《博客重发～红楼梦系列》
爱看《红楼梦》2013-3-7
此生最爱读《红楼》，
床头陪伴度春秋。
曲未弹尽世称绝，
书无结局惊九州。
青少何曾听“禁令”，
壮年偷闲挑灯瞅。
老来细读得宽余，
长夜静思不言愁。
红学争论几时休？
莫教推证搅昏头。
假做真来真亦假，
梦幻现实任交游。
佛家道家药学家，
博览百科学不够。
咀嚼“满纸荒唐言”，
辛酸泪水陪君流。
鲜活人物四百余，
竟比莎翁高一筹。
正副金钗六十位，
秉性各异过目留。
谐音寓意真事隐，
褒贬有严讥讽厚。
诗词歌赋凭慧悟，
情结缘了泪浇透。
将相王侯本无种，
兴亡盛衰谁造就。
富贵贫贱随缘变，
“好了歌”儿警钟吼。
附～曹雪芹《好了歌》全文～
世人都晓神仙好，
惟有功名忘不了。
古今将相在何方，
荒冢一堆草没了。
世人都晓神仙好，
只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，
及到多时眼闭了。
世人都晓神仙好，
只有娇妻忘不了。
君生日日说恩情，
君死又随人去了。
世人都晓神仙好，
只有儿孙忘不了。
痴心父母古来多，
孝顺儿孙谁见了。
​

我没有嘴巴
文／星云大师
唐代鲁祖山宝云禅师，是马祖道一禅师的法嗣弟子。得法后，于池州鲁祖山（今安徽贵池）开山，教化学人，人称「鲁祖宝云」。宝云禅师常以面壁不语的方式启悟学人，行不言之言、不教之教，一时之间也成为禅林的奇事。
有一天，一位禅僧来向宝云禅师问说：「请问什么是无言的说教？」
宝云禅师反问禅僧：「你的嘴巴在哪里？」
这个禅僧狡黠地回答说：「这时候我没有嘴巴。」
宝云禅师一听，冷冷地看了他一眼，逼问禅僧说：「刚才谁在说话？」
禅僧一时语塞。
然后，宝云禅师幽默地说：「原来你有嘴巴不会利用，只会来找我麻烦，问什么无言说教。」
禅僧说：「学人不敢，我只是有嘴巴不会说。」
宝云禅师说：「那就是无言说教了。」
语言、文字，是用来表达一个思想、一种意义。经文里面有所谓的无言说教，身教重于言教，那就是无言说教。
有的老师只引导你自己去领悟、体会，那就是无言说教。
花开花落，兴起盛衰之感，那不是无言说教吗？浩瀚的藏经楼里，看到那么多的经书，不禁心生惭愧没有研读经论，这不就是无言说教吗？
一个手势，一个眼神，你能明白此中意义，这不就是无言说教吗？佛法里面，无言说教的例子很多，主要的，要自己有所契悟。
《维摩经》中，诸大菩萨问维摩居士︰「什么是不二法门？」维摩居士眼睛一闭，文殊菩萨赞叹说：「妙哉，不可思议，没有语言无字，就是无言说教的不二法门。」所谓「一默一响雷」、「无声胜有声」，不就是此中之意味吗？
──摘自星云大师《星云禅话》

就事说事 ‖ 好些学生在读书阶段随随便便就表现得丢三落四、冒冒失失，做事毛毛躁躁、大疏忽小疏忽的，我当时就有一种感觉隐忧，以后他们无论生活还是工作中，都可能会有意想不到的疏忽或沉不住气、静不下心啊。（但愿只是小题大做，不会发生。）

比如饭卡，在学生时代我就从来没有补办过饭卡校卡（一卡通）。我的高中校服还是衬衫，胸前有个敞开的口袋，中午放学跑向食堂时也曾掉出过饭卡，不过当时就发现了，之后就会留意。

张香帅有言：“古来世运之明晦，人才之盛衰，其表在政，其里在学。”各行各业的健康发展（尤其是大众服务业、民生服务业），都需要从业人员的基本品质和综合素质，除了要具备专业技能外。

又话说宿舍用电需要个人充值，以前遇到一两位疏忽忘记的同事，当时我就觉得这是一种信号。如果您自己没有生活专事秘书，也没有其他人对你全方位负责照料，那么就要请您自个儿多留心。

或者说，这其实是少了一种自我管理的意识，这种疏忽属于认识不到位，虽然电表余额不是每天查看，但是也会不定期地估摸一些用量（比如夏天用度较大），不致于出现断供。[微风]