#科幻电影推荐#这才是正宗的范儿，科幻电影《寻龙诀》给人一种什么感觉？
总的来说，《寻龙诀》能给人以小小的惊喜，是一种很踏实的感觉。
整部片子终于在笔记、妖塔等等同类型电影中摆脱了质感不够的包袱。前两者且不说特效，人物的质感就好像是美颜，而这种片子，我想看到的其实是胶片。
整部《寻龙诀》，不论服饰、配角，以及特效，虽说还有欠缺及用力过狠的现象，不过基本的风格已经对了。
就好像你出门在外，走进一家挂着家乡菜招牌的饭店，尝了尝，虽然有些遗憾，再也不是小时候的味道，可最起码已经对味儿了。
刚刚看完以后出来，我心里特别踏实，以这种特效和走心程度，再过一两年，想想看，谜踪可以像哈利波特一样拍成一个系列，是多么令人开心的事啊。
然后说下人物总体感觉。
Shirley杨小姐：
Shirley杨一开始的表现我给满分。精干、热烈而内敛，很有劳拉的感觉，但是到后期越来越出戏、越来越sweet，最后夕阳下的求婚那一段，舒淇转身就念出一段“听说~ 八一和小Shirley最配哦~”的口白也毫无违和。
胡八一兄弟：
我心里的胡八一原来是短发的。现在胡八一就是流浪歌手的模样。不过也不出戏，就是显得有些颓废。质感完美，一开始我还真没认出来是金粉里那个坤。
然后胡八一的人物性格肯定是弱化了。
《寻》是根据精绝古+黄皮子改编。早期的胡八一，是热情、唯的，口花花一点不比胖子差；而当随地质勘探队遇难死里逃生之后，胡八一更添稳重和果断。
在《寻》里，口白的部分则大范围的偏转向胖子和大金牙，剧情的推动核心从胡八一为主多线齐推变成了胖子+大金牙双线推进。
王凯旋兄弟：
体型上还有那么点弱，战斗力也被拉低了不少，为了显得胖也是长发。
胖子一直是个狠人，据他自己说，年轻的时候睡在一小茅屋里，脑袋底下就是一双小妇的绣花鞋，根本不在乎继续睡（《巫峡棺山》吹牛逼系列），腔法冠绝，就是手脚不干净。
在我的印象里，王凯旋早已经和《盗》里的王胖子合体了。徐磊从霸唱这里借去的王凯旋没有脱离本体，而是随着一起盘旋着上升。我心理的王凯旋，就是能抡起青铜大镜砸的海猴子咣咣叫疼的男人，就是那种你一眼没看见他就能给你引出一堆怪的MT。
不过在《寻》里，MT王凯旋负担起了串剧的作用，又要拉怪，还要吐槽，原本的形象其实变得偏碎嘴了点。好在黄也是老戏骨，体型不够演技凑，基本没有偏离大的方向。
大金牙：
大金牙不用说，肯定是有些过火的。个人觉得，夏雨在这个戏里，是有些“跳”的。当然不是说他演的不好，演的是那么回事，大金牙奸商的嘴脸确实出来了，不过就是有些喧宾夺主。现在可以说夏雨演的好，不过还不到完美。
最能下功夫的一段其实是在三人组从彼岸花祭台同时坠落的时候，哮喘的大金牙扑了几次，如此贪财的他，叫出来一句：
“我不要尾了！我不要了都不要了！一门不能全折在这儿啊！求您救救他们仨！”
这是大金牙最该细腻的一句台词——下一秒就被一个笑点打晕过去。处理的不可谓不遗憾。
更好的配角，可能他虽然“跳”，但不会出现存在感明显比主角强的情况发生。比方说……吴。在我看到大多数吴配角的电影中，即使主角最开始未发迹，吴还是剧情主导者的时候，也不会盖过主角的风采。
过犹不及。
到剧情方面：
总体线串的很稳，没有出现矛盾原著或者重大BUG的硬伤。
开局的一幕几个人的性格被展现的淋漓尽致，Shirley杨的稳重提醒、胡八一那标志性的犹豫一下但是仍继续倒、和胖子手贱、贪财的小毛病。
缺点就是……感觉……少了一句话？在胖子拔下那块曼陀罗石砖的时候：
胡八听见机关开启，俯身躲开一根飞箭，不禁出了一头冷汗。刚看向胖子，胖子就把手连忙从背包里抽出来拉上拉链：“真不是我拿了！”
或者：
胡八一一看墙壁移动，知道是被触发了机销：“胖子肯定又是你丫挺的不老实了吧！”
少了一句，几个人的默契水准降低了好多。光凭特效里那根绳子救了胖子，反而没有那种朴实的感觉。
我们的胡八一是摸，不是隔壁那个总冷面出手救人的小哥，胖子也不是邪。
再就是到了胖子、草原等各种镜头的切换，特别良心！
真的是特别良心！
见过了各种五毛特效、Flash场景，起码《寻龙诀》从切景方面是绝对良心，很多景色都挺美的可以来当壁纸级别。
然后就是胖子的戏码，少了胡八一用语录和胖子对喷，胖子一个人显得……罗嗦。
不过这一段里感情戏还是拿捏的很有原著风采的，原著的感情戏真的是不能少了，基本都是浅尝辄止，真的只是只存在着友谊的程度。这段虽然终于看到了八本书都期盼的老胡和Shirley杨终于的戏码，不过和原著的画风几乎一样啊！这段要是放书里霸唱敢三句话就结束这一段呀！就是这么平实的度过去了啊！
随后开始了老胡的回忆过去。
说实话，九层妖塔在进洞之前的画风也是朴实稳重的，到后面就慢慢的压不住了浮起来了。每次《寻龙诀》切场景的时候我都生怕《寻》也压不住，好在基本都保持住了这个风骨。
大金牙点点头，给王凯旋按身体的人出去关上了门。 满头白发的大金牙握着王凯旋的手，看着这个曾经虎虎生威的胖子现在已经肌肉萎缩到可堪一握。尽管一直按，不过根本的萎缩是阻止不了的。 何况这么多年过去了。
“你说呀，胖爷。你一直埋汰我要钱不要命。可你现在看看，我家底马上就要空咯。倒腾了一辈子，没想到就够这么败这十来年。呵呵。打捞队都换了三班人了。”
“杨还没醒来，不过她比你年轻，也比我年轻，可以多熬些时候。”
“胡爷我还没找到，这次还是来谢罪的。”
“嗯……那啥。明叔先走了。到底是老了。不过他居然把一半的财产留给了阿香，另一半都给了我。让我继续捞胡爷。他临走前说，没你们几个揍他，还真是挺怀念的。呵，咳咳咳，你说，这人，是有多贱呐……”
“胡爷，胖爷，杨。” “我大金牙好想你们……”
“你说，这一切是幻觉该多好呀。我宁愿这一下醒来，咱们几个还是生死攸关，还在倒。哪怕是幻觉，能咱们几个峥嵘岁月稠多好呀。”
“是幻觉……多好呀。”
一位耄耋老人，在监护室，拉着另一个老人哭的涕泗横流。 眼泪一滴滴滴在王凯旋的手背。
总的来说，《寻龙诀》能给人以小小的惊喜，是一种很踏实的感觉。
整部片子终于在笔记、妖塔等等同类型电影中摆脱了质感不够的包袱。前两者且不说特效，人物的质感就好像是美颜，而这种片子，我想看到的其实是胶片。
整部《寻龙诀》，不论服饰、配角，以及特效，虽说还有欠缺及用力过狠的现象，不过基本的风格已经对了。
就好像你出门在外，走进一家挂着家乡菜招牌的饭店，尝了尝，虽然有些遗憾，再也不是小时候的味道，可最起码已经对味儿了。
刚刚看完以后出来，我心里特别踏实，以这种特效和走心程度，再过一两年，想想看，谜踪可以像哈利波特一样拍成一个系列，是多么令人开心的事啊。
然后说下人物总体感觉。
Shirley杨小姐：
Shirley杨一开始的表现我给满分。精干、热烈而内敛，很有劳拉的感觉，但是到后期越来越出戏、越来越sweet，最后夕阳下的求婚那一段，舒淇转身就念出一段“听说~ 八一和小Shirley最配哦~”的口白也毫无违和。
胡八一兄弟：
我心里的胡八一原来是短发的。现在胡八一就是流浪歌手的模样。不过也不出戏，就是显得有些颓废。质感完美，一开始我还真没认出来是金粉里那个坤。
然后胡八一的人物性格肯定是弱化了。
《寻》是根据精绝古+黄皮子改编。早期的胡八一，是热情、唯的，口花花一点不比胖子差；而当随地质勘探队遇难死里逃生之后，胡八一更添稳重和果断。
在《寻》里，口白的部分则大范围的偏转向胖子和大金牙，剧情的推动核心从胡八一为主多线齐推变成了胖子+大金牙双线推进。
王凯旋兄弟：
体型上还有那么点弱，战斗力也被拉低了不少，为了显得胖也是长发。
胖子一直是个狠人，据他自己说，年轻的时候睡在一小茅屋里，脑袋底下就是一双小妇的绣花鞋，根本不在乎继续睡（《巫峡棺山》吹牛逼系列），腔法冠绝，就是手脚不干净。
在我的印象里，王凯旋早已经和《盗》里的王胖子合体了。徐磊从霸唱这里借去的王凯旋没有脱离本体，而是随着一起盘旋着上升。我心理的王凯旋，就是能抡起青铜大镜砸的海猴子咣咣叫疼的男人，就是那种你一眼没看见他就能给你引出一堆怪的MT。
不过在《寻》里，MT王凯旋负担起了串剧的作用，又要拉怪，还要吐槽，原本的形象其实变得偏碎嘴了点。好在黄也是老戏骨，体型不够演技凑，基本没有偏离大的方向。
大金牙：
大金牙不用说，肯定是有些过火的。个人觉得，夏雨在这个戏里，是有些“跳”的。当然不是说他演的不好，演的是那么回事，大金牙奸商的嘴脸确实出来了，不过就是有些喧宾夺主。现在可以说夏雨演的好，不过还不到完美。
最能下功夫的一段其实是在三人组从彼岸花祭台同时坠落的时候，哮喘的大金牙扑了几次，如此贪财的他，叫出来一句：
“我不要尾了！我不要了都不要了！一门不能全折在这儿啊！求您救救他们仨！”
这是大金牙最该细腻的一句台词——下一秒就被一个笑点打晕过去。处理的不可谓不遗憾。
更好的配角，可能他虽然“跳”，但不会出现存在感明显比主角强的情况发生。比方说……吴。在我看到大多数吴配角的电影中，即使主角最开始未发迹，吴还是剧情主导者的时候，也不会盖过主角的风采。
过犹不及。
到剧情方面：
总体线串的很稳，没有出现矛盾原著或者重大BUG的硬伤。
开局的一幕几个人的性格被展现的淋漓尽致，Shirley杨的稳重提醒、胡八一那标志性的犹豫一下但是仍继续倒、和胖子手贱、贪财的小毛病。
缺点就是……感觉……少了一句话？在胖子拔下那块曼陀罗石砖的时候：
胡八听见机关开启，俯身躲开一根飞箭，不禁出了一头冷汗。刚看向胖子，胖子就把手连忙从背包里抽出来拉上拉链：“真不是我拿了！”
或者：
胡八一一看墙壁移动，知道是被触发了机销：“胖子肯定又是你丫挺的不老实了吧！”
少了一句，几个人的默契水准降低了好多。光凭特效里那根绳子救了胖子，反而没有那种朴实的感觉。
我们的胡八一是摸，不是隔壁那个总冷面出手救人的小哥，胖子也不是邪。
再就是到了胖子、草原等各种镜头的切换，特别良心！
真的是特别良心！
见过了各种五毛特效、Flash场景，起码《寻龙诀》从切景方面是绝对良心，很多景色都挺美的可以来当壁纸级别。
然后就是胖子的戏码，少了胡八一用语录和胖子对喷，胖子一个人显得……罗嗦。
不过这一段里感情戏还是拿捏的很有原著风采的，原著的感情戏真的是不能少了，基本都是浅尝辄止，真的只是只存在着友谊的程度。这段虽然终于看到了八本书都期盼的老胡和Shirley杨终于的戏码，不过和原著的画风几乎一样啊！这段要是放书里霸唱敢三句话就结束这一段呀！就是这么平实的度过去了啊！
随后开始了老胡的回忆过去。
说实话，九层妖塔在进洞之前的画风也是朴实稳重的，到后面就慢慢的压不住了浮起来了。每次《寻龙诀》切场景的时候我都生怕《寻》也压不住，好在基本都保持住了这个风骨。
大金牙点点头，给王凯旋按身体的人出去关上了门。 满头白发的大金牙握着王凯旋的手，看着这个曾经虎虎生威的胖子现在已经肌肉萎缩到可堪一握。尽管一直按，不过根本的萎缩是阻止不了的。 何况这么多年过去了。
“你说呀，胖爷。你一直埋汰我要钱不要命。可你现在看看，我家底马上就要空咯。倒腾了一辈子，没想到就够这么败这十来年。呵呵。打捞队都换了三班人了。”
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一位耄耋老人，在监护室，拉着另一个老人哭的涕泗横流。 眼泪一滴滴滴在王凯旋的手背。
#22元就能买一个豆瓣账号#
呵呵 [微笑] 其他平台买个帐号胡说八道我看连五毛都用不了吧。资本亡豆瓣之心，昭然若揭。
不管是刷分还是控评，再到灌水、粉丝互撕，
不是资本做的，就是资本引导的。
我看那些试图搞臭豆瓣的粉丝，也不过是资本手里可怜可悲的工具。
资本见不得豆瓣有公正的声音。
清醒点吧，资本试图要铲除的，那必是我们社会主义无产阶级普罗大众势必要维护的。能不能在资本重压之下“翻身”，便要先看这一方阵地能不能守得住。
希望上头的人看清形势，别被当枪使了。“清朗”清到最后别是捂了大众的嘴，得了资本的意。
呵呵 [微笑] 其他平台买个帐号胡说八道我看连五毛都用不了吧。资本亡豆瓣之心，昭然若揭。
不管是刷分还是控评，再到灌水、粉丝互撕，
不是资本做的，就是资本引导的。
我看那些试图搞臭豆瓣的粉丝，也不过是资本手里可怜可悲的工具。
资本见不得豆瓣有公正的声音。
清醒点吧，资本试图要铲除的，那必是我们社会主义无产阶级普罗大众势必要维护的。能不能在资本重压之下“翻身”，便要先看这一方阵地能不能守得住。
希望上头的人看清形势，别被当枪使了。“清朗”清到最后别是捂了大众的嘴，得了资本的意。
#如实的解脱道# （10）
行蕴：行的定义是「造作」，主要是「思」心所，即意志作用。对境而引生内心，经心思的审虑决断，出以动身，发语的行为。
所以身口意三行，身跟口的行，它主要是依赖于意，如果不起心不动念，心不想做就不会做。那行的定义是造作，主要是思心所，它是根据想蕴提供的资料。为什么这样说，因为想蕴是分别认识，比方说，在街上走去买菜，那你在买菜时候，眼睛要不要看？看的当下要不要思维？那你到底买什么菜，你出去想买菜，一定有思考过，今天出去要买些什么菜，不可能说我去买菜，什么都没有。那你去看菜的时候，当下的因缘提供的现象，你看过去，这个不是我要采购的，再往前看看，那想蕴提供的是现象，是资料，那行蕴要审虑决断发动，审虑啊，这个菜经过（审虑）不要，再往前走走看看。如果刚好三个同样是这一类菜，那你还要看看哪个菜新鲜一点，那么你看到新鲜一点的时候，要不要去问价，问价是不是行蕴的功能，那你一问价，他一报价，他报的到底是贵还是便宜？想蕴要不要分别认识，这个五蕴都要工作的，你不能说不工作的，它各司其职，但是虽然各司其职，受蕴也好，想蕴也好，行蕴也好，通通是意识的功能，只是意识它有不同的功能作用。所以，它面对外境的时候，经过审虑、决断、出以动身发语的行为，这个就是行蕴。那这些如果我们清楚了，我们能不能回到身心当下去观察？而且我们在观察的时候，一开始你要慢慢的，因为慢慢的、它里面在运作的时候你会发现，因为运作是刹那间很快的。所以有一个阶段，我曾经让学员眼睛闭上，然后拿不同的东西放在他手里，让他说出来那是什么。他会摸啊，在摸的时候，就是在分别认识，他靠手的触摸（身识）来触对在分别认识，这个是一块钢币，这个是五毛，有时候一毛跟五毛分辨不出来，因为大小差不多，他没有盲人的功夫会摸那个，这个不知道，会说错。你看这样在触摸的时候，你再去观察自己的想蕴，包括行蕴，就在那边反复、反复、反复、反复运作，你就能体会出来。还有啊，晚上你要想体验一下想蕴、行蕴，因为现在谈到想蕴、行蕴，所以把色蕴、受蕴先放在一边，你晚上灯关掉，这里的灯不要开，你摸上去，走到你的房间，要不要靠手去触摸、脚去踩，这个时候你去观察内心，想蕴、行蕴，还有受蕴，它都会有很明显。因为你眼睛闭上的时候，完全是靠身的触碰，然后去辨识，那个想蕴，它就提供当下所识别的状态，这个行蕴在做决断。
盲人走路就是靠这样。盲人走路没有导航犬的话，就靠一个棍子，这个棍子就是他触的延长部分，然后他走路的时候，这个棍子要敲敲打打，敲敲打打干什么？探路。我那时候就经常碰到盲人，我们那边有一个福利厂，几百个盲人在那边工作，他们也会出来到市场里面采购一些生活用品，采购以后，到公交车站等汽车。他第一次有了那个记忆啊，就印在里面，后面就全凭记忆来对照，分别认识，他敲啊敲啊，走几步都记住的，走过来、走过来，走到车站这个地方差不多了，他的棍子就在捞，捞什么呢？捞汽车牌的钢管，捞上去‘噹’一下，耳根听到熟悉的声音，知道这是车站了，然后站在那边等车。你说他这个触的过程，是不是受、想、行的这个作用的过程？所以你看啊，我们如果去分析、思维、观察，再跟这个经论去对照，它是一样的，这样的话我们就会说，自己的思维是正确的。如果思维对上号了，再去思维这些行为是常还是无常，很容易的，马上知道是无常的。那这些行为为什么会起来？因缘所生的。因缘所生的行为，本性是不是空？结论证明它也是空，因为它无常，见法是不是这样见？不然要怎么见？照见五蕴皆空，就是用三处观去对照，用法义对照，思维对照，一照就空，不是照镜子，也不是照电筒，也不是照X光，用法义去对照，一对照就照见五蕴皆空，再回到身心当下观察身心无常，当下证明五蕴皆空。明白了，会用了，随时可以照见五蕴皆空，随时见法性。
前面，对这个三类心理活动进行了分析。分析内心的心理活动，有此三类，与普通心理学，所说的感情，情绪就是感情，知识，就是想蕴的认识部分，意志，就是我们行蕴的思心所，跟那个心理学说的有点相似，但这三者是必然相应的。什么叫必然相应？你只要触的当下，三者必然起来。而不是触只是触，到触为止，受不要起来，或者受起来可以，想不要起来、行不要起来，不可能的，必然相应。如果我们有涉猎唯识学，就可以理解了，唯识学里面分析的很细啊，五遍行。什么叫五遍行？五：指五个环节，就是五个类别，触、作意、受、想、思五个。遍：就是遍一切心所；作意：也可以为注意；意思是说：只要有根尘触，作意，俱生受、想、思，叫五遍行，是遍一切心所。所以我们很多人啊，他说不要想，不要怎么样，他连佛法的基本常识都不知道，再一个，他也根本没有去观察过，没有体验过，因为心理活动是很微细的，又是非常快捷的，如白驹过隙，你如果不细心观察，观察不到。还有就是，你理论不透彻，你想观都观不到，因为你不认识，对不上号。比方说，有人告诉我，说某某人要来了，你接待一下，我说：哦，好。结果来了五个人，到底哪个是呢？如果他提前微信发个照片给我，我就知道，哦，某某人是。好，我们要认识这个内心的活动，受、想、思三者，如果连它的定义、功能、作用都不知道，怎么去识别？怎么去直觉，你都不认识啊，所以这个理论的修学非常重要！如果理论修学不重要，那么多经论写出来干什么，只要一句话传给你就好，佛陀讲那么多法干什么？只要传给后人一句话就好。是不是这样子？所以呢，从作用而加以相对的分类，才分出受、想、行这三类作用，加以分类，并不是将三个分开。因为识的功能有这样三个作用而加以分类，并不能机械的划分。不能机械的划分，其实行蕴思考的时候，想蕴也在一起作用，思考要不要资料，想蕴提供资料，那想蕴运作的过程，其实就是行蕴的意志作用，也在审虑、决断、发动，所以没法将它们分开来说：‘现在是分别认识，行蕴不要动’。不可能的；或者说：‘现在在思考，想蕴不要提供资料’，也不可能的。
举个例子，比方说明天你要去参加一个活动，你接到这个信息以后要不要思考？我到底有没有时间去，什么时间去，要不要去，怎么样交通工具去。这样思考的时候，想蕴要不要提供资料，不提供资料你没办法思考的。而且你这个思考的当下，想蕴也要把握什么？把握你到底是还继续思考下去，还是不要思考下去，当下思考的心里感受怎么样，想蕴都在分别、认识。当我们回忆过去的时候，想蕴为主，我们想到一件事，这件事我很伤心，想到这件事很伤心的时候，如果说我们还没有从虚幻相里面走出来，我们的情绪会不会受影响？情绪受影响是受蕴，想蕴知不知道？想蕴在分别、认识啊，我很不愿意回忆这件事，为什么？一回忆这件事我就难受。所以五蕴啊，你不能把一蕴调出来工作，其他四蕴不参与，不可能的，五蕴是一起的。你说离开色蕴，受、想、行、识能工作吗？连基础都没有，这个识蕴都没办法安住。所以这个地方我们要透达，不透达的话，我们在行践的过程中，很容易撞在墙上，撞的头破血流。你通达以后就知道了，分析以后还要综合它，因为生命是一个综合体。（待续）
行蕴：行的定义是「造作」，主要是「思」心所，即意志作用。对境而引生内心，经心思的审虑决断，出以动身，发语的行为。
所以身口意三行，身跟口的行，它主要是依赖于意，如果不起心不动念，心不想做就不会做。那行的定义是造作，主要是思心所，它是根据想蕴提供的资料。为什么这样说，因为想蕴是分别认识，比方说，在街上走去买菜，那你在买菜时候，眼睛要不要看？看的当下要不要思维？那你到底买什么菜，你出去想买菜，一定有思考过，今天出去要买些什么菜，不可能说我去买菜，什么都没有。那你去看菜的时候，当下的因缘提供的现象，你看过去，这个不是我要采购的，再往前看看，那想蕴提供的是现象，是资料，那行蕴要审虑决断发动，审虑啊，这个菜经过（审虑）不要，再往前走走看看。如果刚好三个同样是这一类菜，那你还要看看哪个菜新鲜一点，那么你看到新鲜一点的时候，要不要去问价，问价是不是行蕴的功能，那你一问价，他一报价，他报的到底是贵还是便宜？想蕴要不要分别认识，这个五蕴都要工作的，你不能说不工作的，它各司其职，但是虽然各司其职，受蕴也好，想蕴也好，行蕴也好，通通是意识的功能，只是意识它有不同的功能作用。所以，它面对外境的时候，经过审虑、决断、出以动身发语的行为，这个就是行蕴。那这些如果我们清楚了，我们能不能回到身心当下去观察？而且我们在观察的时候，一开始你要慢慢的，因为慢慢的、它里面在运作的时候你会发现，因为运作是刹那间很快的。所以有一个阶段，我曾经让学员眼睛闭上，然后拿不同的东西放在他手里，让他说出来那是什么。他会摸啊，在摸的时候，就是在分别认识，他靠手的触摸（身识）来触对在分别认识，这个是一块钢币，这个是五毛，有时候一毛跟五毛分辨不出来，因为大小差不多，他没有盲人的功夫会摸那个，这个不知道，会说错。你看这样在触摸的时候，你再去观察自己的想蕴，包括行蕴，就在那边反复、反复、反复、反复运作，你就能体会出来。还有啊，晚上你要想体验一下想蕴、行蕴，因为现在谈到想蕴、行蕴，所以把色蕴、受蕴先放在一边，你晚上灯关掉，这里的灯不要开，你摸上去，走到你的房间，要不要靠手去触摸、脚去踩，这个时候你去观察内心，想蕴、行蕴，还有受蕴，它都会有很明显。因为你眼睛闭上的时候，完全是靠身的触碰，然后去辨识，那个想蕴，它就提供当下所识别的状态，这个行蕴在做决断。
盲人走路就是靠这样。盲人走路没有导航犬的话，就靠一个棍子，这个棍子就是他触的延长部分，然后他走路的时候，这个棍子要敲敲打打，敲敲打打干什么？探路。我那时候就经常碰到盲人，我们那边有一个福利厂，几百个盲人在那边工作，他们也会出来到市场里面采购一些生活用品，采购以后，到公交车站等汽车。他第一次有了那个记忆啊，就印在里面，后面就全凭记忆来对照，分别认识，他敲啊敲啊，走几步都记住的，走过来、走过来，走到车站这个地方差不多了，他的棍子就在捞，捞什么呢？捞汽车牌的钢管，捞上去‘噹’一下，耳根听到熟悉的声音，知道这是车站了，然后站在那边等车。你说他这个触的过程，是不是受、想、行的这个作用的过程？所以你看啊，我们如果去分析、思维、观察，再跟这个经论去对照，它是一样的，这样的话我们就会说，自己的思维是正确的。如果思维对上号了，再去思维这些行为是常还是无常，很容易的，马上知道是无常的。那这些行为为什么会起来？因缘所生的。因缘所生的行为，本性是不是空？结论证明它也是空，因为它无常，见法是不是这样见？不然要怎么见？照见五蕴皆空，就是用三处观去对照，用法义对照，思维对照，一照就空，不是照镜子，也不是照电筒，也不是照X光，用法义去对照，一对照就照见五蕴皆空，再回到身心当下观察身心无常，当下证明五蕴皆空。明白了，会用了，随时可以照见五蕴皆空，随时见法性。
前面，对这个三类心理活动进行了分析。分析内心的心理活动，有此三类，与普通心理学，所说的感情，情绪就是感情，知识，就是想蕴的认识部分，意志，就是我们行蕴的思心所，跟那个心理学说的有点相似，但这三者是必然相应的。什么叫必然相应？你只要触的当下，三者必然起来。而不是触只是触，到触为止，受不要起来，或者受起来可以，想不要起来、行不要起来，不可能的，必然相应。如果我们有涉猎唯识学，就可以理解了，唯识学里面分析的很细啊，五遍行。什么叫五遍行？五：指五个环节，就是五个类别，触、作意、受、想、思五个。遍：就是遍一切心所；作意：也可以为注意；意思是说：只要有根尘触，作意，俱生受、想、思，叫五遍行，是遍一切心所。所以我们很多人啊，他说不要想，不要怎么样，他连佛法的基本常识都不知道，再一个，他也根本没有去观察过，没有体验过，因为心理活动是很微细的，又是非常快捷的，如白驹过隙，你如果不细心观察，观察不到。还有就是，你理论不透彻，你想观都观不到，因为你不认识，对不上号。比方说，有人告诉我，说某某人要来了，你接待一下，我说：哦，好。结果来了五个人，到底哪个是呢？如果他提前微信发个照片给我，我就知道，哦，某某人是。好，我们要认识这个内心的活动，受、想、思三者，如果连它的定义、功能、作用都不知道，怎么去识别？怎么去直觉，你都不认识啊，所以这个理论的修学非常重要！如果理论修学不重要，那么多经论写出来干什么，只要一句话传给你就好，佛陀讲那么多法干什么？只要传给后人一句话就好。是不是这样子？所以呢，从作用而加以相对的分类，才分出受、想、行这三类作用，加以分类，并不是将三个分开。因为识的功能有这样三个作用而加以分类，并不能机械的划分。不能机械的划分，其实行蕴思考的时候，想蕴也在一起作用，思考要不要资料，想蕴提供资料，那想蕴运作的过程，其实就是行蕴的意志作用，也在审虑、决断、发动，所以没法将它们分开来说：‘现在是分别认识，行蕴不要动’。不可能的；或者说：‘现在在思考，想蕴不要提供资料’，也不可能的。
举个例子，比方说明天你要去参加一个活动，你接到这个信息以后要不要思考？我到底有没有时间去，什么时间去，要不要去，怎么样交通工具去。这样思考的时候，想蕴要不要提供资料，不提供资料你没办法思考的。而且你这个思考的当下，想蕴也要把握什么？把握你到底是还继续思考下去，还是不要思考下去，当下思考的心里感受怎么样，想蕴都在分别、认识。当我们回忆过去的时候，想蕴为主，我们想到一件事，这件事我很伤心，想到这件事很伤心的时候，如果说我们还没有从虚幻相里面走出来，我们的情绪会不会受影响？情绪受影响是受蕴，想蕴知不知道？想蕴在分别、认识啊，我很不愿意回忆这件事，为什么？一回忆这件事我就难受。所以五蕴啊，你不能把一蕴调出来工作，其他四蕴不参与，不可能的，五蕴是一起的。你说离开色蕴，受、想、行、识能工作吗？连基础都没有，这个识蕴都没办法安住。所以这个地方我们要透达，不透达的话，我们在行践的过程中，很容易撞在墙上，撞的头破血流。你通达以后就知道了，分析以后还要综合它，因为生命是一个综合体。（待续）
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