来（返）昆人员疫情防控健康管理措施解读#昆明调整来昆返昆疫情防控措施#
6月9日，我市对国内涉疫地区来（返）昆疫情防控健康管理措施进行了调整，上海市来（返）昆疫情防控健康管理措施也随之调整。为帮助上海市来（返）昆人员和广大市民掌握调整后的最新疫情防控健康管理措施，现以问答形式进行解读，请认真落实疫情防控健康管理措施，巩固我市疫情防控成果。
一、最新的上海市来（返）昆疫情防控健康管理措施是什么？
答复：从6月9日起，上海市除高中风险地区以外区域由B类地区调整为C类地区。有上海市旅居史来（返）昆人员实施健康管理措施如下：
14天内有上海市高风险地区旅居史的来（返）昆人员实施A类地区健康管理措施：6月9日起抵昆的，一律实施14天集中隔离医学观察（第1、2、3、4、7、10、14天进行核酸检测）。末次核酸检测应为“双采双检”，人、物、环境样本均为阴性后方可解除集中隔离医学观察。
14天内有上海市中风险地区旅居史的来（返）昆人员实施B类地区健康管理措施：6月9日起抵昆的，一律实施7天集中隔离医学观察（第1、2、3、4、7天进行核酸检测），加7天居家健康监测（第1、7天进行核酸检测）。末次核酸检测应为“双采双检”，人、物、环境样本均为阴性后方可解除集中隔离医学观察。
6月9日起从上海市除高中风险地区以外区域来（返）昆人员实施C类地区健康管理措施：一律实施7天居家隔离观察（第1、7天进行核酸检测，第2、3、4、5、6天进行抗原自测）。无居家隔离观察条件的，一律实施集中隔离医学观察。
6月9日之前抵昆的涉疫地区来昆人员，可按照填平补齐原则，自离开涉疫地区之日起计算，执行相应健康管理措施。
援助医护人员、返乡学生等特殊群体，按照相应政策执行。
二、居家隔离有哪些具体要求？
答复：居家隔离最好单独居住，如果条件不允许，选择一套房屋里通风较好的房间作为隔离室，保持相对独立。尽量使用单独的卫生间，避免与其他家庭成员共用卫生间。房间不应使用空调，尤其不能使用和其他房间共通的中央空调。居家隔离人员的日常生活、用餐尽量限制在隔离房间内。隔离期间拒绝一切探访，不得外出。隔离人员在社区管理人员的指导下进行居家隔离，居家隔离期间，共同居住人员应同时实行居家隔离。
在昆无固定居所、不具备居家隔离条件或不接受共同居住人员共同隔离的实施集中隔离。
三、哪些人需要集中隔离？
答复：以下四类抵昆人员需要集中隔离：
1.14天内有高中风险地区来（返）昆人员；
2.在昆明市无固定居所的；
3.在昆明市有固定居所，但不具备居家隔离条件的；
4.在昆明市有固定居所且具备居家隔离条件，但不接受共同居住的人员同时实行居家隔离的。
四、上海市离校返昆高校学生疫情防控健康管理措施是什么？
答复：我市对上海市离校返昆高校学生疫情防控健康管理措施，严格按照有关要求执行，精准落实离校返乡学生健康管理。
有疫情的地区，高校校园内如果没有疫情，学生完成7天以上的封闭管理后，按照学校规定和安排，学生可持本校开具的相关证明，以及48小时内核酸检测阴性证明离校返乡，从学校到返乡目的地“点对点”闭环方式返乡回家。满足以上条件的高校学生到达返乡目的地后，不再集中隔离，到家后实施7天健康监测，如有异常情况，向当地社区和疫情防控部门报告情况。6月5日前已经返乡的高校学生，可按照“一人一策”的原则，综合评估对照执行。
五、上海市来（返）昆人员在抵滇第一交通场站需落实哪些防控要求？
答复：近期内有上海市旅居史的来昆人员在抵达云南第一交通场站后，请主动向工作人员报备，出示健康码、行程卡，提前通过“昆明健康宝”小程序完成社区报备，按照闭环管理的要求落实健康管理。
六、除A、B、C、D四类地区以外的来（返）昆人员疫情防控健康管理措施是什么？
答复：除A、B、C、D四类地区外的来（返）昆人员，按属地常态化疫情防控措施执行。根据昆明市目前的疫情防控要求，所有来(返)昆人员须至少提前24小时通过“昆明健康宝”小程序或电话方式向目的地社区进行报备。建议在抵昆后24小时内，主动完成一次核酸检测，并做好14天自我健康监测。
七、国内涉疫地区来（返）昆人员目的地为昆明市以外的其他地方的中转要求？
答复：根据疫情防控要求若有A、B类地区来（返）昆人员，不得中转，抵昆的，按要求实施集中隔离医学观察。若有C、D类地区来（返）昆人员，如抵昆后，4小时以内中转的，实施核酸抗原双测，抗原检测阴性即可闭环转运至下一行程始发地交通场站。如抵昆后，超过4小时，不满24小时中转的，需就近在现场核酸采样点采集核酸检测样本，待检测出结果且呈阴性后，方可闭环转运至下一行程始发地交通场站。如抵昆后，超过24小时中转的，则视同目的地为昆明市，按照昆明市最新相关通告执行管控措施。
八、居家健康监测有哪些具体要求？
答复：行程卡带“*”人员，实行居家健康监测期间，需严格控制活动范围，不乘坐公共交通工具，不参加会议、会展、旅游、聚餐等聚集活动，不进入学校、托育机构、养老院、福利院等特定机构，不进入影剧院、歌舞厅、公共浴室、网吧等密闭场所，不开展线下教学、培训等活动，外出时务必全程规范戴口罩，原则上在结束日常健康监测前不离开所在县（市、区）。
九、来（返）昆人员个人防护要求？
答复：所有来（返）昆人员乘坐公共交通工具时，进入人员密集的公共场所时，应正确佩戴一次性医用外科口罩，尽量减少在途中摘下口罩，若出现口罩潮湿或使用时间达到4小时，应及时更换。随时保持手卫生，尽量避免用手接触交通工具的公共物品或其他部位，若接触后应及时洗手或使用免洗手消毒液清洁手部。在车站、地铁、机场等公共场所打喷嚏时要捂住口鼻。注意与他人保持一米以上距离。不扎堆、不聚集，有序排队。
昆明市疾病预防控制中心
2022年6月15日
[心]附：疫情防控咨询电话
云南省 0871-12320
昆明市 0871-12345
五华区 0871-63601704
盘龙区 0871-63102571
官渡区 0871-67164016
西山区 0871-68224838
东川区 0871-62122333
呈贡区 0871-67476974
晋宁区 0871-67892322
安宁市 0871-68677691
嵩明县 0871-67911145
富民县 0871-68811232
宜良县 0871-67640722
石林县 0871-67794001
禄劝县 0871-68999327
寻甸县 18987956726
经开区 0871-68163817
阳宗海区 0871-66024962
空港区 13608879121
6月9日，我市对国内涉疫地区来（返）昆疫情防控健康管理措施进行了调整，上海市来（返）昆疫情防控健康管理措施也随之调整。为帮助上海市来（返）昆人员和广大市民掌握调整后的最新疫情防控健康管理措施，现以问答形式进行解读，请认真落实疫情防控健康管理措施，巩固我市疫情防控成果。
一、最新的上海市来（返）昆疫情防控健康管理措施是什么？
答复：从6月9日起，上海市除高中风险地区以外区域由B类地区调整为C类地区。有上海市旅居史来（返）昆人员实施健康管理措施如下：
14天内有上海市高风险地区旅居史的来（返）昆人员实施A类地区健康管理措施：6月9日起抵昆的，一律实施14天集中隔离医学观察（第1、2、3、4、7、10、14天进行核酸检测）。末次核酸检测应为“双采双检”，人、物、环境样本均为阴性后方可解除集中隔离医学观察。
14天内有上海市中风险地区旅居史的来（返）昆人员实施B类地区健康管理措施：6月9日起抵昆的，一律实施7天集中隔离医学观察（第1、2、3、4、7天进行核酸检测），加7天居家健康监测（第1、7天进行核酸检测）。末次核酸检测应为“双采双检”，人、物、环境样本均为阴性后方可解除集中隔离医学观察。
6月9日起从上海市除高中风险地区以外区域来（返）昆人员实施C类地区健康管理措施：一律实施7天居家隔离观察（第1、7天进行核酸检测，第2、3、4、5、6天进行抗原自测）。无居家隔离观察条件的，一律实施集中隔离医学观察。
6月9日之前抵昆的涉疫地区来昆人员，可按照填平补齐原则，自离开涉疫地区之日起计算，执行相应健康管理措施。
援助医护人员、返乡学生等特殊群体，按照相应政策执行。
二、居家隔离有哪些具体要求？
答复：居家隔离最好单独居住，如果条件不允许，选择一套房屋里通风较好的房间作为隔离室，保持相对独立。尽量使用单独的卫生间，避免与其他家庭成员共用卫生间。房间不应使用空调，尤其不能使用和其他房间共通的中央空调。居家隔离人员的日常生活、用餐尽量限制在隔离房间内。隔离期间拒绝一切探访，不得外出。隔离人员在社区管理人员的指导下进行居家隔离，居家隔离期间，共同居住人员应同时实行居家隔离。
在昆无固定居所、不具备居家隔离条件或不接受共同居住人员共同隔离的实施集中隔离。
三、哪些人需要集中隔离？
答复：以下四类抵昆人员需要集中隔离：
1.14天内有高中风险地区来（返）昆人员；
2.在昆明市无固定居所的；
3.在昆明市有固定居所，但不具备居家隔离条件的；
4.在昆明市有固定居所且具备居家隔离条件，但不接受共同居住的人员同时实行居家隔离的。
四、上海市离校返昆高校学生疫情防控健康管理措施是什么？
答复：我市对上海市离校返昆高校学生疫情防控健康管理措施，严格按照有关要求执行，精准落实离校返乡学生健康管理。
有疫情的地区，高校校园内如果没有疫情，学生完成7天以上的封闭管理后，按照学校规定和安排，学生可持本校开具的相关证明，以及48小时内核酸检测阴性证明离校返乡，从学校到返乡目的地“点对点”闭环方式返乡回家。满足以上条件的高校学生到达返乡目的地后，不再集中隔离，到家后实施7天健康监测，如有异常情况，向当地社区和疫情防控部门报告情况。6月5日前已经返乡的高校学生，可按照“一人一策”的原则，综合评估对照执行。
五、上海市来（返）昆人员在抵滇第一交通场站需落实哪些防控要求？
答复：近期内有上海市旅居史的来昆人员在抵达云南第一交通场站后，请主动向工作人员报备，出示健康码、行程卡，提前通过“昆明健康宝”小程序完成社区报备，按照闭环管理的要求落实健康管理。
六、除A、B、C、D四类地区以外的来（返）昆人员疫情防控健康管理措施是什么？
答复：除A、B、C、D四类地区外的来（返）昆人员，按属地常态化疫情防控措施执行。根据昆明市目前的疫情防控要求，所有来(返)昆人员须至少提前24小时通过“昆明健康宝”小程序或电话方式向目的地社区进行报备。建议在抵昆后24小时内，主动完成一次核酸检测，并做好14天自我健康监测。
七、国内涉疫地区来（返）昆人员目的地为昆明市以外的其他地方的中转要求？
答复：根据疫情防控要求若有A、B类地区来（返）昆人员，不得中转，抵昆的，按要求实施集中隔离医学观察。若有C、D类地区来（返）昆人员，如抵昆后，4小时以内中转的，实施核酸抗原双测，抗原检测阴性即可闭环转运至下一行程始发地交通场站。如抵昆后，超过4小时，不满24小时中转的，需就近在现场核酸采样点采集核酸检测样本，待检测出结果且呈阴性后，方可闭环转运至下一行程始发地交通场站。如抵昆后，超过24小时中转的，则视同目的地为昆明市，按照昆明市最新相关通告执行管控措施。
八、居家健康监测有哪些具体要求？
答复：行程卡带“*”人员，实行居家健康监测期间，需严格控制活动范围，不乘坐公共交通工具，不参加会议、会展、旅游、聚餐等聚集活动，不进入学校、托育机构、养老院、福利院等特定机构，不进入影剧院、歌舞厅、公共浴室、网吧等密闭场所，不开展线下教学、培训等活动，外出时务必全程规范戴口罩，原则上在结束日常健康监测前不离开所在县（市、区）。
九、来（返）昆人员个人防护要求？
答复：所有来（返）昆人员乘坐公共交通工具时，进入人员密集的公共场所时，应正确佩戴一次性医用外科口罩，尽量减少在途中摘下口罩，若出现口罩潮湿或使用时间达到4小时，应及时更换。随时保持手卫生，尽量避免用手接触交通工具的公共物品或其他部位，若接触后应及时洗手或使用免洗手消毒液清洁手部。在车站、地铁、机场等公共场所打喷嚏时要捂住口鼻。注意与他人保持一米以上距离。不扎堆、不聚集，有序排队。
昆明市疾病预防控制中心
2022年6月15日
[心]附：疫情防控咨询电话
云南省 0871-12320
昆明市 0871-12345
五华区 0871-63601704
盘龙区 0871-63102571
官渡区 0871-67164016
西山区 0871-68224838
东川区 0871-62122333
呈贡区 0871-67476974
晋宁区 0871-67892322
安宁市 0871-68677691
嵩明县 0871-67911145
富民县 0871-68811232
宜良县 0871-67640722
石林县 0871-67794001
禄劝县 0871-68999327
寻甸县 18987956726
经开区 0871-68163817
阳宗海区 0871-66024962
空港区 13608879121
看完我的大叔了
“谢谢你，听尽了我不堪的人生，还站在我这边”
“至安呐，抵到安宁了吗”
“是”
真的非常治愈，这部剧，9.4的评分不是乱打的，不过没有人生阅历和经历过低谷期的人是看不懂的，丽姐演技真的在这部剧里质的飞跃，特别有层次感，这部剧已经成了我的人生剧了[抱一抱]
我们至安呐，要一直幸福哦[苦涩]
“谢谢你，听尽了我不堪的人生，还站在我这边”
“至安呐，抵到安宁了吗”
“是”
真的非常治愈，这部剧，9.4的评分不是乱打的，不过没有人生阅历和经历过低谷期的人是看不懂的，丽姐演技真的在这部剧里质的飞跃，特别有层次感，这部剧已经成了我的人生剧了[抱一抱]
我们至安呐，要一直幸福哦[苦涩]
真气运行八步修真功：因势利导运周天，祥光深处觅真身！
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
#道教##涨知识##道教知识##招财运# https://t.cn/RTv4Kyo
一、身法：
一身：不盘坐就垂腿坐，若要精进则从散盘、单盘、双盘而坐；
二目：闭眼平视，心意带眼神余光下观丹田，如登高望远；
三耳：收听于身内，若不能则听双臂，若不能则听胸、腹，若能则止听于身内之气血，若虚无则随气息自然；
四鼻：自然呼吸，渐渐呼吸平稳有规律，名为风，再次平和而绵绵，名为气，再次气归于若有若无，名为息；绵绵若存，用之不勤，名为用气息，百姓日用而不知，即此。
五舌：自然平放，不需抵上颚，功到自成；
二、功法：
第一：呼气注意心窝部，
第二：意息相随丹田趋，
第三：调息凝神守丹田，
第四：通督勿忘复勿助，
第五：因势利导运周天，
第六：静守胎息化虚空，
第七：打破虚空现光明，
第八：祥光深处觅真身；
三、解说：
第一：呼气是自然呼吸时的呼气，没必要像打气筒一样的呼气（因为修的好，呼吸会若有若无），渐渐心窝有热感，以暖触为宜；
第二：心窝一团暖气似乎吃噎一样的感觉下沉丹田，有人感觉轻微亦可，莫奇怪，自然处之，自然会下入丹田；
第三：一团暖意初入丹田时或感觉消失，不必寻觅，而后或再感觉丹田消失，亦不必寻觅，照常练功，身体渐渐气力增益，或有乒乓球大小的气团，都
是正常触觉，不须在意；注意不可意重，意重太热，耗损精元，轻意下照丹田、文火温养才可。
第四：一团暖气从背上血脉中钻行上入百会，中途或停、或回丹田，自然待之，观看它而不去干扰它，随它自然上下停走；
第五：气感从督脉经后脑上百会，过明堂，下鼻根，到人中，入口内，与任脉气息相交而下走流过胸前心窝，还入丹田；此时一周流转，真法和气功名为小周天流转。初通督脉者或感觉没有流转，莫疑，照常用功，功到自转；到此一步莫再加以意念引导流转， 过去第二步时是有意无意导下丹田，第四步时是随之观之而适当导引；到流转之后，再也不加导引，一切都任其自然。
初期气息随呼吸有规律的运转周天，后期功力增益，气息不再随呼吸而能自己流转周天，莫再引导，引导则落入气功范畴，难以真得真法真传妙义。气息养育充足，自然通入十二经流转，真法和气功名为大周天流转，大小周天时的修炼，气息脉络活跃规律为子午二时辰，所以名为子午周天。
第六：子午周天的修炼中，于安然静定中忽然气息绵绵若无，随之随之，随此状态为名静守胎息，此状态成为常态，每次入座都是如此，自然感觉身体如同一个大空间，或有人感觉身体消失而如宇宙无边无际，还感觉自己在这里游荡，或见星光、闪光，此是入静状态良好，炼身形气血而化出元精，光影就是元精的光影，此时名叫一阳生，但没有光也不代表没有一阳生，不必在意，照常用功。
第七：在虚空中有二种光明出现，第一为元精一阳之光影，第二为元神心意灵光，一阳乍现若闪电，此后踏入化精关，虚室生白吉祥止，会有元精上三关；此时三关为脊髓三关，名字和气血通督时一样，但是必须是元精充足自然从脊髓中挤上玉枕，与气血周天不同的是元精上三关时只到玉枕而直入脑府，不会上百会，因为脊髓直通脑髓，元精是从脊髓而运转，不以血脉为运转。
此时名为上天梯而玉液还归下丹田，自此之后开始炼精化气，内景可见一团气雾，渐次化为〇，初为红色，再次为白色，然后〇稳定之后就有五色脏气光象变换，若元神灵光清明则能见到真实如同日月，如果元神灵光蒙昧不明则只能见昏暗模糊之象。若元神灵光清明则能见到祥瑞光色，甚为美好明亮，如日月挂在万里晴空，此是精气神朝元而神气精元归正，然而所见之祥光只是色光，是元气光影，不是元神灵光，元神灵光无形无色，不可捉摸。
修证到此者可以见到〇的昏暗与明亮变化，这就是元神灵光的妙用，明之而莫计较，否则损耗心神而不得真义；第一次上天梯感觉明显，或有人闻见异香或者听到雷声，此是玉液元气化润脏腑身形之验证，有则有，无则无，不必计较。玉液归还下丹田之后，至于金液返还之前都属于玉液炼形的阶段，此时又名为洗炼身心，不但肉身得到洗炼，就连心意元神也得到修炼，此时名为炼气化神开始；玉液炼形从任脉身前上行而化入身躯四肢，身心渐渐清爽难得，此为玉液炼形之事。
第八：若欲〇中祥光明亮，则需要洗炼元神、元气、元精之铅华，三元精纯微妙，才能入五气朝元人仙境界，仅仅有这个功夫状态而没有心境的清明通透，名之五气朝元状态而非境界；第八初期，自感体呼吸出现，与天地相互交流气息，时常有脑中神水下落，舒美异常，吞咽之后身心畅快明净而不思饮食，内心开朗快乐难说；外观如同睡而将醒，其内心自观世间则清明通透异常；此时名为饮玉液长生酒而修养身命，此时因卯酉二时辰气机感通天地，故又称卯酉周天。
身体经过子午周天修炼，任督二脉自然流转已经很好，再经过卯酉周天修炼身体的左右二脉，以达到四脉通达而开通中黄之脉，此阶段内观或见太极图、阴阳鱼、八卦图等皆是气机幻象，莫要在意计较。譬如观见草木山川，或见恩怨情仇，或见神仙佛鬼，或恶或美，哪怕见到自己爹妈也不得认之而生出心思；若自以为所见为实，则心随境转，若随之而去，则堕自心妄想境界，名为入魔。入魔之人，三毒五难始终烦恼他的身心，虽得神异，然而生不如死，未归真之人难知难解，避之避之，此是内外之魔，诚心好道者宜谨慎之。
祥光〇心若结一点，名为种子，又名日月合璧结真种，此时身体前后左右四方脉络通透，而中黄一脉从冲脉向上以虚无气息而透过百会，下透过会阴，浑身气息运行周流无碍而元神灵光已经破除昏沉得清朗自在，身心于功中或日常中皆是轻清舒爽，自感身体已无体重，此时名为五气朝元。然而此时已经开始炼气化神而玉液炼形未满，元精、元气、元神未和合真意，虽有种子而不成道胎。
必然要等待种子落地而身心返璞，此时已然打破三花聚顶而收得真种，需要深厚真元滋养，名为金液返还而金液炼形，金液返还又名七返九还；七返九还一件事，三元真种回真机，若人未证莫思量，聪明一世难觉此。养元功夫若满，身心境界已勘悟，则自除梦魔妄想，名为归真境界，此后名为真人，号为借假修真，此时开始入道修真；此时才悟真身为何，不可名状，更无形色。
若有人于祥光中或内景中见自我形象，或见婴儿形象，与前次所说见花草山川、见神佛仙鬼一般无二，都是魔幻假象，若有人认此形象是自我而修得神魂出体，名为鬼仙阴神，沦落旁道，恐失道德，若能建立德行，或有归真之期，若好神异之事，取死、灭亡之道。
祥光深处觅真身，非觅有形有色人，若有形色非金丹，认取形色终早亡，若无德行莫修功，三毒三尸生死梦。
四、常识提要：
从最初至于真法终结，以及打破真法而入道修真明细略说如此，愿学修身养性者，宜谨记：“恬淡虚无，真气从之。”一切违背这八个字的行为都于修炼无多利益，以静为宗，勤奋于修而莫求于功，心绪平和，五气归之，未有不退病之理。莫病急乱投医，当平静待病，以平和对病，病亦不害人，心憎于病，自心先病，身心皆病，如何祛病？
若有人攀比于境界高下、理论短长，恐至死无益，心不安宁而思念种种得失、是非，未有能入真者；诚心于道，八十未晚，修功者应诚心于修，功不负人，若自名为修，心未入修，坐上百年也无功可成；譬如锄禾种田，田中无种，或是瞎种，锄种永年也是颗粒无收，有人说自己已经开丹田、种丹种，早晚将结丹收种子。
丹田一词早见葛洪所说，之后则流布开来，死丹田有三个区域：上中下。然而修炼至于化出虚空时，浑身无处不丹田，为什么这么说？因为浑身元气流转遍满，洗炼纯粹则上中下丹田如同合一，第六静守胎息化虚空之后，只要恬淡虚无即可，一切自然，若再加导引意念，恐落气功范畴，失去真法真义。
为什么如此说，因为此后需要进入身心两忘的境界而炼气化神，元神与识神融合为一不能再加任何一丝一毫的意，若有心思则离道，只有经历了身心两忘的洗炼之后至于五气朝元的境界，才能够达到行住坐卧而身心两忘。
#道教##涨知识##道教知识##招财运# https://t.cn/RTv4Kyo
✋热门推荐