#古剑奇谭开播八周年#
“心之所向，无惧无悔，愿求仁得仁，复无怨怼。”
“我不为求死，只为求更多人生。”
“手中执剑，是为保护身边之人。”
“天高地远，心远即安。”
“我明白，悲欢离合，其实都是人生常态。我也明白，许多时候，许多时候，就算倾尽全力、就算付出一切，结果也未必尽如人意。可是，就算如此，就算世间有那么多我无法战胜的东西，至少我还可以做到，永不妥协，永不忘记。”
“天地无涯，人生渺渺，规则常理不过世俗所约，若有不同便被视为异类，委实可笑。”

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师语 | 生存目的与世人薄俗

《无量寿经》说:
必得超绝去，往 五恶道，恶道自然闭。
升道无穷极，易往而无人;其国不逆违，自然之所牵。
何不弃世事，勤行求道德。
可得极长生，寿乐无有极。

必得超绝去:念佛必定往生极乐净土。「必」，自然之意，必定，非机率或偶然，与后面「不逆违，自然之所牵」之意相同，前后呼应，义理一贯。

「得」，获得、拥有。「超」，超越、横超;「绝」，断离:
「去」，舍此往彼，断舍娑婆世界，超离生死轮回，往生安乐净土。

横截五恶道:念佛得生极乐，娑婆六道一时顿舍。「横」，横超，与前「超绝」两字同，横显示他力，
亦即指阿弥陀佛的愿力，弥陀愿力能自然使众生横超六道往生净土。横者对竖之言，超者对迂之言。竖与迂，是圣道门、自力修行、难行

「截」，切、断，横断五恶道之绊。「横截」，区别于自力修断。「五恶道」，即五道，与六道之别在于开合不同，在六道中，将阿修罗道归于天、人、畜生、饿鬼诸道，即是五道。此界地狱、饿鬼、畜生名为恶道，人、天名为善道:
若比弥陀净土，娑婆五道不出轮回，同名恶道，故名「五恶道」，又名「五恶趣」。

升道无穷极:升至无上涅盘。
「升」，登上、进入。「道」，无
上正等正觉。「无穷极」，佛的境
界至高无上，微妙广大，无有穷尽。

易往而无人:念佛乘愿易得往生
却很少有人信受奉行，或迷于五
欲，不愿念佛往生，或执着自力
不信念佛必生。此是佛对众生的悲愍哀叹。

其国不逆违:「逆违」是不顺、颠倒、障碍、错谬。不逆违即是自然之意，念佛即能自然百分之百往生
极乐，不会有不顺、颠倒、障碍、
错谬。

自然之所牵:「自然」，指弥陀之愿力自然。阿弥陀佛不可思议之愿力，能自然地牵引念佛人往生极乐世界。

《无量寿经》接着又说:然世人薄俗，共诤不急之事。
于此剧恶极苦之中，勤身营务，以自给济。无尊无卑，无贫无富，少长男女，共忧钱财;有无同然，忧思适

屏营愁苦，累念积虑，为心走使，无有安时。有田忧田，有宅忧宅。牛马六畜、奴婢钱财、衣食什物，复共忧之。重思累息，忧念愁怖。

有也苦，无也苦，有也忧，无也忧。父母、兄弟、夫妻、田产、财宝、金银、名誉、地位等，这通于一切。因此，所忧的，有者无者同然。

释尊严谨分别生存之目的与生存的方法，于二千五百年前便已清楚道破世人之迷妄，并指引究竟方向。

世间没有人是为了受苦而生存，但世人却一直活在忧苦之中，不知出离。政治、经济、科学、医学、哲学、文学、艺术等，人生所经营的，无非都是从无到有，而无满足之时。如果认为这就是人生的唯一，人生的目的，对这毫不怀疑的人，「有无同然」之语，会被认是疯人的梦呓。因此，全人类，只要不能领受这真实，便永久反覆着如同古人所悲叹的「人生如背负重担而行走远路」，此外别无。

#洛桑随笔#世间本无愁 安忍解百忧 一切空生有 清净是元头 我相实非相 三生梦里游 无始生死路 妄心忙思谋 一切毕竟空 来去何所求 净心演正法 随缘任自流 全新的一天 共我上路吧 六祖坛经云 说通及心通 如日处虚空 唯传见性法 出世破邪宗 法即无顿渐 迷悟有迟疾 只此见性门 愚人不可悉 说即虽万般 合理还归一 烦恼闇宅中 常须生慧日 邪来烦恼至 正来烦恼除 邪正俱不用 清净至无余 菩提本自性 起心即是妄 净心在妄中 但正无三障 世人若修道 一切尽不妨 常自见己过 与道即相当 色类自有道 各不相妨恼 离道别觅道 终身不见道 波波度一生 到头还自懊 欲得见真道 行正即是道 自若无道心 闇行不见道 若真修道人 不见世间过 若见他人非 自非却是左 他非我不非 我非自有过 但自却非心 打除烦恼破 憎爱不关心 长伸两脚卧 欲拟化他人 自须有方便 勿令破有疑 即是自性现 佛法在世间 不离世间觉 离世觅菩提 恰如求兔角 正见名出世 邪见是世间 邪正尽打却 菩提性宛然 此颂是顿教 亦名大法船 迷闻经累劫 悟则刹那间 早安 世界[太阳]#plog纪念册#