淨之處持誦佛號或持密咒，
不知褻佛否？
答 ：
有淨垢之分者為眾生心，
佛是無垢無淨無差別心者。
發心小者則有垢淨之分，
發心大者則無垢淨之別。
惟護法咒因各之誓願不同，
則禁忌甚多，
此又不可不知也。
問 ：
如清晨起床，
未經盥洗，
口手不潔，
亦可拜佛或持咒否？
答 ：
與上項所答之理由相同，
舉一隅其他三隅亦可反證。
總而言之，
密宗行者，
行住坐臥，
佛不離心，
心不離佛，
不可片刻忘失菩提心，
為最要緊。
問 ：
有人聞其友人雲，
凡修密宗者，
無論持誦何咒，
必須經阿闍黎親行傳授與灌頂後方可持誦，
否則為盜法，
不但無功，
且為有過，
不知是何理由，
叩求開示。
答 ：
凡經上師傳授之咒，
行者持誦，
功德甚大，
如未經上師傳授而自行持誦之咒，
則功德較小，
其差別只在功德之大小，
任何經典亦未言有盜法之罪，
蓋十方諸佛均普度眾生故。
再者經上師所傳之咒，
行者可轉傳他人，
未經上師傳授之咒，
只可自誦自修，
不能轉傳於人，
若偽說已蒙上師傳授而轉傳於人，
則有妄語之罪。
行者如欲持誦某佛之咒，
但又苦於無阿闍黎師傳時，
可在壇中供一某尊佛像，
供養禮拜，
至誠懺悔後，
即叩求某佛親口傳我某咒，
再自誦三遍，
並默想本尊親授於我，
一切功德均已賜給於我，
如此作法，
所得之咒與阿闍黎所傳者功德相等，
但只能自修，
仍不能轉傳於人。
問 ：
上師所傳之咒，
如有發願持誦者，
亦可轉傳否？
答 ：
一切普通咒語可以轉傳，
特別法汝們恐怕不能傳，
還有最特別之法，
只要說就失去密宗之真理，
便成不到佛。
問 ：
念佛號與持咒之功德如何？
答 ：
念佛或持咒，
均有無量不可思議功德。
眾生從無量劫來身口意所作之業障，
譬喻是一件很污穢之衣服。
念佛、
持咒或供養、
禮拜、
懺悔等事，
是用肥皂或石鹼洗淨衣上之污垢一樣，
只要天天勤洗，
自能洗淨。
故念佛持咒之功德，
就是洗淨身口意之三業，
久而久之，
三業清淨，
便自成佛。
問 ：
四皈依咒是何意義，
敬乞解釋。
答 ：
簡單解釋，
就是皈依喇嘛、
皈依佛、
皈依法、
皈依僧，
皈依四寶之意。
問 ：
四皈依咒之功德如何？
乞求開示。
答 ：
四皈依咒，
為學密人根本大咒，
有無量不可思議功德。
我講個故事汝聽 ：
往年西藏有某信佛人，
他常持此咒，
與他同住之人，
有許多不信佛者，
暗中商議設法陷害他，
但西藏法律，
殺人是犯大法，
所以他們商議暗害不明害之法。
彼時，
適某山有母老虎生產小虎，
老虎洞在懸岩絕壁人跡不能到之地方，
洞上面適有一棵古樹，
樹根生在石岩內，
樹幹橫斜在外邊，
如上樹能向下看見老虎洞。
某日那些不信佛人，
往邀某信佛人說 ：
“ 某處有只大虎，
正生產小虎，
我們都看過，
汝亦去看看。”
那人不知是計，
欣然同往。
其實他們早用鋸將樹幹鋸得很深，
只要爬上樹就要折斷。
他們同到樹前，
一致慫恿他爬上樹去看老虎，
他上樹後，
那被鋸之樹加以人之重量，
樹幹忽然折斷，
連人帶樹跌下老虎洞裡去。
那時母老虎正出洞打食，
只小虎在洞裡，
他心想我已身在虎穴，
四面懸岩，
又無路可走，
只得待老虎回洞吃他，
並一心念四皈依咒。
忽然呼的一陣風響，
母老虎銜著野獸回洞，
他更怕得厲害，
緊閉兩眼隨他吃。
老虎初見人時，
發出兇惡要吃人樣子，
再過一回漸漸不兇惡，
將打來之野獸去喂小虎。
到第二天，
老虎又出洞打食回來，
看看那虎不像昨天那樣兇惡，
他仍然念咒，
並且心裡說 ：
“ 昨天、
今天，
老虎因為打著野獸，
所以不吃我，
一定是待那天打不著食時，
再來吃我。”
到第三天，
老虎又出洞打食回來，
並將吃餘之獸肉，
用腳送一塊給他吃。
以後人與虎日見親睦，
到第四、
第五天，
亦送獸肉給他吃，
因此未至餓死。
某日母老虎又要出洞打食，
伏在他身邊，
用尾巴輕輕打他，
虎意是要他騎在背上，
他當時明白虎意，
就騎上虎背，
兩手撫住項毛，
老虎呼的一聲，
將他馱出洞來，
平安回到家中。
那些不信佛人，
忽然見他回家，
甚為驚訝。
他把經過情形向大眾說明，
如是那些不信佛之人，
從此都很信佛。
問 ：
持誦觀世音菩薩之心咒六字真言，
有何功德？
答 ：
六字真言為觀音菩薩微妙心印，
有無量無邊不可思議功德，
為十方諸佛所讚歎。
若書六字大明，
如同書三藏法寶；
如誦六字大明，
三世業障悉得清淨，
了脫生死，
究竟成就，
且能斷無明、
開智慧、
降魔治病、
增富救貧、
消災延壽、
救百千難苦，
摧滅貪嗔癡，
閉塞輪回路，
歷代眷屬，
俱得超生，
腹腸諸蟲，
亦得證果。
又具無量三昧法門，
日日得具足六波羅密功德，
一切金剛護法、
天龍八部，
無不歡喜擁護，
欲生何佛土，
均如願成就。
不但持誦書寫與觀想等始有功德，
只要此真言著於身、
觸於手、
耳有所聞、
目有所見，
或藏於家中，
或書於門上，
或展旗揚幡，
凡沾此法味者，
任何眾生，
亦得生死解脫之因，
同證菩提道果之德。
逢凶化吉，
遇難呈祥。
凡未成佛，
求壽求子，
求福求權，
求消滅一切地水火風空災難危險，
以及一切所求，
無不如摩尼寶珠，
各滿其願。
總而言之，
六字真言之功德，
就是佛之智慧來講，
亦窮劫難盡，
若以現在藏經上所載之功德來講，
亦要講三年，
方能講完。
【 紀者謹按 】
按西藏甘珠爾經中摘要所述，
六字真言之功德，
有下列十種 ：
( 一 ) 去一切鬼魅妖魔等害。
( 二 ) 除一切寒熱痰氣等病。
( 三 ) 救度一切水火刀兵等苦。
( 四 ) 得一切福德壽命等自在。
( 五 ) 除一切貪嗔癡慢疑等根本諸煩惱。
( 六 ) 除一切破戒諸惡。
( 七 ) 消滅諸障，
獲得十地五道。
（ 八 ） 念十萬遍能閉三途門 。
（ 九 ） 念百萬遍能度六道眾。
（ 十 ） 念千萬遍以上，
決得菩提果，
成佛無疑。
問 ：
“ 六字真言 ”
本為六個字，
何以上師所傳之咒為七個字？
答 ：
我所傳之咒多一字，
為觀音菩薩之心印，
多此一字，
功德更大。
問 ：
大悲咒與六字真言之功德，
有無差別？
答 ：
沒有差別。
大悲咒是觀音菩薩之長咒，
六字真言是觀音菩薩之心咒，
亦為大悲咒之心咒。
長咒為多讚歎請求觀音菩薩普度眾生之意，
譬如汝們向長官說話，
多說恭維讚歎話，
再說請求話，
就成為長咒，
開口即說請求話，
就成為短咒，
但目的所請求之事，
是一樣請求。
凡夫要說得理由充足，
方能得允許，
至於觀音菩薩，
是無差別之心者，
多說請求話與少說請求話，
均一樣感應，
最要緊是自己要信得過，
我就是觀音菩薩，
觀音菩薩就是我，
這就是真正修觀音菩薩。
問 ：
持誦白傘蓋佛母真言，
有何功德？
答 ：
修白傘蓋佛母法，
具有無量不可思議之大威德，
凡遇怨敵，
能使其自行驚擾退避，
天魔外道，
悉皆降服，
並摧毀一切巫蠱詛咒禁語，
行者苟非壽限已滿，
則決無短命或夭壽等危險；
又可避免一切地水火風空、
刀兵、
星變、
饑饉、
牢獄等災，
又可免瘋魔、
服毒、
善忘等病，
以及一千八十四種災難。
如夜夢不祥，
及耳目見聞魑魅魍魎顯形等事，
均可潛消，
认识这丫头时
还没有微信
QQ的视频也不好使
记得
用的是一款已经消失了很久的
叫“E话通”的视频软件
那时候
她26岁
从东北
刚到北京
而20年后的今天
她已经在南京安定了下来
这20年间
彼此都经历了很多
也有了很多的改变
而没有多少改变的是
她的容颜
与
依然单身的现实
总觉得
她把自己活成了一个妖精
因为
只有妖精
才能使快奔五的人了
还能使青春如此的永驻
不过
这个妖精
是一个大大咧咧、心无城府的妖精
因为
无论相隔多远相隔多长时间
一旦聊起
她深藏的故事
总是会让自己一眼看穿而无所遁形
如她自己所说
我是她这么多年唯一一个没有见面
但仍保持着联系的网友
我想
见或者不见
都已经不重要了
无论是谁
无论是现实还是网络中
一起经历了20年
即便是断断续续的
在彼此的心里
都会有了一个位置
而这个位置
还是一块领地
一块无论其他的谁
从此经过都不能侵占的地方
这块领地
有时候可能因为
彼此忙碌各自的生活
而暂时的荒凉甚至于荒芜
但只要路过
哪怕是偶尔的路过
也会让彼此想起
这块土地上
曾经有谁
居住过……
因为
一辈子没有多少个20年
而没有多少个的20年
却足以使一个人
对另一个人的记忆与印象
根深蒂固
或许
因为各自的各种原因
暂时不会想起对方
但却
永远不可能
完全的忘记……
虽然没有见面
但20年的时间
哪怕只是通过只言片语
也能让彼此对彼此的了解
足够的多
在足够多的了解之后
也就成了一个
只要聊起来
便会肆无忌惮、无所不聊的
那种烂熟的朋友
而这种朋友
一定会是
心够大
也够宽的朋友
无论当下聊了什么聊了多少
聊的多么无聊无赖
改天
再次聊起其他话题时
仍会怀揣着
作为一个老朋友的初心
继续着新的话题
而今天早上的话题
还聊到了10多年后的养老
只不过
自己当时想到的
却不是养老
而是某一天
面临都需要经历的
生死离别的大恐怖时
网络上
终于再也没有了对方回信时的那种心情
于是终于没忍住
第一次
主动的
开口要了她最新的电话号码
这样
如果终要面临哪一天的那个时刻时
如果不幸
她刚好又要走在我前面的法
我希望能够守在她的身边
送她最后一程
尽一个几十年的老友该尽的责任
让她走的尽可能的安心
也走的
没那么恐惧……
你别不舒服与别不信
就你现在的生活状态
你一定会死在我的前面[憨笑]
还没有微信
QQ的视频也不好使
记得
用的是一款已经消失了很久的
叫“E话通”的视频软件
那时候
她26岁
从东北
刚到北京
而20年后的今天
她已经在南京安定了下来
这20年间
彼此都经历了很多
也有了很多的改变
而没有多少改变的是
她的容颜
与
依然单身的现实
总觉得
她把自己活成了一个妖精
因为
只有妖精
才能使快奔五的人了
还能使青春如此的永驻
不过
这个妖精
是一个大大咧咧、心无城府的妖精
因为
无论相隔多远相隔多长时间
一旦聊起
她深藏的故事
总是会让自己一眼看穿而无所遁形
如她自己所说
我是她这么多年唯一一个没有见面
但仍保持着联系的网友
我想
见或者不见
都已经不重要了
无论是谁
无论是现实还是网络中
一起经历了20年
即便是断断续续的
在彼此的心里
都会有了一个位置
而这个位置
还是一块领地
一块无论其他的谁
从此经过都不能侵占的地方
这块领地
有时候可能因为
彼此忙碌各自的生活
而暂时的荒凉甚至于荒芜
但只要路过
哪怕是偶尔的路过
也会让彼此想起
这块土地上
曾经有谁
居住过……
因为
一辈子没有多少个20年
而没有多少个的20年
却足以使一个人
对另一个人的记忆与印象
根深蒂固
或许
因为各自的各种原因
暂时不会想起对方
但却
永远不可能
完全的忘记……
虽然没有见面
但20年的时间
哪怕只是通过只言片语
也能让彼此对彼此的了解
足够的多
在足够多的了解之后
也就成了一个
只要聊起来
便会肆无忌惮、无所不聊的
那种烂熟的朋友
而这种朋友
一定会是
心够大
也够宽的朋友
无论当下聊了什么聊了多少
聊的多么无聊无赖
改天
再次聊起其他话题时
仍会怀揣着
作为一个老朋友的初心
继续着新的话题
而今天早上的话题
还聊到了10多年后的养老
只不过
自己当时想到的
却不是养老
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面临都需要经历的
生死离别的大恐怖时
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