积累的力量(21)
于一切时,念念自净其心,自修其行,见自己法身,见自心佛,自度自戒始得。本既无迷,悟亦不立。无生者,即无生无灭;法忍者,万德庄严。菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四智。如者不生,来者不灭,非来非去,非坐非卧,心常空寂,湛然清净,是名如来。顿悟无生之理者,虽在生死中,生死不能拘,虽在六尘中,六尘不能染,在在处处,心常清净。一翳在目,千华乱空;一妄在心,恒沙生灭。翳除华尽,妄灭证真。直下无心,本体自现。无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛。但无一切心,自然合天道,应用在临时,莫言妙不妙。
雨止云收山似画,风平浪静月投江。看破就是般若德,放下就是解脱德,自在就是法身德。心从本以来清净,不被外缘所染。事须了了见,因缘性不可得,因缘亦空亦非空。法身不动、不生、不戏论、不分别,宁静也。禅家称性而谈,语不离宗。如大海滴水,味具百川;味虽百川,湿性是一若悟人自净其心,一空依傍,无相无作,心佛众生,三无差别,本来是佛,不假修为。法身犹若虚空,应物现形,如水中月。如何是道?太阳溢目,万里不挂片云。净智妙圆,体自空寂,此乃真功德。无端知妙谛,有识是尘心;欲洗尘心净,寻山莫畏深。衲衣下事,养色身而成法身。慧律法师《茅蓬语录》
于一切时,念念自净其心,自修其行,见自己法身,见自心佛,自度自戒始得。本既无迷,悟亦不立。无生者,即无生无灭;法忍者,万德庄严。菩提无得,净五眼而了三身;般若无知,运六通而弘四智。如者不生,来者不灭,非来非去,非坐非卧,心常空寂,湛然清净,是名如来。顿悟无生之理者,虽在生死中,生死不能拘,虽在六尘中,六尘不能染,在在处处,心常清净。一翳在目,千华乱空;一妄在心,恒沙生灭。翳除华尽,妄灭证真。直下无心,本体自现。无求即心不生,无着即心不灭,不生不灭即是佛。但无一切心,自然合天道,应用在临时,莫言妙不妙。
雨止云收山似画,风平浪静月投江。看破就是般若德,放下就是解脱德,自在就是法身德。心从本以来清净,不被外缘所染。事须了了见,因缘性不可得,因缘亦空亦非空。法身不动、不生、不戏论、不分别,宁静也。禅家称性而谈,语不离宗。如大海滴水,味具百川;味虽百川,湿性是一若悟人自净其心,一空依傍,无相无作,心佛众生,三无差别,本来是佛,不假修为。法身犹若虚空,应物现形,如水中月。如何是道?太阳溢目,万里不挂片云。净智妙圆,体自空寂,此乃真功德。无端知妙谛,有识是尘心;欲洗尘心净,寻山莫畏深。衲衣下事,养色身而成法身。慧律法师《茅蓬语录》
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《摩诃般若波罗蜜经》
佛告舍利弗。于汝意云何。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧。心念我行道慧益一切众生。当以一切种智知一切法。度一切众生。诸声闻辟支佛智慧。为有是事不。舍利弗言。不也世尊。舍利弗。于汝意云何。诸声闻辟支佛颇有是念。我等当得阿耨多罗三藐三菩提度一切众生。令得无余涅槃不。舍利弗言。不也世尊。
《摩诃般若波罗蜜经》
佛告舍利弗。于汝意云何。菩萨摩诃萨行般若波罗蜜一日修智慧。心念我行道慧益一切众生。当以一切种智知一切法。度一切众生。诸声闻辟支佛智慧。为有是事不。舍利弗言。不也世尊。舍利弗。于汝意云何。诸声闻辟支佛颇有是念。我等当得阿耨多罗三藐三菩提度一切众生。令得无余涅槃不。舍利弗言。不也世尊。
佛供养佛缘由之二:1.十方佛是第一福田,故以供养,是福倍多。2. 施者清净,受者亦净;是为二俱清净,是福最大。以是故,佛自供养十方佛。
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【经】尔时,释迦牟尼佛受是千叶金色莲华已,散东方如恒河沙等诸世界中佛。
【论】问曰:佛无胜如,今何以故向东方诸佛散华供养?如佛初得道时,自念:“人无所尊,则事业不成。今十方天地谁可尊事者?我欲师而事之!”是时,梵天王等诸天白佛:“佛为无上,无过佛者.”佛亦自以天眼观三世十方天地中无胜佛者,心自念言:“我行摩诃般若波罗蜜,今自致作佛,是我所尊,即是我师,我当恭敬供养尊事是法.”譬如有树名为好坚,是树在地中百岁,枝叶具足,一日出生高百丈,是树出已,欲求大树以荫其身。是时林中有神,语好坚树言:“世中无大汝者,诸树皆当在汝荫中.”佛亦如是,无量阿僧祇劫,在菩萨地中生,一日于菩提树下金刚座处坐,实知一切诸法相,得成佛道。是时自念:“谁可尊事以为师者,我当承事恭敬供养.”时梵天王等诸天白佛言:“佛为无上,无过佛者.”今何以故复供养东方诸佛?
答曰:佛虽无上,三世十方天地中无过佛者,而行供养。供养有上、中、下:下于己者而供养之,是下供养;供养胜己,是上供养;供养与己等者,是中供养。诸佛供养,是中供养。如大爱道比丘尼,与五百阿罗汉比丘尼,一日中一时入涅槃。是时,诸得三道优婆塞,举五百床;四天王举佛乳母大爱道床;佛自在前擎香罏,烧香供养。佛语比丘:“汝等助我供养乳母身!”尔时,诸阿罗汉比丘,各各以神足力,到摩梨山上,取牛头栴檀香薪,助佛作[艹/积],是为下供养。以是故,虽不求果而行等供养。
复次,唯佛应供养佛,余人不知佛德。如偈说:
“智人能敬智,智论则智喜;智人能知智,如蛇知蛇足!”
以是故,诸佛一切智,能供养一切智。
复次,是十方佛,世世劝助释迦牟尼佛。如七住菩萨,观诸法空无所有,不生不灭。如是观已,于一切世界中心不著,欲放舍六波罗蜜入涅槃。譬如人梦中作栰,渡大河水,手足疲劳,生患厌想。在中流中梦觉,自念言:“何许有河而可渡者?”是时,勤心都放。菩萨亦如是,立七住中,得无生法忍,心行皆止,欲入涅槃。尔时,十方诸佛皆放光明,照菩萨身,以右手摩其头,语言:“善男子,勿生此心!汝当念汝本愿,欲度众生。汝虽知空,众生不解,汝当集诸功德,教化众生,莫入涅槃!汝未得金色身、三十二相、八十种随形好、无量光明、三十二业。汝今始得一无生法门,莫便大喜!”是时,菩萨闻诸佛教诲,还生本心,行六波罗蜜以度众生。如是等初得佛道时,得是佐助。又佛初得道时,心自思惟:“是法甚深,众生愚蒙薄福,我亦五恶世生,念当云何?”念已:“我当于一法中作三分,分为三乘以度众生.”作是思惟时,十方诸佛皆现光明,赞言:“善哉!善哉!我等亦在五恶世中,分一法作三分以度众生.”是时,佛闻十方诸佛语声,即大欢喜,称言:“南无佛!”如是十方佛处处劝助为作大利,知恩重故,以华供养十方佛。最上福德,无过此德。何以故?是华宝积佛功德力所生,非是水生华。普明是十住法身菩萨,送此华来,上释迦牟尼佛。释迦牟尼佛知十方佛是第一福田,故以供养,是福倍多。何以故?佛自供养佛故。佛法中有四种布施:一、施者清净,受者不净;二、施者不净,受者清净:三、施者清净,受者亦净;四、施者不净,受者不净。今施东方诸佛,是为二俱清净,是福最大。以是故,佛自供养十方佛。
问曰:一切圣人不受报果,后更不生,云何言是施福最大?
答曰:是福虽无人受,其相自大;若有人受者,其报无量。诸圣人知有为法,皆无常、空故,舍入涅槃,是福亦舍。譬如烧金丸,虽眼见其好,不可以手触,烧人手故。
复次,如人有疮,则须药涂;若无疮者,药无所施。人有身亦如是,常为饥渴、寒热所逼,亦如疮发;以衣被、饮食、温暖将适,如药涂疮。如愚痴人,为贪药故,不用涂疮;若其无疮,药亦无用。诸佛以身为疮,舍放身疮故,亦不受报药。以是故,虽有大福,亦不受报。《大智度论》#弘扬佛法##护持佛法##禅定##四无量心##无畏布施法布施财布施[超话]##发菩提心[超话]##
#供佛##每日供佛#
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【经】尔时,释迦牟尼佛受是千叶金色莲华已,散东方如恒河沙等诸世界中佛。
【论】问曰:佛无胜如,今何以故向东方诸佛散华供养?如佛初得道时,自念:“人无所尊,则事业不成。今十方天地谁可尊事者?我欲师而事之!”是时,梵天王等诸天白佛:“佛为无上,无过佛者.”佛亦自以天眼观三世十方天地中无胜佛者,心自念言:“我行摩诃般若波罗蜜,今自致作佛,是我所尊,即是我师,我当恭敬供养尊事是法.”譬如有树名为好坚,是树在地中百岁,枝叶具足,一日出生高百丈,是树出已,欲求大树以荫其身。是时林中有神,语好坚树言:“世中无大汝者,诸树皆当在汝荫中.”佛亦如是,无量阿僧祇劫,在菩萨地中生,一日于菩提树下金刚座处坐,实知一切诸法相,得成佛道。是时自念:“谁可尊事以为师者,我当承事恭敬供养.”时梵天王等诸天白佛言:“佛为无上,无过佛者.”今何以故复供养东方诸佛?
答曰:佛虽无上,三世十方天地中无过佛者,而行供养。供养有上、中、下:下于己者而供养之,是下供养;供养胜己,是上供养;供养与己等者,是中供养。诸佛供养,是中供养。如大爱道比丘尼,与五百阿罗汉比丘尼,一日中一时入涅槃。是时,诸得三道优婆塞,举五百床;四天王举佛乳母大爱道床;佛自在前擎香罏,烧香供养。佛语比丘:“汝等助我供养乳母身!”尔时,诸阿罗汉比丘,各各以神足力,到摩梨山上,取牛头栴檀香薪,助佛作[艹/积],是为下供养。以是故,虽不求果而行等供养。
复次,唯佛应供养佛,余人不知佛德。如偈说:
“智人能敬智,智论则智喜;智人能知智,如蛇知蛇足!”
以是故,诸佛一切智,能供养一切智。
复次,是十方佛,世世劝助释迦牟尼佛。如七住菩萨,观诸法空无所有,不生不灭。如是观已,于一切世界中心不著,欲放舍六波罗蜜入涅槃。譬如人梦中作栰,渡大河水,手足疲劳,生患厌想。在中流中梦觉,自念言:“何许有河而可渡者?”是时,勤心都放。菩萨亦如是,立七住中,得无生法忍,心行皆止,欲入涅槃。尔时,十方诸佛皆放光明,照菩萨身,以右手摩其头,语言:“善男子,勿生此心!汝当念汝本愿,欲度众生。汝虽知空,众生不解,汝当集诸功德,教化众生,莫入涅槃!汝未得金色身、三十二相、八十种随形好、无量光明、三十二业。汝今始得一无生法门,莫便大喜!”是时,菩萨闻诸佛教诲,还生本心,行六波罗蜜以度众生。如是等初得佛道时,得是佐助。又佛初得道时,心自思惟:“是法甚深,众生愚蒙薄福,我亦五恶世生,念当云何?”念已:“我当于一法中作三分,分为三乘以度众生.”作是思惟时,十方诸佛皆现光明,赞言:“善哉!善哉!我等亦在五恶世中,分一法作三分以度众生.”是时,佛闻十方诸佛语声,即大欢喜,称言:“南无佛!”如是十方佛处处劝助为作大利,知恩重故,以华供养十方佛。最上福德,无过此德。何以故?是华宝积佛功德力所生,非是水生华。普明是十住法身菩萨,送此华来,上释迦牟尼佛。释迦牟尼佛知十方佛是第一福田,故以供养,是福倍多。何以故?佛自供养佛故。佛法中有四种布施:一、施者清净,受者不净;二、施者不净,受者清净:三、施者清净,受者亦净;四、施者不净,受者不净。今施东方诸佛,是为二俱清净,是福最大。以是故,佛自供养十方佛。
问曰:一切圣人不受报果,后更不生,云何言是施福最大?
答曰:是福虽无人受,其相自大;若有人受者,其报无量。诸圣人知有为法,皆无常、空故,舍入涅槃,是福亦舍。譬如烧金丸,虽眼见其好,不可以手触,烧人手故。
复次,如人有疮,则须药涂;若无疮者,药无所施。人有身亦如是,常为饥渴、寒热所逼,亦如疮发;以衣被、饮食、温暖将适,如药涂疮。如愚痴人,为贪药故,不用涂疮;若其无疮,药亦无用。诸佛以身为疮,舍放身疮故,亦不受报药。以是故,虽有大福,亦不受报。《大智度论》#弘扬佛法##护持佛法##禅定##四无量心##无畏布施法布施财布施[超话]##发菩提心[超话]##
#供佛##每日供佛#
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