心空则性静,性静则窍开。#玄灵道人[超话]#
一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。
凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。
先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。
先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。
坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。
非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。#转运#
一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。
凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。
先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。
先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。
坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。
非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。#转运#
心空则性静,性静则窍开。
一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。
凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。
先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。
先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。
三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。
坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。
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一性空灵乃窍开有容,故能应于万物,内外相应也。
凡人之性本虚本空,一入后天则化为实,实则窍塞而无,难以通也,故人天相隔,出生入死,难以超脱也。修行者,即须修性使之成空,窍复通而返先天也。
先天之窍贵活而不贵死,死则难成后天万有也。
窍(竅)者,穴下有敫也。
先天精满而窍动,先天炁足而窍开,先天神通而窍展也。
三花满足,灵通窍成,一窍开通,窍窍光明。心有灵犀,一点即通;榆木脑袋,一窍不通。混沌一窍不通,天人合一也;聪明七窍贯通,天人各别也。
坎水盈满而实,离火中空而虚,虚则开窍而现玄关也。虚成窍者,此窍非凡窍,先天真性真火使之开也。
非心非意,故不可妄用心思也,拙中藏巧,以先天照心可察,后天妄心则难得也。
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《秦誓》曰: 「若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!」 唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国,此谓唯仁人为能爱人,能恶人。—— 《礼记·大学》
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《秦誓》曰: 「若有一介臣,断断兮无他技,其心休休焉,其如有容焉。人之有技,若己有之;人之彦圣,其心好之,不啻若自其口出。实能容之,以能保我子孙黎民,尚亦有利哉!人之有技,媢嫉以恶之;人之彦圣,而违之俾不通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!」 唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国,此谓唯仁人为能爱人,能恶人。—— 《礼记·大学》
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