#博君一肖[超话]#
不能约束群体的行为不代表就不去做，站姐们真金白银的应援不是为了招骂的，只是为了纪念那个夏天的阿令，没人能预见北/京疫情的重燃，但全世界都没办法全部停工停产，事态如果严重到一定程度，不需要你们出手，大屏幕自己都会取消。微博上冲浪的小朋友，年龄小不等于三观不正，心智不全，自己不能去判断的，就多跟着管理组走，不把哥哥的温婉居家，弟弟的谦逊低调刻在脑门，也请记住九年义务教育说的文明用语，果子们不会因为敌人的攻击而趴下，但会因为果园里其他果果的恶语相向而伤透心，说每句话前先经经自己的脑子，当然这句话永远也不适用心存歹心的毒子。
去年冬天走不出忘羡的情深不悔，携手踏云深，却陷入王肖的你看我一眼，我却移不走我的心。真心觉得果果们都很善良正能量，也很喜欢果园大家的唠嗑和沙雕的自嘲，诚然我们因为心中所爱而有所避忌，但千万不要自卑，存在即合理，不要一有什么风吹草动就去担心害怕，说句玩笑话，天塌下来还有小团小黑顶着呢[偷乐][偷乐][偷乐]，果子们活出自己的风格才是真正的粉随正主。最后再唠叨下，三家分割，不要再去卑微认唯/粉姐姐了，摩托就是摩托，虾就是虾，我们在唯/粉那里永远是龟，不去招惹别人，也不要去讨好别人，自己也是很值钱的好吧！！！三家永远不可能是一家，我们是别人的眼中钉肉中刺，恨不得拔之而后快，你有那个功夫去讨骂，不如去看看土匪和小连王肖。
不求功名铺前路，唯愿清风绕前堂，心如莲藕柔点水，静看少年携剑行。
不能约束群体的行为不代表就不去做，站姐们真金白银的应援不是为了招骂的，只是为了纪念那个夏天的阿令，没人能预见北/京疫情的重燃，但全世界都没办法全部停工停产，事态如果严重到一定程度，不需要你们出手，大屏幕自己都会取消。微博上冲浪的小朋友，年龄小不等于三观不正，心智不全，自己不能去判断的，就多跟着管理组走，不把哥哥的温婉居家，弟弟的谦逊低调刻在脑门，也请记住九年义务教育说的文明用语，果子们不会因为敌人的攻击而趴下，但会因为果园里其他果果的恶语相向而伤透心，说每句话前先经经自己的脑子，当然这句话永远也不适用心存歹心的毒子。
去年冬天走不出忘羡的情深不悔，携手踏云深，却陷入王肖的你看我一眼，我却移不走我的心。真心觉得果果们都很善良正能量，也很喜欢果园大家的唠嗑和沙雕的自嘲，诚然我们因为心中所爱而有所避忌，但千万不要自卑，存在即合理，不要一有什么风吹草动就去担心害怕，说句玩笑话，天塌下来还有小团小黑顶着呢[偷乐][偷乐][偷乐]，果子们活出自己的风格才是真正的粉随正主。最后再唠叨下，三家分割，不要再去卑微认唯/粉姐姐了，摩托就是摩托，虾就是虾，我们在唯/粉那里永远是龟，不去招惹别人，也不要去讨好别人，自己也是很值钱的好吧！！！三家永远不可能是一家，我们是别人的眼中钉肉中刺，恨不得拔之而后快，你有那个功夫去讨骂，不如去看看土匪和小连王肖。
不求功名铺前路，唯愿清风绕前堂，心如莲藕柔点水，静看少年携剑行。
#博君一肖[超话]#
[心]【627北京陈情令周年活动】
忘羡一曲远，曲终人不散。为了纪念阿令开播一周年，特在北京组织小型百香果线下活动。
时间：2020年6月27日
地点：待定（轰趴馆）
活动限定人数20人，目前已报名5人，还差15人，感兴趣的姐妹可以报名。
报名要求：博君一肖超话6级以上，氪金记录截屏
活动费用：视报名人数和场地要求而定
活动会定做统一的应援服，条幅，活动现场播放阿令，姐妹们一起跟着哥哥弟弟重温那个难忘的夏天，哥哥弟弟不止是我们的夏日限定，也是我们的来日方长[心]
报名的姐妹可私我进群！ https://t.cn/ELT0hke
[心]【627北京陈情令周年活动】
忘羡一曲远，曲终人不散。为了纪念阿令开播一周年，特在北京组织小型百香果线下活动。
时间：2020年6月27日
地点：待定（轰趴馆）
活动限定人数20人，目前已报名5人，还差15人，感兴趣的姐妹可以报名。
报名要求：博君一肖超话6级以上，氪金记录截屏
活动费用：视报名人数和场地要求而定
活动会定做统一的应援服，条幅，活动现场播放阿令，姐妹们一起跟着哥哥弟弟重温那个难忘的夏天，哥哥弟弟不止是我们的夏日限定，也是我们的来日方长[心]
报名的姐妹可私我进群！ https://t.cn/ELT0hke
接着上条微博说说艺术史上“Sacred Love and Profane Love”（神圣之爱与世俗之爱）这个主题。
许多艺术家创作过这个主题的艺术作品。最有名的一件是来自于提香，见图1。一般认为，这幅画是当时的一个贵族尼科洛·奥勒留（Niccolò Aurelio），为了纪念他与一名寡劳拉（Laura Bagarotto）结婚而向提香委托创作的，因为奥勒留家的家徽出现在了画中。但是这幅画具体含义的解读众说纷纭，到现在也没有定论，甚至包含了极复杂幽玄的神秘学解读。
首先我们来看一下这幅画的内容。我们看到两名女子，从面貌来看可能就是一个人（或者神）。各坐在一个由罗马石棺改造而成的喷泉的一端。中间还有一个厄洛斯（丘比特）在撩水。左边这名女子看上去衣着端庄，不过在当时这样的华丽穿着是婚礼上新娘的打扮，如果谁平时这么穿，那么她基本上是交际花（courtisan）。她手里拿着桃金娘，是新娘或爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）的象征，她背后有一对兔子，有着同样含义。她手里捧着一个罐子，从图像学来说，可能有子宫的含义。如果把她看成新娘，那么这就有“早生贵子”的美好祝福的意思。右边那一位，更符合艺术作品中爱神的形象，她手里拿着一个熏香炉，与左边女子象征生育的罐子形成对比，似乎象征着精神上的爱情，而不是肉体的繁殖。她后方的背景中则是两只猎狗追逐着一只兔子。
下面我们说一下几种常见的解读：
1. 代表了神圣之爱与世俗之爱的对立，也是这个主题的最基本的含义。文艺复兴时期新柏拉图主义思想流行，其中有一个“双生维纳斯”（Geminae Veneres）的概念。简单说就是阿佛罗狄忒，也就是维纳斯有两重含义。一重是“Aphrodite Pandemos”（大众的维纳斯），代表肉体的爱欲；另一重是“Aphrodite Urania”（天空之维纳斯），代表更神圣崇高的，精神上的爱。那么下一个问题就是，画中谁代表着谁？一种理论认为，右边是维纳斯本体形象，代表神圣之爱，左边则是世俗形象，代表世俗之爱。画中右边女子站着，左边女子坐着，含义是精神之爱高于肉体之爱。另一种理论则认为，右边的果体代表肉体之爱，左边则是精神之爱。总之艺术史很多时候就是这样，怎么解释都行。还有些艺术史学者认为，画中含义并不是两种爱的对立，而是象征美神向爱神的转化。
2. 也有人觉得没这么复杂。这本来就是为婚礼准备的画作，那么左边女子从任何意义上来说就是新娘本人。右边出现了爱神象征着这桩婚姻的爱情而已。
3. 还有一种回路更长的解释。由于历史上，新娘劳拉的父亲曾被诬陷为叛国罪而处死。这幅画可能意味着对其父亲无罪的申辩。在这种解释里，左边女子（新娘劳拉）手中的罐子其实就是他父亲的骨灰罐，而右边的果体女子就是真理（真相）的化身。
我们再看一下这个主题的另一种表现手法，图2、3、5、6。不论是绘画也好，雕塑也好，都表现为两个厄洛斯（丘比特），或者说小天使（putto）打架，而且一定是一个（神圣的）战胜另一个（世俗的）。在这种表现形式时，标题还可以解释为“厄洛斯战胜安忒洛斯”。从希腊化时期开始，特别是在艺术作品中，长翅膀的小爱神就不止厄洛斯一个人（神）了，而是形成了一个家族，叫厄洛忒斯（Erotes）。其中最著名的一个形象就是安忒洛斯（Anteros），字面意思就是“counter-love”。然而对安忒洛斯所代表的含义，经过时间的积累也出现了很多层。一种解释是安忒洛斯代表着被爱的人对爱的回报，没有回报的爱是不能成功的，所以厄洛斯和安忒洛斯二者相辅相成，不可或缺。另一解释是厄洛斯代表祝福，安忒洛斯代表惩罚。安忒洛斯射出的箭是对蔑视爱情的人的惩罚。第三种解释是厄洛斯的金箭代表着神圣的爱情，安忒洛斯的铅箭代表着肉体的爱欲。因此小爱神打架的艺术作品，就是从这种解释的角度出发创作的。
图1：提香，1514，罗马博盖塞美术馆
图2：安东尼奥·拉吉（Antonio Raggi），c1650，摩德纳埃斯特美术馆
图3：又名“神圣的厄洛斯战胜尘世的厄洛斯”，乔瓦尼·巴廖内（Giovanni Baglione），1602，柏林画廊
图4：约翰·科利尔爵士（Sir John Collier），1919，北安普敦博物馆
图5：圭多·雷尼（Guido Reni）的追随者，十七世纪，墨尔本维多利亚国家美术馆
图6：又名“厄洛斯与安忒洛斯”（Eros and Anteros），1630，亚历山德罗·阿尔加迪（Alessandro Algardi），私人收藏
许多艺术家创作过这个主题的艺术作品。最有名的一件是来自于提香，见图1。一般认为，这幅画是当时的一个贵族尼科洛·奥勒留（Niccolò Aurelio），为了纪念他与一名寡劳拉（Laura Bagarotto）结婚而向提香委托创作的，因为奥勒留家的家徽出现在了画中。但是这幅画具体含义的解读众说纷纭，到现在也没有定论，甚至包含了极复杂幽玄的神秘学解读。
首先我们来看一下这幅画的内容。我们看到两名女子，从面貌来看可能就是一个人（或者神）。各坐在一个由罗马石棺改造而成的喷泉的一端。中间还有一个厄洛斯（丘比特）在撩水。左边这名女子看上去衣着端庄，不过在当时这样的华丽穿着是婚礼上新娘的打扮，如果谁平时这么穿，那么她基本上是交际花（courtisan）。她手里拿着桃金娘，是新娘或爱神阿佛洛狄忒（维纳斯）的象征，她背后有一对兔子，有着同样含义。她手里捧着一个罐子，从图像学来说，可能有子宫的含义。如果把她看成新娘，那么这就有“早生贵子”的美好祝福的意思。右边那一位，更符合艺术作品中爱神的形象，她手里拿着一个熏香炉，与左边女子象征生育的罐子形成对比，似乎象征着精神上的爱情，而不是肉体的繁殖。她后方的背景中则是两只猎狗追逐着一只兔子。
下面我们说一下几种常见的解读：
1. 代表了神圣之爱与世俗之爱的对立，也是这个主题的最基本的含义。文艺复兴时期新柏拉图主义思想流行，其中有一个“双生维纳斯”（Geminae Veneres）的概念。简单说就是阿佛罗狄忒，也就是维纳斯有两重含义。一重是“Aphrodite Pandemos”（大众的维纳斯），代表肉体的爱欲；另一重是“Aphrodite Urania”（天空之维纳斯），代表更神圣崇高的，精神上的爱。那么下一个问题就是，画中谁代表着谁？一种理论认为，右边是维纳斯本体形象，代表神圣之爱，左边则是世俗形象，代表世俗之爱。画中右边女子站着，左边女子坐着，含义是精神之爱高于肉体之爱。另一种理论则认为，右边的果体代表肉体之爱，左边则是精神之爱。总之艺术史很多时候就是这样，怎么解释都行。还有些艺术史学者认为，画中含义并不是两种爱的对立，而是象征美神向爱神的转化。
2. 也有人觉得没这么复杂。这本来就是为婚礼准备的画作，那么左边女子从任何意义上来说就是新娘本人。右边出现了爱神象征着这桩婚姻的爱情而已。
3. 还有一种回路更长的解释。由于历史上，新娘劳拉的父亲曾被诬陷为叛国罪而处死。这幅画可能意味着对其父亲无罪的申辩。在这种解释里，左边女子（新娘劳拉）手中的罐子其实就是他父亲的骨灰罐，而右边的果体女子就是真理（真相）的化身。
我们再看一下这个主题的另一种表现手法，图2、3、5、6。不论是绘画也好，雕塑也好，都表现为两个厄洛斯（丘比特），或者说小天使（putto）打架，而且一定是一个（神圣的）战胜另一个（世俗的）。在这种表现形式时，标题还可以解释为“厄洛斯战胜安忒洛斯”。从希腊化时期开始，特别是在艺术作品中，长翅膀的小爱神就不止厄洛斯一个人（神）了，而是形成了一个家族，叫厄洛忒斯（Erotes）。其中最著名的一个形象就是安忒洛斯（Anteros），字面意思就是“counter-love”。然而对安忒洛斯所代表的含义，经过时间的积累也出现了很多层。一种解释是安忒洛斯代表着被爱的人对爱的回报，没有回报的爱是不能成功的，所以厄洛斯和安忒洛斯二者相辅相成，不可或缺。另一解释是厄洛斯代表祝福，安忒洛斯代表惩罚。安忒洛斯射出的箭是对蔑视爱情的人的惩罚。第三种解释是厄洛斯的金箭代表着神圣的爱情，安忒洛斯的铅箭代表着肉体的爱欲。因此小爱神打架的艺术作品，就是从这种解释的角度出发创作的。
图1：提香，1514，罗马博盖塞美术馆
图2：安东尼奥·拉吉（Antonio Raggi），c1650，摩德纳埃斯特美术馆
图3：又名“神圣的厄洛斯战胜尘世的厄洛斯”，乔瓦尼·巴廖内（Giovanni Baglione），1602，柏林画廊
图4：约翰·科利尔爵士（Sir John Collier），1919，北安普敦博物馆
图5：圭多·雷尼（Guido Reni）的追随者，十七世纪，墨尔本维多利亚国家美术馆
图6：又名“厄洛斯与安忒洛斯”（Eros and Anteros），1630，亚历山德罗·阿尔加迪（Alessandro Algardi），私人收藏
✋热门推荐