都说积阴德可改命，那积阴德和做阳善究竟有何不同之处？
何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
何为阴德？
经常有很多信众会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的道教经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是道教天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，道教劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
在阴德的阐述中，佛教以因果业力解释，而道教则用承负解说，二者之间虽有差异，但劝人向善的动机总是一致的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
经常有人会问什么是阴德，积阴德究竟是什么意思呢？
早在汉代的经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，中华民族劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
早在汉代的经典《淮南子·人间训》就有：“有阴德者必有阳报，有阴行者必有昭名。”
积阴德是天道承负思想的一种表现形式，广积阴德必将得到神灵的赐福。
阴德，是指不被人知道，不是为了自己而做的善事，就是你做了善事好事别人不知道，就叫阴德。
对于阴德，民间称之为阴骘，中华民族劝善书中就有《文昌帝君阴骘文》。无论人们做好事或坏事，都会报应在自己和亲属身上的，正是近在己身，远在儿孙。
在《易经》中有说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃、善不积，不足以成名；恶不积，不足以灭身。
多做好事，而不沽名钓誉，才是阴德。
阴德与阳德
善行，都是积善。若复精而言之。则善有真有假。有端有曲。有阴有阳。有是有非。有偏有正。有半有满。有大有小。有难有易。皆当深辨。为善而不穷理。则自谓行持。岂知造孽。枉费苦心。无益也。
德有阳德与阴德之分。
何谓阴阳？凡为善而人知之，则为阳善；为善而人不知，则为阴德。
阴德是隐藏的德行，与阳善的公开行善是相反的。
修善最重要的是出于真诚而无所求，这是真善。
阴德就是无所求的成就好事；阴德就是面对他人的冷漠、奚落、歧视，心不罣碍；阴德就如《赵氏孤儿》里舍身救赵武的公孙杵臼，以及牺牲亲生儿子的程婴，他们扶忠除奸不求回馈的阴德，令人称扬。
古人的“怜蛾不点灯，为鼠常留饭”是积阴德；分粥赈饥是积阴德；筑桥铺路、凿井引水、点灯施茶、捐棺义葬、急难救助是积阴德；功成不居、不称己善、不扬人过更是阴德；见人危急，勇于搭救；甚至随手捡起地上垃圾，使人不致滑倒，也是阴德；乃至于给人喜悦的面容，令郁闷者一笑解千愁；在自己的工作岗位上发心、用心，让领导者安心、同事们欢心，都是积阴德。
积阴德是“给人”，但不为人所知，是“为人”但不为人所明，阴德就如播种，只要播土下种，就不怕将来没有收成的机会。
积阴德的五种福报
1
远离魔障
《悟真篇》中说：“若非积行修阴德、动有群魔作障缘。道光曰：魔障在彼，修持在我。阴德既宏，灵丹可冀。”
如果人想修道，但是缺少阴德，一修就会有群魔阻道，而有阴德深厚，就金丹有望。
2
贵人相助
《唐太古妙应孙真人福寿论》中说：“人若奉阴德而不欺者，圣人知之，贤人护之，天乃爱之，人以悦之，鬼神敬之，居其富而不失其富，居其贵而不失其贵，祸不及也，寿不折矣，攻劫之患去矣，水火之灾除矣，必可保生全天寿矣。”
如果你想保持你的富贵，或者是你想过的好一些，则需要积累阴德，这样才能得贵人相助，得上天帮忙。
3
子孙昌荣，远离恶道
《吕祖全书》中说：“为善事者，必享福报;积阴德者，子孙荣昌。不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，善事也。救死扶伤，急人患难，无纵隐，贼阴德也。不作善事，不积阴德，则恶道无所不入矣!”
阴德深厚，子孙才能昌盛，而积累阴德的方法有不殄天物，不肆盗淫，不毁正教，救死扶伤，急人患难。如做人无恻隐之心则毁伤阴德，这时恶道就会接近你。
4
降服恶鬼
《真仙真指语录》中说：“阴德伏鬼，阳德伏人。”人有阴德鬼邪惧怕!
5
能避祸患
《玄天上帝百字圣号》中说：“君家阴德合天门，岁小淹留祸不侵。”人有阴德自然可以远离祸患，接近福报。
积阴德与积阳德的区别
或许有朋友要问，积阳德行不行？能否也有好效果？
阴德天报之，阳善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。
阴德是做好事而不为人们所知道，上天会加以赐福；而阳善则是做好事让人们知道，得到群众的称赞而享有盛名。
有人会说，阳善享有名声，得到掌声、恭敬、礼赞、鲜花、媒体上刊登事迹，闪光灯聚集在身上，不是很好的事吗？
这个“名声”，确实也算是一种福报，但是这个“名”，却是老天希望大家能戒除的。为什么呢？
因为“名”也是消耗福报的一种方式，做了善事，宣扬功德、炫耀自己，功德往往被损耗，好像钱花出去钱就没了，你把这个“名气”的福享了，也就等于消耗了部分福报。
所以说阳善只是得到一个形式，这个福报你一用没了，而且这个“名”，老天不喜欢，为什么不喜欢？“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”！
“人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发，阴阳之际微矣哉。”相反，一个人清白无辜，被人恶骂，被人冤枉，看起来委屈，殊不知他无始劫以来的罪障都报掉了，子孙往往很发达。宋朝的大政治家司马光说得再透彻不过了：“积金以遗子孙，子孙未必能守。积书以遗子孙，子孙未必能读，不如积阴德于冥冥之中，以为子孙长久之计。”
所以，阴阳之际很微妙。“阴阳之际”讲的是循环的道理，“福兮祸所伏，祸兮福所倚”，盛极肯定是衰，显耀至极是祸患。
许多圣贤先人告诉我们，积阴德、积善果，那永远都是你的，别人是偷不去、抢不走的。
你阴德积得久，积得多了，后面的福报也大，甚至还会福泽你的子孙。所以我们做些好事，最好不要宣扬自已，故意让别人知道的道理就在这里。
阴德不是为了自己而做的善事，这样得的福报才大。积阳德别人知道了，善德不如阴德积得住和留得住。
俗话说：“人做善行，人做善事，天地良知，必有福报”。所谓的善行善事，指的就是积德。人积德越多，福报也就越大。
自古忠孝两难全，
一边是突如其来的疫情，
一边是挚爱的亲人去世，
面对两难境地，
以大局为重，
视疫情为命令，
履行人民警察的责任与担当，
是他们始终不变的选择。
“我现在满脑子都是小时候姥姥站在村口喊我回家吃饭的画面，可我却不能送她最后一程。”提起突然离世的姥姥，正在执行驻勤任务的冯伟龙仍忍不住哭起来。从年前一直在单位执勤，本来计划过年去看看姥姥，却又因为疫情取消假期。老人突发疾病离世，他没能见上最后一面，送她最后一程，这成为了他永远的遗憾。
冯伟龙，是五莲县公安局特巡警大队的一名辅警，2月10日，按照上级的统一部署要求，他和其他的18名民警辅警一起，被安排执行驻勤任务。驻勤任务要求严格，期间一律不能离开指定区域，并坚决禁止私自外出、相互聚集，在非常时期要执行战时纪律。这段时间，他们几乎是过着“与世隔绝”的日子，唯一与外界联系的就是一部手机。
3月6日，是冯伟龙驻勤的第26天。这天他突然接到家里表妹的电话：“咱姥姥突然不行了，在医院抢救，家里人都不让我告诉你，让你好好工作……”这个电话犹如晴天霹雳，让冯伟龙瞬间泪流满面，心如刀绞。他第一想法便是立刻冲到医院，看望姥姥。但警令如山，他知道自己身在岗位的职责，也非常明白在这个特殊时期，一定要遵守规定不能随意外出。
得知情况后，大队领导第一时间向局长、分管局长进行了汇报，并根据局领导的指示，到县医院对冯伟龙的家人进行了慰问，冯伟龙的父母一个劲地解释说“不想让孩子知道”“不打扰他的工作”“孩子在公安局干的是大事，不能耽误”。
对冯伟龙而言，姥姥是除了父母以外最亲的人。小时候，因父母工作忙，他一般都与姥姥一起生活，祖孙二人感情非常深厚，工作后，每逢节假日不值班时，冯伟龙也总会回去看望姥姥，老人也特别疼爱他这个小外孙。
第二天，急促的电话铃声再次响起，一种不安的思绪涌上心头，他还是听到了他最不想听到的消息：姥姥因抢救无效去世了。
他痛苦至极，眼泪止不住地流着，他多想去送姥姥最后一程，不给自己留遗憾，但理智又告诉他：“不可以！”。
他只能默默跪地给姥姥叩了三个响头。
在驻勤点，大队领导通过视频和冯伟龙“见面”，这个刚满23岁的小伙子，在领导面前虽然压抑着自己的难过，却还是控制不住地留下了眼泪，但他坚强的说：“请领导放心，我一定克服，一定完成任务。”“这件事过去了，你也就成熟了。”其实，大队领导很理解，亲人离去，难过甚至崩溃都是人之常情，怎么安慰都不管用，克服自己、蜕变成长，关键时刻，关键考验吧。
是的，作为辅警的他，选择的是人民警察的责任和使命，他也用自己的选择来证明了自己投身警营的初心。
他将对亲人的思念和愧疚之情埋藏心底，始终在隔离点隔离，没有走出一步。
到现在，姥姥离世已经18天了，而他也已经被隔离51天。这期间，他和所有队员一样未曾外出一步，严格遵守隔离纪律，一天又一天，日子无聊，但却十分坚定。
“忠孝两难全，遵守战时纪律，虽不能守在至亲的人身边，却守住了县城的安宁。”冯伟龙说，相信姥姥也会支持他的选择。
参加工作以来，他一直兢兢业业，跟战友们一起恪尽职责，巡大街小巷，保一方平安，山城的每一个角落都有他的身影，这也是五莲县公安局全体民警辅警在这次战役中的一个缩影。
还有一位民警，是五莲县公安局监管大队中队长董德军，在忠与孝之间，董德军义无反顾地选择了前者，展现出人民警察的责任与担当。
由于监管工作的特殊性，为了确保监区安全，防止疫情流入，按照上级要求，自2月1日起，监管大队实施全封闭驻所执勤模式，全体工作人员必须工作、吃住在所内，不得离开，并严控外来人员入所。
董德军和其他同志一样立即奔赴工作岗位。作为大队领导，他分管收押和后勤保障，严格落实各项防控措施，每天神经紧绷，严之又严、细之又细，他以最严标准把好收押检查关，每天对办公场所进行消毒，督促在押人员晾晒被褥、衣物，保持好个人卫生。虽然每天都很累，但董德军还是忙的不亦乐乎。
日子就这样紧张而忙碌地过着。3月7日上午，是他们执行驻所任务的第37天。就在董德军在所执勤的时候，手机铃声突然响起。“妈在家里突然晕倒，正在县医院抢救，检查说是脑梗死，你能不能跟领导请个假过来一趟啊？”妻子在电话那头的声音，急促中带着哀求。听到这些，一贯不善流露情感的董德军现出了慌乱的神情，但他还是嘱咐了妻子几句后就接着工作。一旁的同事看到董德军情绪不对，问他怎么回事，他只是简单的回复：“母亲病倒了在医院，没事。”
得知董德军母亲生病住院的消息后，县局领导卞德祥、王太民、迟庆国第一时间前往医院，看望老人，慰问董德军的家人。
董德军是家里的老大，也是顶梁柱，儿大尽孝，这是母亲最需要他的时候。一边是重病在床的母亲，一边是党和人民的需要，身在监管岗位，特殊时期，更有特殊的职责。董德军在一番思想挣扎后，交代妻子一定要好好照顾母亲，一定要替自己在床前尽孝，而他继续坚守岗位。不过每到休息时间，他便会第一时间拨通家人的电话，询问母亲状况。
尽管大夫全力抢救，3月9日上午，董德军的母亲还是病情恶化，县医院下发病危通知书，他的母亲被送回泊子村家中。县局领导决定让他回家见母亲最后一眼。
赴岗位之前还好好的母亲，再见到的时候，却是弥留之际！忍了太久眼泪的董德军，终于大哭了起来。
3月11日 ，董德军母亲病故。母亲离世，作为长子，家中还有许多事情需要他去主持和料理，但董德军强忍失去母亲的悲伤，选择了在最短时间内回到隔离岗位，等待继续上岗，履行抗击疫情的光荣使命。
董德军说：“我是一名党员，悲痛在心，但是责任在肩，现在工作这么紧张，不能因为个人的家事而给大家添麻烦。”一句简短的话语，却深藏了一名党员民警的责任与担当！都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，这位铁骨铮铮的汉子，终于还是泪流满面。
一场疫情的来临，让母亲在最需要陪伴的时刻，使身为人民警察的董德军选择了“大家”。人非草木，孰能无情，面对危重的母亲，他“不孝”、“无情”，但疫情无情警有情，危急时刻，他认真履职尽责，他是一名好警察，是忠诚担当、爱岗敬业的人民警察好榜样！
忠孝难两全，先国后家。
疫情袭来，五莲公安全体民警辅警始终奋战在疫情最前沿，他们顾不上风雨，顾不上家人，顾不上自己，始终默默坚守，默默奉献，用实际行动诠释“若有战、召必回、战必胜”的坚定信念！
总有一些感人场面，
让我们泪流满面，
总有一些奉献精神，
让我们肃然起敬！
有警察的辛勤付出，
才有百姓的安宁。
哪有什么岁月静好，只不过是有人负重前行！
看，山城的春花漫山遍野，
春天，真的到了！
一边是突如其来的疫情，
一边是挚爱的亲人去世，
面对两难境地，
以大局为重，
视疫情为命令，
履行人民警察的责任与担当，
是他们始终不变的选择。
“我现在满脑子都是小时候姥姥站在村口喊我回家吃饭的画面，可我却不能送她最后一程。”提起突然离世的姥姥，正在执行驻勤任务的冯伟龙仍忍不住哭起来。从年前一直在单位执勤，本来计划过年去看看姥姥，却又因为疫情取消假期。老人突发疾病离世，他没能见上最后一面，送她最后一程，这成为了他永远的遗憾。
冯伟龙，是五莲县公安局特巡警大队的一名辅警，2月10日，按照上级的统一部署要求，他和其他的18名民警辅警一起，被安排执行驻勤任务。驻勤任务要求严格，期间一律不能离开指定区域，并坚决禁止私自外出、相互聚集，在非常时期要执行战时纪律。这段时间，他们几乎是过着“与世隔绝”的日子，唯一与外界联系的就是一部手机。
3月6日，是冯伟龙驻勤的第26天。这天他突然接到家里表妹的电话：“咱姥姥突然不行了，在医院抢救，家里人都不让我告诉你，让你好好工作……”这个电话犹如晴天霹雳，让冯伟龙瞬间泪流满面，心如刀绞。他第一想法便是立刻冲到医院，看望姥姥。但警令如山，他知道自己身在岗位的职责，也非常明白在这个特殊时期，一定要遵守规定不能随意外出。
得知情况后，大队领导第一时间向局长、分管局长进行了汇报，并根据局领导的指示，到县医院对冯伟龙的家人进行了慰问，冯伟龙的父母一个劲地解释说“不想让孩子知道”“不打扰他的工作”“孩子在公安局干的是大事，不能耽误”。
对冯伟龙而言，姥姥是除了父母以外最亲的人。小时候，因父母工作忙，他一般都与姥姥一起生活，祖孙二人感情非常深厚，工作后，每逢节假日不值班时，冯伟龙也总会回去看望姥姥，老人也特别疼爱他这个小外孙。
第二天，急促的电话铃声再次响起，一种不安的思绪涌上心头，他还是听到了他最不想听到的消息：姥姥因抢救无效去世了。
他痛苦至极，眼泪止不住地流着，他多想去送姥姥最后一程，不给自己留遗憾，但理智又告诉他：“不可以！”。
他只能默默跪地给姥姥叩了三个响头。
在驻勤点，大队领导通过视频和冯伟龙“见面”，这个刚满23岁的小伙子，在领导面前虽然压抑着自己的难过，却还是控制不住地留下了眼泪，但他坚强的说：“请领导放心，我一定克服，一定完成任务。”“这件事过去了，你也就成熟了。”其实，大队领导很理解，亲人离去，难过甚至崩溃都是人之常情，怎么安慰都不管用，克服自己、蜕变成长，关键时刻，关键考验吧。
是的，作为辅警的他，选择的是人民警察的责任和使命，他也用自己的选择来证明了自己投身警营的初心。
他将对亲人的思念和愧疚之情埋藏心底，始终在隔离点隔离，没有走出一步。
到现在，姥姥离世已经18天了，而他也已经被隔离51天。这期间，他和所有队员一样未曾外出一步，严格遵守隔离纪律，一天又一天，日子无聊，但却十分坚定。
“忠孝两难全，遵守战时纪律，虽不能守在至亲的人身边，却守住了县城的安宁。”冯伟龙说，相信姥姥也会支持他的选择。
参加工作以来，他一直兢兢业业，跟战友们一起恪尽职责，巡大街小巷，保一方平安，山城的每一个角落都有他的身影，这也是五莲县公安局全体民警辅警在这次战役中的一个缩影。
还有一位民警，是五莲县公安局监管大队中队长董德军，在忠与孝之间，董德军义无反顾地选择了前者，展现出人民警察的责任与担当。
由于监管工作的特殊性，为了确保监区安全，防止疫情流入，按照上级要求，自2月1日起，监管大队实施全封闭驻所执勤模式，全体工作人员必须工作、吃住在所内，不得离开，并严控外来人员入所。
董德军和其他同志一样立即奔赴工作岗位。作为大队领导，他分管收押和后勤保障，严格落实各项防控措施，每天神经紧绷，严之又严、细之又细，他以最严标准把好收押检查关，每天对办公场所进行消毒，督促在押人员晾晒被褥、衣物，保持好个人卫生。虽然每天都很累，但董德军还是忙的不亦乐乎。
日子就这样紧张而忙碌地过着。3月7日上午，是他们执行驻所任务的第37天。就在董德军在所执勤的时候，手机铃声突然响起。“妈在家里突然晕倒，正在县医院抢救，检查说是脑梗死，你能不能跟领导请个假过来一趟啊？”妻子在电话那头的声音，急促中带着哀求。听到这些，一贯不善流露情感的董德军现出了慌乱的神情，但他还是嘱咐了妻子几句后就接着工作。一旁的同事看到董德军情绪不对，问他怎么回事，他只是简单的回复：“母亲病倒了在医院，没事。”
得知董德军母亲生病住院的消息后，县局领导卞德祥、王太民、迟庆国第一时间前往医院，看望老人，慰问董德军的家人。
董德军是家里的老大，也是顶梁柱，儿大尽孝，这是母亲最需要他的时候。一边是重病在床的母亲，一边是党和人民的需要，身在监管岗位，特殊时期，更有特殊的职责。董德军在一番思想挣扎后，交代妻子一定要好好照顾母亲，一定要替自己在床前尽孝，而他继续坚守岗位。不过每到休息时间，他便会第一时间拨通家人的电话，询问母亲状况。
尽管大夫全力抢救，3月9日上午，董德军的母亲还是病情恶化，县医院下发病危通知书，他的母亲被送回泊子村家中。县局领导决定让他回家见母亲最后一眼。
赴岗位之前还好好的母亲，再见到的时候，却是弥留之际！忍了太久眼泪的董德军，终于大哭了起来。
3月11日 ，董德军母亲病故。母亲离世，作为长子，家中还有许多事情需要他去主持和料理，但董德军强忍失去母亲的悲伤，选择了在最短时间内回到隔离岗位，等待继续上岗，履行抗击疫情的光荣使命。
董德军说：“我是一名党员，悲痛在心，但是责任在肩，现在工作这么紧张，不能因为个人的家事而给大家添麻烦。”一句简短的话语，却深藏了一名党员民警的责任与担当！都说男儿有泪不轻弹，只是未到伤心处，这位铁骨铮铮的汉子，终于还是泪流满面。
一场疫情的来临，让母亲在最需要陪伴的时刻，使身为人民警察的董德军选择了“大家”。人非草木，孰能无情，面对危重的母亲，他“不孝”、“无情”，但疫情无情警有情，危急时刻，他认真履职尽责，他是一名好警察，是忠诚担当、爱岗敬业的人民警察好榜样！
忠孝难两全，先国后家。
疫情袭来，五莲公安全体民警辅警始终奋战在疫情最前沿，他们顾不上风雨，顾不上家人，顾不上自己，始终默默坚守，默默奉献，用实际行动诠释“若有战、召必回、战必胜”的坚定信念！
总有一些感人场面，
让我们泪流满面，
总有一些奉献精神，
让我们肃然起敬！
有警察的辛勤付出，
才有百姓的安宁。
哪有什么岁月静好，只不过是有人负重前行！
看，山城的春花漫山遍野，
春天，真的到了！
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