分手后舍不得对方怎么办？
有时候，越是刻意忘掉想忘记，反而越是忘不掉。想真正走出来，只有真正的面对，煎熬一段时间，那是不可避免的。
何必一定要忘记呢？既然曾经那么的深爱，曾付出了爱全力以赴，这是一生中最难忘的经里。是人生不可分割的一部分，是一辈子最刻骨铭心的经历，何须忘记呢。
不必刻意去忘记，但也要做到以下几点。
一、不要纠缠不清，不要死缠烂打，而是不再联系，不再相互担任，只希望彼此能够安好，相见不如怀念、把那份美好留在记忆中，然后继续前行。
二、把更多的时间花在事业上，花在提升自己上，让自己变成更加充实而忙碌。当有一天，自己变得越来越优秀和自信的实惠，自然就放下了。
三、真心的祝福对方，相爱过，就不要在分手后互相诋毁，摸摸的祝福对方。放你的心胸变得开阔，自然的能过走出来，能够很好的放下。
未来还得继续，既然深爱过，就不后悔，努力让自己更加充实，变得更优秀。#分手后应该去计较得失吗#
有时候，越是刻意忘掉想忘记，反而越是忘不掉。想真正走出来，只有真正的面对，煎熬一段时间，那是不可避免的。
何必一定要忘记呢？既然曾经那么的深爱，曾付出了爱全力以赴，这是一生中最难忘的经里。是人生不可分割的一部分，是一辈子最刻骨铭心的经历，何须忘记呢。
不必刻意去忘记，但也要做到以下几点。
一、不要纠缠不清，不要死缠烂打，而是不再联系，不再相互担任，只希望彼此能够安好，相见不如怀念、把那份美好留在记忆中，然后继续前行。
二、把更多的时间花在事业上，花在提升自己上，让自己变成更加充实而忙碌。当有一天，自己变得越来越优秀和自信的实惠，自然就放下了。
三、真心的祝福对方，相爱过，就不要在分手后互相诋毁，摸摸的祝福对方。放你的心胸变得开阔，自然的能过走出来，能够很好的放下。
未来还得继续，既然深爱过，就不后悔，努力让自己更加充实，变得更优秀。#分手后应该去计较得失吗#
冬季佛七大安法师第三次开示节选：
念佛是逆生死流
“都摄六根、净念相继”，这八个字很好说，但要落实下来不容易啊。能所，六根为能念，万德洪名为所念。六根都要摄在这句名号上，这就不容易啊。
无量劫以来，乃至今生，我们的六根都是向外跑的，奔逸五欲六尘啊。现在忽然要摄在这句名号上——往外跑是顺生死流，摄在名号上是逆生死流，那真的是逆水行舟啊。
我们烦恼很重啊，身心具皆陋劣，身体陋劣就觉得很疲劳，腰酸腿痛，又渴又饿，等下天气变化，又冷又热。身体做出这些苦恼的反应，心理上也是乱想凡夫啊。你想想这两个七下来，有多少时间能够没有妄念的念佛？或多或少都伴随着妄念，有时候妄念还很汹涌，不请自来啊。有现实生活当中遇到的种种事情，给心里的折射，也有那无量劫以来的前尘缘影在我们意地当中落下的印子，会翻起来。
所以就会出现波动：有时候念得很精进，很愉快；有时候很乏味、很疲劳。可能第一个七很精进，第二个七却溜到寮房睡觉去了；开始还能坚持过午不食，过段时间早上也得要吃点东西了；再就是念得太枯燥了，想到外面晃一晃，看看太阳、山川大地；甚至乏味就闭口不念了……种种情况，都是我们烦恼、业障的显现。
所以能坚持在念佛堂不出去，而且念得很安心的人，那就不简单啊，人数并不多。这就要求我们要有意志力，要有恒心啊。如果三个七的恒心都没有，你怎么去讲尽形寿的修行，怎么去谈无量劫又无量劫地去修菩萨道呢？一个没有恒心意志力的人，不仅修道不能成功，世间的事业也是干不成的。所以一定要克服种种困难，咬住这句佛号，咬定青山不放松。
用佛号光明暖化你的心冰
觉得念这句佛号没味道，味同嚼蜡的，一定得坚持嚼，把“蜡”嚼穿嚼烂，可能就有味道了啊。为什么没有味道，那是由于我们的心被无明烦恼业障阻隔住了，很难跟这句佛号相应。没味道也是正常的，不是一念起来你就法喜啊，要有一个过程，要长时间薰修，用名号真如法性来薰我们无明业识的心。
水和水相应，空和空相应，我们要跟名号相应。但是我们的心是一块大冰块啊，需要暖气给融化成水啊。可是坚硬的冰块不能马上就融成水，所以就得用佛号的光明来暖化这块冰。所以就要守得住、把得稳、不换题目。如鸡孵蛋，老母鸡常常不可能离开这鸡蛋啊，离开暖气就没有了，一定要保证相当的暖气，“水到渠成”，小鸡孵就出来了。
佛号要念得相应，有味道，有法喜，需要长时间的薰修。有的人一念佛就想出境界，“我见花、见光、见佛菩萨”，你躁妄的心怎么可能见到这些，它是不相应的。你很迫切想见殊胜境界，反而可能着魔了。所以只求我念念，念兹在兹，听清楚、念清楚，先做到第一步，声音给它摄住。
当生出离三界的唯一捷径
在持名的实践当中，我们也深刻地感觉到，自己确实是业障深重的乱想凡夫。靠他力的佛号尚且念得这么艰难，如果要靠自力，断见思惑，证人我空，了三界分段生死，那是很难的，在这个世界上，基本上没有这种人了。
其它的法门虽然谈得很胜妙，但谁又能借助它解决见思惑的问题呢？解决不了见思惑生死怎么了呢？那就要感恩两土世尊给我们传授的“信愿称名求生净土”的法门，它是可以带见思惑往生到佛的法界去的，这叫“带业往生”，也唯有走这条道路，才是当生出离三界火宅的唯一的捷径。
这也是我们通过念佛实践进一步要加深的信心，一种确然不拔的愿力，也通过念佛，我们心性上智慧略有点开发——就这个信，真实地相信自性当中，有西方主持刹土的阿弥陀佛，这叫“自性弥陀”；真实地相信“我现前一念唯心当中有西方极乐世界无尽的庄严”，唯心净土，都不离我们现前一念之心。这是大乘圆顿的见解，当我们思维“我现前一念，就完整的具足阿弥陀佛的功德，而我等众生跟阿弥陀佛又是同体不二的，心佛众生等无差别的，虽然我等众生业障深重，但却是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛与我无缘大慈同体大悲，一定会念念摄受加持我等，令我们就路还家”。
念佛，唤醒梦中的自己
以我们全体的佛性，生起的这一念（念佛），就是全体的法界，所念的佛号也是全体的法界实相，以殷重心去念这句名号，就能与阿弥陀佛名号内具的功德相应，来开发名号的功能，名号又和跟我们自性同构对应。
开发名号的功德，即是开发我们自性的功德，也是体现心佛众生等无差别的道理。就像憨山大师的偈子讲：“众生即心，其大无碍，是故称名，即求自己。”称这个名号就是在求自己的自性，那名号是阿弥陀佛果地功德的呈现，是一个大觉者。我们的三因佛性——正因、了因和缘因佛性，本自具足，但是在烦恼、分别里面，就等于在睡梦之中。所以借助这个名号的果德，来开显我们因地的功德，这就如醒中人，醒过来的人来唤醒那个睡梦中的人。
所以念这句佛号，就叫“声声唤醒梦中人”。我们在无明大梦里面，梦得太久了，太酣睡了，梦中不觉察是梦，梦中还在喜怒哀乐里面。虽然我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，但境界现前还是认为它是真实的，听到骂自己还是会生气，赞扬自己就笑眯眯，还是空不掉啊！我们都是口头上的。
我们就要用这句名号真正唤醒自己了，这样我们才能体会到现量“心佛众生等无差别”的那个圆通常的真如佛性——确实这不是一件容易的事情，但我们从“解”上要了解，实际上就是这回事情，现生得不到念佛三昧，那就带业往生西方极乐世界，花开见佛悟证无生法忍，它也是这个心性上的平等不二的道理。
念佛是逆生死流
“都摄六根、净念相继”，这八个字很好说，但要落实下来不容易啊。能所，六根为能念，万德洪名为所念。六根都要摄在这句名号上，这就不容易啊。
无量劫以来，乃至今生，我们的六根都是向外跑的，奔逸五欲六尘啊。现在忽然要摄在这句名号上——往外跑是顺生死流，摄在名号上是逆生死流，那真的是逆水行舟啊。
我们烦恼很重啊，身心具皆陋劣，身体陋劣就觉得很疲劳，腰酸腿痛，又渴又饿，等下天气变化，又冷又热。身体做出这些苦恼的反应，心理上也是乱想凡夫啊。你想想这两个七下来，有多少时间能够没有妄念的念佛？或多或少都伴随着妄念，有时候妄念还很汹涌，不请自来啊。有现实生活当中遇到的种种事情，给心里的折射，也有那无量劫以来的前尘缘影在我们意地当中落下的印子，会翻起来。
所以就会出现波动：有时候念得很精进，很愉快；有时候很乏味、很疲劳。可能第一个七很精进，第二个七却溜到寮房睡觉去了；开始还能坚持过午不食，过段时间早上也得要吃点东西了；再就是念得太枯燥了，想到外面晃一晃，看看太阳、山川大地；甚至乏味就闭口不念了……种种情况，都是我们烦恼、业障的显现。
所以能坚持在念佛堂不出去，而且念得很安心的人，那就不简单啊，人数并不多。这就要求我们要有意志力，要有恒心啊。如果三个七的恒心都没有，你怎么去讲尽形寿的修行，怎么去谈无量劫又无量劫地去修菩萨道呢？一个没有恒心意志力的人，不仅修道不能成功，世间的事业也是干不成的。所以一定要克服种种困难，咬住这句佛号，咬定青山不放松。
用佛号光明暖化你的心冰
觉得念这句佛号没味道，味同嚼蜡的，一定得坚持嚼，把“蜡”嚼穿嚼烂，可能就有味道了啊。为什么没有味道，那是由于我们的心被无明烦恼业障阻隔住了，很难跟这句佛号相应。没味道也是正常的，不是一念起来你就法喜啊，要有一个过程，要长时间薰修，用名号真如法性来薰我们无明业识的心。
水和水相应，空和空相应，我们要跟名号相应。但是我们的心是一块大冰块啊，需要暖气给融化成水啊。可是坚硬的冰块不能马上就融成水，所以就得用佛号的光明来暖化这块冰。所以就要守得住、把得稳、不换题目。如鸡孵蛋，老母鸡常常不可能离开这鸡蛋啊，离开暖气就没有了，一定要保证相当的暖气，“水到渠成”，小鸡孵就出来了。
佛号要念得相应，有味道，有法喜，需要长时间的薰修。有的人一念佛就想出境界，“我见花、见光、见佛菩萨”，你躁妄的心怎么可能见到这些，它是不相应的。你很迫切想见殊胜境界，反而可能着魔了。所以只求我念念，念兹在兹，听清楚、念清楚，先做到第一步，声音给它摄住。
当生出离三界的唯一捷径
在持名的实践当中，我们也深刻地感觉到，自己确实是业障深重的乱想凡夫。靠他力的佛号尚且念得这么艰难，如果要靠自力，断见思惑，证人我空，了三界分段生死，那是很难的，在这个世界上，基本上没有这种人了。
其它的法门虽然谈得很胜妙，但谁又能借助它解决见思惑的问题呢？解决不了见思惑生死怎么了呢？那就要感恩两土世尊给我们传授的“信愿称名求生净土”的法门，它是可以带见思惑往生到佛的法界去的，这叫“带业往生”，也唯有走这条道路，才是当生出离三界火宅的唯一的捷径。
这也是我们通过念佛实践进一步要加深的信心，一种确然不拔的愿力，也通过念佛，我们心性上智慧略有点开发——就这个信，真实地相信自性当中，有西方主持刹土的阿弥陀佛，这叫“自性弥陀”；真实地相信“我现前一念唯心当中有西方极乐世界无尽的庄严”，唯心净土，都不离我们现前一念之心。这是大乘圆顿的见解，当我们思维“我现前一念，就完整的具足阿弥陀佛的功德，而我等众生跟阿弥陀佛又是同体不二的，心佛众生等无差别的，虽然我等众生业障深重，但却是阿弥陀佛心内的众生，阿弥陀佛与我无缘大慈同体大悲，一定会念念摄受加持我等，令我们就路还家”。
念佛，唤醒梦中的自己
以我们全体的佛性，生起的这一念（念佛），就是全体的法界，所念的佛号也是全体的法界实相，以殷重心去念这句名号，就能与阿弥陀佛名号内具的功德相应，来开发名号的功能，名号又和跟我们自性同构对应。
开发名号的功德，即是开发我们自性的功德，也是体现心佛众生等无差别的道理。就像憨山大师的偈子讲：“众生即心，其大无碍，是故称名，即求自己。”称这个名号就是在求自己的自性，那名号是阿弥陀佛果地功德的呈现，是一个大觉者。我们的三因佛性——正因、了因和缘因佛性，本自具足，但是在烦恼、分别里面，就等于在睡梦之中。所以借助这个名号的果德，来开显我们因地的功德，这就如醒中人，醒过来的人来唤醒那个睡梦中的人。
所以念这句佛号，就叫“声声唤醒梦中人”。我们在无明大梦里面，梦得太久了，太酣睡了，梦中不觉察是梦，梦中还在喜怒哀乐里面。虽然我们讲“一切有为法，如梦幻泡影”，但境界现前还是认为它是真实的，听到骂自己还是会生气，赞扬自己就笑眯眯，还是空不掉啊！我们都是口头上的。
我们就要用这句名号真正唤醒自己了，这样我们才能体会到现量“心佛众生等无差别”的那个圆通常的真如佛性——确实这不是一件容易的事情，但我们从“解”上要了解，实际上就是这回事情，现生得不到念佛三昧，那就带业往生西方极乐世界，花开见佛悟证无生法忍，它也是这个心性上的平等不二的道理。
书上说，首因效应。
啊意思就是..你第一眼见到我的印象，会影响你往后对我的判断，很久很久。
诶...真的很难过呢。
假如那天我正好疲劳不堪，没有办法表现一个好状态的我让你看到呢——
刚忙很辛苦，所以不想说话....
正在遭遇什么，状态不对？
适才遇见了什么不想见的人？
嗯..又或者，就是今天头疼肚子痛身体不适。没有办法。
总之总之...
很有可能，我会黑着脸，说话态度不佳，还有可能急急忙忙就走掉了。
于是于是..
这一刻不太好的印象，维持了好久好久——“她是一个性格一般态度也不行看起来就不怎么我想是跟我不是一路人” 后面我们也鲜有机会再交流，于是每一次屈指可数的见面，这个判断就会加深一次。
嗯.....
对，有时候我也会想，会不会..自己也曾经这样对待他人过
当然说出来可能会有点傻白了但还是想说出来，如果可以的话，我便从现在开始——
「把每天都当成我和你的第一次见面。」
我当然知道自己或许不可避免地已经对过去的你有了一些“结论”，比如“哼就是这样子的..”;“哦豁，其实你根本不会喜欢..”，“算了你一直都那样”或者“算了你就是那种人吧”。
哦豁..就是，有点糟糕。因此！
我也一定一定会再提醒自己一次——
人类有多么的不完美，你不会总能日日神采飞扬的应对这个世界。推己及人，每天发生在你周围的事情一定也都不会一样，今天的你跟昨天的你并不是在重复地生活，甚至或许或许....就是今天碰巧遇到了一些细碎的日常，会让人在某一刻突然想做些什么，先替你忘记一次，我们就可以重新再开始一次。
你这么聪明，一定可以重新出发，
我每一天也会再重新认识你一遍。
——
我想以上，不是在写给谁看的。
有时候令我难过的，就是这样很细小的日常，穿插在人与人之间。自己遭遇过的痛苦，如果可以，就尽量不要再在别人身上发生，常常是因为想被这样原谅，所以先理解了别人。
哈哈，是有点好笑，我这么讨厌这个世界的人还真是在尽力的想生活下去，如果大家可以不必在别人的评价中痛苦，再开心一点，自由一点，就太好了。
以上，晚安。
啊意思就是..你第一眼见到我的印象，会影响你往后对我的判断，很久很久。
诶...真的很难过呢。
假如那天我正好疲劳不堪，没有办法表现一个好状态的我让你看到呢——
刚忙很辛苦，所以不想说话....
正在遭遇什么，状态不对？
适才遇见了什么不想见的人？
嗯..又或者，就是今天头疼肚子痛身体不适。没有办法。
总之总之...
很有可能，我会黑着脸，说话态度不佳，还有可能急急忙忙就走掉了。
于是于是..
这一刻不太好的印象，维持了好久好久——“她是一个性格一般态度也不行看起来就不怎么我想是跟我不是一路人” 后面我们也鲜有机会再交流，于是每一次屈指可数的见面，这个判断就会加深一次。
嗯.....
对，有时候我也会想，会不会..自己也曾经这样对待他人过
当然说出来可能会有点傻白了但还是想说出来，如果可以的话，我便从现在开始——
「把每天都当成我和你的第一次见面。」
我当然知道自己或许不可避免地已经对过去的你有了一些“结论”，比如“哼就是这样子的..”;“哦豁，其实你根本不会喜欢..”，“算了你一直都那样”或者“算了你就是那种人吧”。
哦豁..就是，有点糟糕。因此！
我也一定一定会再提醒自己一次——
人类有多么的不完美，你不会总能日日神采飞扬的应对这个世界。推己及人，每天发生在你周围的事情一定也都不会一样，今天的你跟昨天的你并不是在重复地生活，甚至或许或许....就是今天碰巧遇到了一些细碎的日常，会让人在某一刻突然想做些什么，先替你忘记一次，我们就可以重新再开始一次。
你这么聪明，一定可以重新出发，
我每一天也会再重新认识你一遍。
——
我想以上，不是在写给谁看的。
有时候令我难过的，就是这样很细小的日常，穿插在人与人之间。自己遭遇过的痛苦，如果可以，就尽量不要再在别人身上发生，常常是因为想被这样原谅，所以先理解了别人。
哈哈，是有点好笑，我这么讨厌这个世界的人还真是在尽力的想生活下去，如果大家可以不必在别人的评价中痛苦，再开心一点，自由一点，就太好了。
以上，晚安。
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