在生命的长河里，我们没有办法拉长生命。但是，我们有能力让我们的生命变得“有厚度，有宽度”。
当我们回首自己走过的路时，没有一丝遗憾，也没有一丝悔恨。我觉得，这才是最好的旅程。
童年时光，我们是幸福美好的
青春时期，我们也曾激情澎湃
中年时期，“有为、有所不为”，该有的责任与担当，是必为。
每一个人的当下，只是他自己的当下，不需要太多的顾虑，只要你觉得，你的言行举止在中国这个国度里是合乎情理的。
待耄耋之年时，我们依然能够勇敢的回首往事，告诉自己，这一路，我们都认真参与过，没有遗憾。 https://t.cn/E2P9Ssz
当我们回首自己走过的路时，没有一丝遗憾，也没有一丝悔恨。我觉得，这才是最好的旅程。
童年时光，我们是幸福美好的
青春时期，我们也曾激情澎湃
中年时期，“有为、有所不为”，该有的责任与担当，是必为。
每一个人的当下，只是他自己的当下，不需要太多的顾虑，只要你觉得，你的言行举止在中国这个国度里是合乎情理的。
待耄耋之年时，我们依然能够勇敢的回首往事，告诉自己，这一路，我们都认真参与过，没有遗憾。 https://t.cn/E2P9Ssz
祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则
顿悟法，就是“祖师禅”。
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。如果深入地说的话，就是大圆满“三自解脱法”里面的“心性自解脱、法性自解脱和平等性自解脱”。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝鬘论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
～大愿法师《亲见本来面目》
顿悟法，就是“祖师禅”。
从“祖师禅”这个角度，我想我们今天作一个说明，我想说以“开启灵性智慧的五大法则”作为一个基础。当然，这个大家都很熟悉，五大法则是什么呢？就是六祖大师见性的时候所说的：何期自性，本自清净；何期自性，本不生灭；何期自性，本自具足；何期自性，本无动摇；何期自性，能生万法。其实这五句是对自性的赞叹，就是我们开启灵性智慧的五大法则。
第一句是何期自性，本自清净。佛性本体“在圣不增，在凡不减”，所以说自性本自清净。
我们修禅首先就一定要有一个绝对的自信，要完整地接纳自己。只要我们认为自己不够完美，自己不够好，自己有好的部分有不好的部分，那个时候你就活在大脑思惟里面。我们的教育把我们由一个自然人变成了一个社会人，所以像古人所说的“圣人不仁，以万物为刍狗”。
为什么说“圣人不仁”呢？因为他教化人，他另外有一个什么？他会建立这个世间的秩序，他一定会告诉你“这个是好的，那个是不好的”，而你一旦接受教育以后，你一定会展现你好的一面，隐藏你不好的一面，而一旦你一直隐藏你不好的一面的时候，你的能量一直在流失，去维持那个二元分裂的状态，这就是我们凡夫不能觉悟的根源。因为我们的能量水平一直很低，一直在流失。所以，首先一定要有绝对的自信，深信自己本自完美。从灵性生命来说，一切都是灵性生命的游戏，从这个角度来呈现。
我们看看六祖大师见五祖的时候，我们就可以明白，五祖问他：你来干什么？他说，弟子来，“唯求作佛，不求余物”。你看看，这个是何等的胸襟和气度，就求作佛。我们如果见师父的话，一定是说：“哎呀，我求我身体好，我事业遇到困境。”有没有谁敢说“唯求作佛，不求余物”啊？有没有这样的担当？当然你现在鹦鹉学舌，那么说就已经不是了，那已经是知识的碎片，而不是当下的智慧了。所以一定要有这个样的顶天立地的心胸，这个是我们禅修的基础。
第二句是何期自性，本不生灭。这个我们很容易理解，这是“八不中道”，科学进步了，我们更容易理解了，实质上也就是指物质和能量互相转化，尤其是爱因斯坦的相对论出现以后，我们都知道了。微小微小的物质如果把它彻底转化为能量的时候，核能是非常巨大的。那么无形的能量转化为有形的物质的时候，我们认为这个物质生起来了，实际上它并没有新生；当有形的物质转变成无形的能量的时候，我们认为灭了，灭实不曾灭。
这个“本不生灭”，我们其实可以借助一些简易的禅法来修，比如说，我们可以修一个“幻变三摩地”。她的修法就是三句窍诀：昼修幻身，夜修梦幻，后修光明。“昼修幻身”就是你要自己独处一个静室，沐浴焚香以后，对着一面大镜子来坐好；第二步就是你仔细地观察，不停地赞美这个镜子里面的自己每一处的优点，一直到你能够假戏真做，你真正地喜欢自己，而一旦你生起这个喜欢的心就马上要停止。又开始批评自己，挑这个镜子里面的这个影像自己的每一处的毛病，一直到真的讨厌这个我。那么在这个赞叹与批评之间，你一直这样去修的时候，你就会醒悟：实际上镜中的我只是一个影像。同样的，我们这个身体也只是一个影像，只是我们的灵性生命所幻现出来的、自显现出来的一个影像而已。这个时候可以契入到“身如幻”，一切外境皆如幻。
实际上她的修行可以包含现分、明分、空分这三部分。我们是讲前面的现分这么一点点。打个比方，像我们在看电视，电视里面种种人物，我们看到他是幻，是虚幻的，对不对？种种人物都是虚幻的。如果我们融入到，我们以为自己就是镜中的人物的时候，我们会起实执心，会有种种的忧悲喜乐。我们在外面的时候，我们就知道那些都是如幻的，更进一步知道电视机外面的自己也是如幻的，更进一步，知道实际上内外都是没有差异的，都是如幻显现的。如果深入地说的话，就是大圆满“三自解脱法”里面的“心性自解脱、法性自解脱和平等性自解脱”。
第三句就是何期自性，本自具足。佛性中本自具足无量的光明，无量的福德。我们这个法界和宇宙是本自具足的，匮乏只是一个幻相。当我们切断跟灵性生命的联系的时候，跟我们存在的本源的联系被切断的时候，我们总会觉得不足，我们会觉得匮乏。所以，大脑思惟就会使我们跟本自具足的灵性能量切断了。因此我们开始担忧自己的生存，因此成为掠夺者。
其实宇宙之中从来不缺乏能量，缺乏的只是有效的关注和运用。我们如果开启灵性智慧的时候，我们当然知道整个法界的能量不可以被灭，也不可以被创造，本自具足。无论是物质还是精神，其实本质上都是能量。能量是不灭的，不过是形式在转化而已，既不能被创造也无法被销毁。这个我们看爱因斯坦的相对论等等，就已经是经过印证的事实了。但是同时，能量是可以转换的。我们的修行从法相上来说，就是从振动频率低的，密度大的能量，能够升华到振动频率高的，密度小的能量，这样就能够超越凡夫身和心的束缚，一直到彻见本来面目，亲见本来面目。
所以何期自性，本自具足，就是我们跟灵性智慧、跟灵性生命重新连接以后，我们就知道，匮乏只是一个幻相，只是大脑思惟所产生的幻相。由于这种幻相我们信以为真，就产生了恐惧，因此成为一个掠夺者，成为一个永不满足者，就不能够知道“何期自性，本自具足”。而觉醒的标志之一，就是心彻底满足了，不再去追寻了，不再去向外追寻，这个时候，我们能够体验到一种前所未有的轻松、解脱。
第四句就是何期自性，本无动摇。“八不中道”里面说“不生不灭，不常不断，不一不异，不来不去”。龙树菩萨的《中观六论》对我们树立见地是非常好的，但是其实除了《中观宝鬘论》比较容易入之外，其他都不是容易的。尤其是在《七十空性论》里面，她怎么样来透过缘起来层层显空，是有完整的修证次第在其中的。有完整的显空，空不可以被证，而只是显出来。所以，我们可以有一个入手的方便，就是像提婆菩萨的《中观四百论》，像月称菩萨的《入中论》都是我们能够入中观的方便。
我们说“何期自性，本无动摇”，其实就是指自性的“不常不断，不一不异，不来不去”，“本无动摇”其实就是指这一些。我们且说一个“不常不断”好了，现在其实也很容易理解，但是我们领悟了，不代表我们证得了。我们领悟了，我们听明白了，这个只是一种知识而已，是大脑的识性运作。那么，什么是“不常不断”呢？比方说，我们过去做了一件事，无论是善事还是恶事，这个事情的现象都消失了，对不对？为什么到后面，我们还会招感恶果呢？为什么？因为虽然现象消失了，但是它的作用力还在，它的作用力还会留下来。现行熏种子，熏在阿赖耶识里面，熏在含藏识里面。所以的话，从现象消失这个角度来看，我们说是“不常”；从它的作用力留下来这个角度，我们说它“不断”。所以其实觉醒的人就是洞见了诸法实相，这个时候他的心是发生了巨大的转变，能够深刻地洞见到：灵性生命是永恒的，没有出生没有死亡，不经创造而存在，不受小我的身体的束缚，也不受小我的人格结构的束缚。
第五句就是何期自性，能生万法。其实我们修行是要怎么样？是要证得我们佛性的“体、相、用”。实际上“体”是空，“相”是明，“用”就是觉，空、觉、明。所以不要错误地认为，听到空性智慧就总是偏到“空”的这一边，那么你在禅修实修的时候一定会产生障碍的，“空、觉、明”都应该要去修持。从“觉”这个角度来说，在佛就称之为大悲德、悲德，其实就是指万事万物的生机，万事万物的生命力。当我们超越了我们的大脑思惟模式的局限、行为模式的局限的时候，我们其实就开始契入到心性自解脱的阶段。
所以说，如何去展现我们的勃勃生机，展现像万事万物一样的勃勃生机，这个实际上就是开启我们内在不断涌现的鲜活智慧，那当然就是灵性的智慧。所以说，心性自解脱契入法性，法性自解脱契入平等性，平等性自解脱成佛。这样的修持，她的次第先是从心性的解脱开始，不被我们自身的人格结构、人格的局限性、大脑思惟方式的局限性所限制，能够契入万事万物的法性。
像禅宗里面的青原惟信禅师上堂的时候所说的：老僧三十年前，看山是山，看水是水；后来得个入处，看山不是山，看水不是水；而今看山还是山，看水还是水。前面的第一个阶段的“看山是山，看水是水”，他是被他的思惟方式所局限，只看到万事万物的相，看不到法性；后来能够“看山不是山，看水不是水”的时候，是看万事万物都是看到法性，但是还有一个法性在，所以会被这个法性束缚住，所以要超越这个；更进一步是契入到平等性，契入平等性的时候就是真正的清净，不是那个清净和染污相对的清净，而是绝待圆融的清净，这个时候也就是禅宗所说的“平常心是道”。在教理上面来说的话就是清净地菩萨，八、九、十地菩萨，但是仍然还是要修持平等性自解脱。
这是我们略说祖师禅如何能够开启灵性智慧的五大法则。
～大愿法师《亲见本来面目》
#养一只聪明的狗狗会省心吗#
1呃。。某些方面确实省心（不拆家，不乱大小便，不会乱叫，很会看人脸色，更多的时候很沉稳。）但你能很明显的感受到他有很多小心思。更多的时候你不会觉得她是一条狗，反而更像一个小朋友，所以在感情方面反而更费心了。（多图预警！！！！）
1 .家里没人的时候，我妈一般是把她关在晒不到太阳的后阳台，她不喜欢一个人（狗？）待在那里，放出来我妈又怕她乱咬东西。（曾经差点吞过电池）每次我们坐在沙发上看电视，她也在沙发上看电视（真的在看），我妈接到电话，要出个门，她就会转着眼睛偷偷的听，听到我妈要出门的话，她就会跑进房间里躲着（此时我妈还没挂电话），等我妈打完电话想把她关起来，就发现她已经溜了。
2.依旧是关阳台的问题，家里如果没有男人在，她就会躺在地上，反正我和我妈也抱不动他（七十斤），好说歹说她都不肯起来，最后只能用吃的跟她交易，说她自己乖乖进去留给她吃零食，她就进去了。如果家里有男人（抱得动她的男人），只要男的一站起来，她就自己乖乖跑到后阳台去了。
3.好像几个月开始，就不肯在家里拉屎拉尿了，有一次把她交给三姨暂时照顾一下午，三姨忘了带她去上厕所，她就在门边哼哼哼，三姨也不知道她要干嘛，哼了半天憋不住尿了233。还有一次她感冒了（比较严重），我妈带她去看医生，打了针吃了药，医生叮嘱多喝水，我妈回家就时不时给她喂水，她不渴也会照喝，但是会尿多，那时候一天要带出去四次，有一晚上半夜三点，我妈在客厅陪她睡沙发（怕她半夜寂寞，我妈经常陪她睡沙发），我妈半夜被她拱醒，她就跑去门边，眼巴巴看着我妈，我妈就问她“你想上厕所吗，现在都三点钟了，我有点害怕。”她就回来舔了舔我妈，然而最后忍不住了（估计之前就在门边哼了一阵，我妈没醒。），在饭厅拉了，我妈就起来用拖把拖地，她就静静的站在她的尿旁边，看我妈拖地，我妈说她那时候看起来特别委屈，又不好意思。
4.出门在外，狗不犯我，我不犯狗，特别喜欢和人一起玩，但是对狗狗很挑剔，有的狗狗一来闻它，她就很生气的对着别人叫，但是有的狗狗来找她，她就很欢迎，还趴在地上逗别人玩（博美）。后来经过长时间的观察，发现，她喜欢的狗狗，基本都是经常去美容院的（？？？？？）。
5.洁癖特别严重（身为一只狗）。给她啃大骨头，能不上手尽量不上手（有油），骨头就到处跑，她没办法了才会用一只手按着，吃完了我们还得给她擦手手。下雨不喜欢出门，下雨天遛她是最快的，平时要绕着小区花园走两圈她才肯上厕所，下雨的话，速战速决。还有就是，上完厕所了之后，绝对不会再上草丛（里面都是狗屎）。
6.喜欢和我们躲猫猫。我和我妈吃鸡没空理她的时候，她就会躲起来。有一次真的吓到我和我妈了，房间都找了，喊她她也不出来，最后在沙发这个缝里发现了。
和我们出门玩一定要睡床。（出门前都会给她洗一次澡，上床前也会仔仔细细给她擦脚）
现在只要我在家，她就会跟我睡我的床，我家真的是把她当二胎养了_(:ᗤ」ㄥ)_。
猜猜狗子在哪？(ノ＞▽＜。)ノ
偶尔会看看我妈吃鸡。
非常懒
喜欢看窗外的风景还有大海
和我妈一起看电视
最喜欢看动物世界
在大海面前强装淡定（一点都不敢去深一点的地方）
做错事我妈要揍他（这张图我笑了一年哈哈哈）
我妈叫不起我，就会让她来叫我。
拍照会看镜头
现在家里又添了一只小的。
对人非常友好，小区里的小朋友都很喜欢她，出去溜她的时候就会一窝蜂围过来摸她，她可能也知道小朋友比较小，就站着不动让她们摸，如果是熟人遇到她，她就会兴奋的跳来跳去_(:ᗤ」ㄥ)_。
我们的狗爪真的很干净哈哈哈
甚至有时候带她出远门玩，因为出门前洗的干干净净，不想在外面弄脏了脚，就会直接把她抱进酒店里。（毕竟这个小公主要睡床）
最喜欢这样睡觉（不知道她怎么睡得着）
哎呀我好像跑题了，如果单纯的把她当做一条狗，她的确很省心，只要吃饱喝足，定时带她去上个厕所，基本不会有事情烦到你，也不会搞破坏，还能帮你打扫吃饭时老人掉落的饭菜_(:ᗤ」ㄥ)_，你忙的时候她就安安静静趴在你旁边。但是她现在是我们的家人，她的感情我们也需要照顾到，这就不省心了，把她关在家里太久，会怕她寂寞（所以我妈店里没事的时候就会开车回来看看她，或者直接把她带去店里）。想到她一个人（狗）睡在阳台，会怕她孤独（所以现在跟我睡床，我不在的时候我妈就和她睡沙发）。我们吃好吃的她不能吃，还得给她单独准备一份她能吃得。出去玩你也不忍心不带她，也不放心把她交给别人照顾，就像家里多了一个小朋友一样，我也不知道省不省心，反正我们都乐在其中。
1呃。。某些方面确实省心（不拆家，不乱大小便，不会乱叫，很会看人脸色，更多的时候很沉稳。）但你能很明显的感受到他有很多小心思。更多的时候你不会觉得她是一条狗，反而更像一个小朋友，所以在感情方面反而更费心了。（多图预警！！！！）
1 .家里没人的时候，我妈一般是把她关在晒不到太阳的后阳台，她不喜欢一个人（狗？）待在那里，放出来我妈又怕她乱咬东西。（曾经差点吞过电池）每次我们坐在沙发上看电视，她也在沙发上看电视（真的在看），我妈接到电话，要出个门，她就会转着眼睛偷偷的听，听到我妈要出门的话，她就会跑进房间里躲着（此时我妈还没挂电话），等我妈打完电话想把她关起来，就发现她已经溜了。
2.依旧是关阳台的问题，家里如果没有男人在，她就会躺在地上，反正我和我妈也抱不动他（七十斤），好说歹说她都不肯起来，最后只能用吃的跟她交易，说她自己乖乖进去留给她吃零食，她就进去了。如果家里有男人（抱得动她的男人），只要男的一站起来，她就自己乖乖跑到后阳台去了。
3.好像几个月开始，就不肯在家里拉屎拉尿了，有一次把她交给三姨暂时照顾一下午，三姨忘了带她去上厕所，她就在门边哼哼哼，三姨也不知道她要干嘛，哼了半天憋不住尿了233。还有一次她感冒了（比较严重），我妈带她去看医生，打了针吃了药，医生叮嘱多喝水，我妈回家就时不时给她喂水，她不渴也会照喝，但是会尿多，那时候一天要带出去四次，有一晚上半夜三点，我妈在客厅陪她睡沙发（怕她半夜寂寞，我妈经常陪她睡沙发），我妈半夜被她拱醒，她就跑去门边，眼巴巴看着我妈，我妈就问她“你想上厕所吗，现在都三点钟了，我有点害怕。”她就回来舔了舔我妈，然而最后忍不住了（估计之前就在门边哼了一阵，我妈没醒。），在饭厅拉了，我妈就起来用拖把拖地，她就静静的站在她的尿旁边，看我妈拖地，我妈说她那时候看起来特别委屈，又不好意思。
4.出门在外，狗不犯我，我不犯狗，特别喜欢和人一起玩，但是对狗狗很挑剔，有的狗狗一来闻它，她就很生气的对着别人叫，但是有的狗狗来找她，她就很欢迎，还趴在地上逗别人玩（博美）。后来经过长时间的观察，发现，她喜欢的狗狗，基本都是经常去美容院的（？？？？？）。
5.洁癖特别严重（身为一只狗）。给她啃大骨头，能不上手尽量不上手（有油），骨头就到处跑，她没办法了才会用一只手按着，吃完了我们还得给她擦手手。下雨不喜欢出门，下雨天遛她是最快的，平时要绕着小区花园走两圈她才肯上厕所，下雨的话，速战速决。还有就是，上完厕所了之后，绝对不会再上草丛（里面都是狗屎）。
6.喜欢和我们躲猫猫。我和我妈吃鸡没空理她的时候，她就会躲起来。有一次真的吓到我和我妈了，房间都找了，喊她她也不出来，最后在沙发这个缝里发现了。
和我们出门玩一定要睡床。（出门前都会给她洗一次澡，上床前也会仔仔细细给她擦脚）
现在只要我在家，她就会跟我睡我的床，我家真的是把她当二胎养了_(:ᗤ」ㄥ)_。
猜猜狗子在哪？(ノ＞▽＜。)ノ
偶尔会看看我妈吃鸡。
非常懒
喜欢看窗外的风景还有大海
和我妈一起看电视
最喜欢看动物世界
在大海面前强装淡定（一点都不敢去深一点的地方）
做错事我妈要揍他（这张图我笑了一年哈哈哈）
我妈叫不起我，就会让她来叫我。
拍照会看镜头
现在家里又添了一只小的。
对人非常友好，小区里的小朋友都很喜欢她，出去溜她的时候就会一窝蜂围过来摸她，她可能也知道小朋友比较小，就站着不动让她们摸，如果是熟人遇到她，她就会兴奋的跳来跳去_(:ᗤ」ㄥ)_。
我们的狗爪真的很干净哈哈哈
甚至有时候带她出远门玩，因为出门前洗的干干净净，不想在外面弄脏了脚，就会直接把她抱进酒店里。（毕竟这个小公主要睡床）
最喜欢这样睡觉（不知道她怎么睡得着）
哎呀我好像跑题了，如果单纯的把她当做一条狗，她的确很省心，只要吃饱喝足，定时带她去上个厕所，基本不会有事情烦到你，也不会搞破坏，还能帮你打扫吃饭时老人掉落的饭菜_(:ᗤ」ㄥ)_，你忙的时候她就安安静静趴在你旁边。但是她现在是我们的家人，她的感情我们也需要照顾到，这就不省心了，把她关在家里太久，会怕她寂寞（所以我妈店里没事的时候就会开车回来看看她，或者直接把她带去店里）。想到她一个人（狗）睡在阳台，会怕她孤独（所以现在跟我睡床，我不在的时候我妈就和她睡沙发）。我们吃好吃的她不能吃，还得给她单独准备一份她能吃得。出去玩你也不忍心不带她，也不放心把她交给别人照顾，就像家里多了一个小朋友一样，我也不知道省不省心，反正我们都乐在其中。
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