$君正集团 sh601216$ 的横盘也有相当长的一段时间了，
当初关注这个股票是因为蚂蚁金服上市，想的提前埋伏。
后来怎么知道一波三折，国有金融企业准备入股，又退出。
让最后的上市希望也不存在了。
无论市场如何看待蚂蚁，
说他是借贷公司也罢，
我始终认为他是有创新的。
比如中国银行，给你发放信用卡或者是利率比较低的中行E贷，
最好办理的人是企事业单位，有稳定的收入。
但这部分人毕竟是少数人，或者说这部分人更不就不需要借钱，甚至用信用卡消费的冲动都没有。
而蚂蚁却不同了，
它通过大数据的支撑，敢于向没有稳定工作的大多数人开放信用消费和信用贷款，这本身就是一大创举。
有人说坏账风险问题，但蚂蚁运行也有几年了，
实践是检验真理的唯一标准，
在大数据支撑的个人信用背景下，蚂蚁这一模式是高风险还是个人金融的新蓝海，应该每个人心中是有数的。
所以我相信，在借呗，花呗整合在网商银行的前提下，在大金融统一的监管下，会证明自身的价值。
因此，埋伏于此，等待上市，不能说一点希望也没有。
当初关注这个股票是因为蚂蚁金服上市，想的提前埋伏。
后来怎么知道一波三折，国有金融企业准备入股，又退出。
让最后的上市希望也不存在了。
无论市场如何看待蚂蚁，
说他是借贷公司也罢，
我始终认为他是有创新的。
比如中国银行，给你发放信用卡或者是利率比较低的中行E贷，
最好办理的人是企事业单位，有稳定的收入。
但这部分人毕竟是少数人，或者说这部分人更不就不需要借钱，甚至用信用卡消费的冲动都没有。
而蚂蚁却不同了，
它通过大数据的支撑，敢于向没有稳定工作的大多数人开放信用消费和信用贷款，这本身就是一大创举。
有人说坏账风险问题，但蚂蚁运行也有几年了，
实践是检验真理的唯一标准，
在大数据支撑的个人信用背景下，蚂蚁这一模式是高风险还是个人金融的新蓝海，应该每个人心中是有数的。
所以我相信，在借呗，花呗整合在网商银行的前提下，在大金融统一的监管下，会证明自身的价值。
因此，埋伏于此，等待上市，不能说一点希望也没有。
#青岛##青岛装修# 全屋定制板材五花八门，怎么选择？
今天回答业主的问题，有位业主让我说一下全屋定制的板材，今天我们就聊一聊。
全屋定制的板材，这几年争论的特别激烈，因为全屋定制对于装修来说是必需品，厨房定制，衣柜定制，鞋柜定制，把这些加起来，每家至少有一二十平方的柜子。
全屋定制板材分为三大类，第1类就是颗粒板，第2类是多层板，第3类是生态板。
在这三类里边，颗粒板和多层板用的是最多的。
现在市面上主流品牌和在当地做高端定制的厂家，他们用的板材里边最主要的都是颗粒板。
当地小工厂或者是中型工厂，他们喜欢用的是多层板。大家可以想一想，看一看我说的对不对。
在颗粒板的选择上，又分为国产板和进口板，进口板以爱格和克诺斯邦为代表，国产板以万华禾香板，大亚板露水河板为代表。
在这些板子里边谁最好，这个真没法说，每个品牌的板子都会有自己的特色，如果真能排出123名来，就不用大家这样争来争去了。
好多业主把颗粒板就当作刨花板，就感觉用这种材料做柜子是非常不环保。我只能说这样的业主还停留在老思想里边，和这样的业主去解释，就属于浪费时间，因为每个人的认知是不同的，改变别人很难。
在我刚才说到的这几种颗粒板里边，预算充足可以考虑进口板材，不管是爱格还是克诺斯邦，做出来的效果不会让你失望，会对得起你多花的钱。
在国产板里边，万华禾香板，大亚板露水河板是可以自由选择的。随着新的环保标准的颁布，现在选板子可以选择E0环保级别的，如果能达到F4环保级别更好。板材的环保级别一定是看板材相对应的证书，并不是商家口头上说的。
刚才还提到多层板，多层板在市面上还是比较乱的，这种板子的大品牌一般都是传统的板材品牌，比如兔宝宝，千年舟，莫干山，如果喜欢这个板材可以从这些品牌里选择。
选择全屋定制，除了选择好的板材之外，板子的封边也是很关键的。封边的工艺分为三种，一种是EVA，一种是PUR，最后一种是激光封边。在选择定制的时候，要问一下商家采用哪种封边的方式。
激光封边属于高端工艺，不可勉强，另外两种封边工艺能用PUR不用EVA。
想让定制的最终效果好看，三分产品七分安装，安装不好，再好的产品也看不出好来。
关于全屋定制就说这么多了，点到为止，剩下的就看业主自己的辨别能力和谈判能力了。 https://t.cn/R66p35Q
今天回答业主的问题，有位业主让我说一下全屋定制的板材，今天我们就聊一聊。
全屋定制的板材，这几年争论的特别激烈，因为全屋定制对于装修来说是必需品，厨房定制，衣柜定制，鞋柜定制，把这些加起来，每家至少有一二十平方的柜子。
全屋定制板材分为三大类，第1类就是颗粒板，第2类是多层板，第3类是生态板。
在这三类里边，颗粒板和多层板用的是最多的。
现在市面上主流品牌和在当地做高端定制的厂家，他们用的板材里边最主要的都是颗粒板。
当地小工厂或者是中型工厂，他们喜欢用的是多层板。大家可以想一想，看一看我说的对不对。
在颗粒板的选择上，又分为国产板和进口板，进口板以爱格和克诺斯邦为代表，国产板以万华禾香板，大亚板露水河板为代表。
在这些板子里边谁最好，这个真没法说，每个品牌的板子都会有自己的特色，如果真能排出123名来，就不用大家这样争来争去了。
好多业主把颗粒板就当作刨花板，就感觉用这种材料做柜子是非常不环保。我只能说这样的业主还停留在老思想里边，和这样的业主去解释，就属于浪费时间，因为每个人的认知是不同的，改变别人很难。
在我刚才说到的这几种颗粒板里边，预算充足可以考虑进口板材，不管是爱格还是克诺斯邦，做出来的效果不会让你失望，会对得起你多花的钱。
在国产板里边，万华禾香板，大亚板露水河板是可以自由选择的。随着新的环保标准的颁布，现在选板子可以选择E0环保级别的，如果能达到F4环保级别更好。板材的环保级别一定是看板材相对应的证书，并不是商家口头上说的。
刚才还提到多层板，多层板在市面上还是比较乱的，这种板子的大品牌一般都是传统的板材品牌，比如兔宝宝，千年舟，莫干山，如果喜欢这个板材可以从这些品牌里选择。
选择全屋定制，除了选择好的板材之外，板子的封边也是很关键的。封边的工艺分为三种，一种是EVA，一种是PUR，最后一种是激光封边。在选择定制的时候，要问一下商家采用哪种封边的方式。
激光封边属于高端工艺，不可勉强，另外两种封边工艺能用PUR不用EVA。
想让定制的最终效果好看，三分产品七分安装，安装不好，再好的产品也看不出好来。
关于全屋定制就说这么多了，点到为止，剩下的就看业主自己的辨别能力和谈判能力了。 https://t.cn/R66p35Q
#开心般若当和[超话]#详解十八界之「耳声识界」
阿难！又汝所明，耳声为缘，生于耳识。此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？阿难！若因耳生，动静二相，既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌？若取耳闻，无动静故，闻无所成。云何耳形，杂色触尘，名为识界？则耳识界，复从谁立？若生于声，识因声有，则不关闻；无闻则亡声相所在。识从声生，许声因闻，而有声相，闻应闻识。不闻非界，闻则同声；识已被闻，谁知闻识？若无知者，终如草木。不应声闻，杂成中界，界无中位，则内外相，复从何成？是故当知，耳声为缘，生耳识界，三处都无。则耳与声及声界三，本非因缘，非自然性。
若因耳生，动静二相，既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌：首先要明白，这个耳识就是耳朵对声音的一种感觉。讲是动静二相，但侧重于观照动相，更容易理解。如果讲我们耳朵对动静的感觉是由耳朵自己产生的，那会造成什么局面？「既不现前，根不成知」，耳根要产生直觉，必须要有动静二尘这个所知。没有这个所知，能不能形成这个能知啊？单根不立，连叫耳根都叫不出口。「必无所知」，没有所知的这种动静二尘。「知尚无成，识何形貌」，就不能造成能知，就谈不上识。
若取耳闻，无动静故，闻无所成：阿难非要强词夺理——是因为它没有动静之音，所以我才没有耳识，并不是因为我这个耳朵不能产生耳识。
云何耳形，杂色触尘，名为识界：虽然没有动静，耳朵对外面，比如说风吹过来了，耳朵是不是有感觉？实际就把这个耳识降低为身识。耳识同时还具有身识，当耳入对着外面拖拉机声音响的时候，它首先就有身识感觉到的振动，它同时还能感觉到这是拖拉机的声音（这是耳识）。
则耳识界，复从谁立：耳识界一定要能对外面的种种的音响动静作第一念直觉判别，而我们的身识界，注意，它只有离合这种判别，离合的判别与各种声音的动静的性质不一样。不管是眼识、耳识、鼻识，是不是都有离合这种感觉啊？所以这是基础，这是身识。不能把这个身识来混同于耳识（眼识等）。耳根离开声尘，耳识界怎么能成立呢？
若生于声，识因声有，则不关闻：到这就转计了。既然不是耳朵生，那就是声音生了，二者必居其一。所以这里假设，我们这个耳朵的这种直觉感受是因为声音而有，与我们耳朵能闻的闻性就没有关系。
无闻则亡声相所在，识从声生：「亡」，解释为无，没有的意思。「无闻」，在我们耳朵这个能闻的闻性里，就没有这个声相的所在之处，也就是说我们就没有所闻。那么「识从声生」，这里应该打一个问号。也就是说耳识从声音生的，怎么能成立啊？我这个能闻的闻性都不存在了，那这个「识从声生」与我们闻性有什么关系啊？
许声因闻，而有声相，闻应闻识：鉴于其强词夺理，我就是闻到这个声音。好吧，就依你所说，「许声因闻，而有声相」，那么因为这个耳识是由声相产生的，所以「闻应闻识」啊。「闻」，就是听到。想想看，我们耳朵能不能听到这种感觉？听到的声音是无情的色法，而耳识是有情的直觉。这两个东西一样不一样？
不闻非界：耳朵都听不到这个耳识，你能不能叫耳识界？闻则同声：如果能听到耳识，耳识岂不成了无情的声尘？耳朵能听到耳识，有没有这个道理啊？我们所听的一定是无情的色法——振动与静止这种声音，而不能听到这种感觉。下面进一步分析。
识已被闻，谁知闻识：大家都知，耳根是能缘，声尘是所缘，耳识是增上缘。能缘和增上缘都是心法，如果都变成了心法，那「谁知闻识」啊？谁还来分别能所啊？这里就是说，能缘、增上缘实际上都是一种能量，唯无情才是所。耳识本来是心法，如果变成了所闻，不是也就变成了尘法？色法有没有分别能力啊？所以「谁知闻识」，谁还来分别这个声音的长和短呐？既然不能分别，耳识是不是失去了它的作用？
若无知者，终如草木：这里进一步解释「谁知闻识」。它已经变成了色法，已经没有了分别能力。「若」，就是这样的道理啊。如此啊，这是个无知者啊，跟草木一样。这是进一步解释那个由声尘产生的耳识，如果这样一推理就变成了无情。所以我们这个耳识这种直觉，这种一念分别，不可能由无情的声尘而产生。或者说，声尘是一种无情的顽钝的色法，而耳识是一种灵知之性，无情的顽钝之法怎么可能生出灵知之性？佛在前面好多这种解法，我们可以这样变通，帮助理解。
不应声闻，杂成中界：不应由耳入与声尘共同生成耳识，这是破共生。
请看下面开悟的楞严经，成佛的妙法莲华经，收藏好慢慢看，受益无穷，功德无量，生生世世大解脱，大法难闻，人生难得，请珍惜自己的法身慧命，阿弥陀佛
1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
▶️ https://t.cn/AirBtAxl
2⃣️ 《如是我闻真实义》
▶️ https://t.cn/AiruH8Be
3⃣️ 《法华经讲记》
▶️ https://t.cn/AidGMiar
4⃣️ 《楞严经讲记》
▶️ https://t.cn/AirTZGI0
5⃣️ 《心经讲记》
▶️ https://t.cn/Aid2SH9l
6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
阿难！又汝所明，耳声为缘，生于耳识。此识为复因耳所生，以耳为界？因声所生，以声为界？阿难！若因耳生，动静二相，既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌？若取耳闻，无动静故，闻无所成。云何耳形，杂色触尘，名为识界？则耳识界，复从谁立？若生于声，识因声有，则不关闻；无闻则亡声相所在。识从声生，许声因闻，而有声相，闻应闻识。不闻非界，闻则同声；识已被闻，谁知闻识？若无知者，终如草木。不应声闻，杂成中界，界无中位，则内外相，复从何成？是故当知，耳声为缘，生耳识界，三处都无。则耳与声及声界三，本非因缘，非自然性。
若因耳生，动静二相，既不现前，根不成知。必无所知，知尚无成，识何形貌：首先要明白，这个耳识就是耳朵对声音的一种感觉。讲是动静二相，但侧重于观照动相，更容易理解。如果讲我们耳朵对动静的感觉是由耳朵自己产生的，那会造成什么局面？「既不现前，根不成知」，耳根要产生直觉，必须要有动静二尘这个所知。没有这个所知，能不能形成这个能知啊？单根不立，连叫耳根都叫不出口。「必无所知」，没有所知的这种动静二尘。「知尚无成，识何形貌」，就不能造成能知，就谈不上识。
若取耳闻，无动静故，闻无所成：阿难非要强词夺理——是因为它没有动静之音，所以我才没有耳识，并不是因为我这个耳朵不能产生耳识。
云何耳形，杂色触尘，名为识界：虽然没有动静，耳朵对外面，比如说风吹过来了，耳朵是不是有感觉？实际就把这个耳识降低为身识。耳识同时还具有身识，当耳入对着外面拖拉机声音响的时候，它首先就有身识感觉到的振动，它同时还能感觉到这是拖拉机的声音（这是耳识）。
则耳识界，复从谁立：耳识界一定要能对外面的种种的音响动静作第一念直觉判别，而我们的身识界，注意，它只有离合这种判别，离合的判别与各种声音的动静的性质不一样。不管是眼识、耳识、鼻识，是不是都有离合这种感觉啊？所以这是基础，这是身识。不能把这个身识来混同于耳识（眼识等）。耳根离开声尘，耳识界怎么能成立呢？
若生于声，识因声有，则不关闻：到这就转计了。既然不是耳朵生，那就是声音生了，二者必居其一。所以这里假设，我们这个耳朵的这种直觉感受是因为声音而有，与我们耳朵能闻的闻性就没有关系。
无闻则亡声相所在，识从声生：「亡」，解释为无，没有的意思。「无闻」，在我们耳朵这个能闻的闻性里，就没有这个声相的所在之处，也就是说我们就没有所闻。那么「识从声生」，这里应该打一个问号。也就是说耳识从声音生的，怎么能成立啊？我这个能闻的闻性都不存在了，那这个「识从声生」与我们闻性有什么关系啊？
许声因闻，而有声相，闻应闻识：鉴于其强词夺理，我就是闻到这个声音。好吧，就依你所说，「许声因闻，而有声相」，那么因为这个耳识是由声相产生的，所以「闻应闻识」啊。「闻」，就是听到。想想看，我们耳朵能不能听到这种感觉？听到的声音是无情的色法，而耳识是有情的直觉。这两个东西一样不一样？
不闻非界：耳朵都听不到这个耳识，你能不能叫耳识界？闻则同声：如果能听到耳识，耳识岂不成了无情的声尘？耳朵能听到耳识，有没有这个道理啊？我们所听的一定是无情的色法——振动与静止这种声音，而不能听到这种感觉。下面进一步分析。
识已被闻，谁知闻识：大家都知，耳根是能缘，声尘是所缘，耳识是增上缘。能缘和增上缘都是心法，如果都变成了心法，那「谁知闻识」啊？谁还来分别能所啊？这里就是说，能缘、增上缘实际上都是一种能量，唯无情才是所。耳识本来是心法，如果变成了所闻，不是也就变成了尘法？色法有没有分别能力啊？所以「谁知闻识」，谁还来分别这个声音的长和短呐？既然不能分别，耳识是不是失去了它的作用？
若无知者，终如草木：这里进一步解释「谁知闻识」。它已经变成了色法，已经没有了分别能力。「若」，就是这样的道理啊。如此啊，这是个无知者啊，跟草木一样。这是进一步解释那个由声尘产生的耳识，如果这样一推理就变成了无情。所以我们这个耳识这种直觉，这种一念分别，不可能由无情的声尘而产生。或者说，声尘是一种无情的顽钝的色法，而耳识是一种灵知之性，无情的顽钝之法怎么可能生出灵知之性？佛在前面好多这种解法，我们可以这样变通，帮助理解。
不应声闻，杂成中界：不应由耳入与声尘共同生成耳识，这是破共生。
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1⃣️ 《过五关度六将证菩提》
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2⃣️ 《如是我闻真实义》
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3⃣️ 《法华经讲记》
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4⃣️ 《楞严经讲记》
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5⃣️ 《心经讲记》
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6⃣️ 《阿弥陀经讲记》
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