论语一句
【樊登讲论语】
主题：不要越活越麻木
原文
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。 10.25
扩展解析
平日勾肩搭背，一旦看到对方穿上了葬礼的礼服，要立刻端庄严肃起来。见到戴着礼帽、穿着官服的人和盲人，要有礼貌。当看到穿丧服的人送殡时，就要手扶车前的横木，身体前倾，这就代表着关切。看到背负重物的人，正常表现也应该是慨叹“辛苦了”。肢体语言可以反映出我们的心理状态。主人尽能力点了“硬菜”，结果客人一点反应都没有，那主人一定会很失落。遇到打雷、刮大风时，面色也要变。这是古人对外在世界的关怀。在生活中多一点感受力，我们就是活泼的、敏感的、有温度的。以最柔软、最真诚的姿态，来对待我们的世界。
【樊登讲论语】
主题：不要越活越麻木
原文
见齐衰者，虽狎，必变。见冕者与瞽者，虽亵，必以貌。凶服者式之。式负版者。有盛馔，必变色而作。迅雷风烈必变。 10.25
扩展解析
平日勾肩搭背，一旦看到对方穿上了葬礼的礼服，要立刻端庄严肃起来。见到戴着礼帽、穿着官服的人和盲人，要有礼貌。当看到穿丧服的人送殡时，就要手扶车前的横木，身体前倾，这就代表着关切。看到背负重物的人，正常表现也应该是慨叹“辛苦了”。肢体语言可以反映出我们的心理状态。主人尽能力点了“硬菜”，结果客人一点反应都没有，那主人一定会很失落。遇到打雷、刮大风时，面色也要变。这是古人对外在世界的关怀。在生活中多一点感受力，我们就是活泼的、敏感的、有温度的。以最柔软、最真诚的姿态，来对待我们的世界。
这几年绝对是露脐装的天下，百分之90以上的女性，都会选择露脐装，加上上身率的不断提高，可以发现，露脐装在款式方面也是衍生得很快，从单一的运动风，到现在的个性化，很多女性已经拿它当作日常穿搭来驾驭了，非常好看。
容祖儿也算是华语乐坛比较知名的女歌手，出道也有几十年了，如今这位女神依旧保持着很好的状态，人美身材好，尤其是穿衣这方面，辨识度是真的挺高的，很好看，当然最让人羡慕的就是她的身材了，又高又苗条，穿什么都是自带ps的效果，非常好看。
穿搭小知识：圆弧边露脐装
优点：时髦个性，尽显好身材
露脐装我们常见的款式都是以露脐为主，衣边非常的平整，修身的版型结合驾驭者的身材，从而呈现出苗条的身材曲线，但是现代女性比较追求个性化，选择的款式也是花里胡哨，比如这几年圆弧边的露脐装就很受欢迎，利用独特的裁剪设计，让整个造型更加完美。
这次豪宅里庆生，容祖儿就选择了一件个性化的露脐装上衣，圆弧边的裁剪设计很有看点，对比传统简单粗俗的露脐装不同，容祖儿这件单品，两边呈弧型，显得更加有魅力，看点十足。
穿搭小知识：基础色为主
优点：避免艳俗，驾驭难度更低
面对性感造型的衣品，色彩的选择也是非常重要的，虽然色彩饱和度越高，带来的时尚吸引力越好，可是露肤单品本身就充满了吸睛效果，所以色彩的选择应该简单为主，这样可以避免造型瑕疵，降低穿搭难度。
容祖儿选择的这件个性化露脐装，视觉时尚感这一块绝对是拉满，为了避免出错，她也是挑选了纯白色为主，看上去更加简单一些，清爽干净，还显得自己肤白貌美。
穿搭小知识：基础款下装
优点：上繁下简，尽显好身材
面对如此出色的上衣的时候，女性在下装的搭配上，尽可能简单一些，避免出现喧宾夺主的效果，除此之外，选择基础款的单品，还有利于提升利用率，除此之外最重要的就是能够更好地展现时尚魅力，突出上衣重点。
容祖儿面对个性化的露脐装，下装选择了纯白色的高腰直筒裤，上短下长，身材比例堪称完美，同框Twins姐妹，硬是把两人衬托成了陪衬，又高又苗条，很好看，三人同框简直就像是港姐宣美一般，美极了。
穿搭小知识：染色长发
优点：时髦个性，很有年轻范
如今女性在穿衣打扮的过程中，非常注重细节上的装饰，尤其是妆发，选择的款式很丰富，稍微一改变，就能呈现出不一样的时尚魅力，但是也不要为了追求什么所谓的潮流，选择过于花里胡哨的打扮。
这次生日容祖儿选择的发型也是很有个性，染了色的造型，看上去很洋气，长长的卷发，女神范十足，起码年轻好几岁了。
QS：容祖儿的穿衣打扮
选择Tips：长袖修身裤
面对基础款单品的时候，女性一定要学会穿衣细节，利用衣品属性，从而提升造型魅力，就拿容祖儿这一身来说吧，上衣内长外短的穿搭可以说很有感觉，配上修身的裤装，松紧结合，既展现了身材还显得很有气质，非常好看。
容祖儿也算是华语乐坛比较知名的女歌手，出道也有几十年了，如今这位女神依旧保持着很好的状态，人美身材好，尤其是穿衣这方面，辨识度是真的挺高的，很好看，当然最让人羡慕的就是她的身材了，又高又苗条，穿什么都是自带ps的效果，非常好看。
穿搭小知识：圆弧边露脐装
优点：时髦个性，尽显好身材
露脐装我们常见的款式都是以露脐为主，衣边非常的平整，修身的版型结合驾驭者的身材，从而呈现出苗条的身材曲线，但是现代女性比较追求个性化，选择的款式也是花里胡哨，比如这几年圆弧边的露脐装就很受欢迎，利用独特的裁剪设计，让整个造型更加完美。
这次豪宅里庆生，容祖儿就选择了一件个性化的露脐装上衣，圆弧边的裁剪设计很有看点，对比传统简单粗俗的露脐装不同，容祖儿这件单品，两边呈弧型，显得更加有魅力，看点十足。
穿搭小知识：基础色为主
优点：避免艳俗，驾驭难度更低
面对性感造型的衣品，色彩的选择也是非常重要的，虽然色彩饱和度越高，带来的时尚吸引力越好，可是露肤单品本身就充满了吸睛效果，所以色彩的选择应该简单为主，这样可以避免造型瑕疵，降低穿搭难度。
容祖儿选择的这件个性化露脐装，视觉时尚感这一块绝对是拉满，为了避免出错，她也是挑选了纯白色为主，看上去更加简单一些，清爽干净，还显得自己肤白貌美。
穿搭小知识：基础款下装
优点：上繁下简，尽显好身材
面对如此出色的上衣的时候，女性在下装的搭配上，尽可能简单一些，避免出现喧宾夺主的效果，除此之外，选择基础款的单品，还有利于提升利用率，除此之外最重要的就是能够更好地展现时尚魅力，突出上衣重点。
容祖儿面对个性化的露脐装，下装选择了纯白色的高腰直筒裤，上短下长，身材比例堪称完美，同框Twins姐妹，硬是把两人衬托成了陪衬，又高又苗条，很好看，三人同框简直就像是港姐宣美一般，美极了。
穿搭小知识：染色长发
优点：时髦个性，很有年轻范
如今女性在穿衣打扮的过程中，非常注重细节上的装饰，尤其是妆发，选择的款式很丰富，稍微一改变，就能呈现出不一样的时尚魅力，但是也不要为了追求什么所谓的潮流，选择过于花里胡哨的打扮。
这次生日容祖儿选择的发型也是很有个性，染了色的造型，看上去很洋气，长长的卷发，女神范十足，起码年轻好几岁了。
QS：容祖儿的穿衣打扮
选择Tips：长袖修身裤
面对基础款单品的时候，女性一定要学会穿衣细节，利用衣品属性，从而提升造型魅力，就拿容祖儿这一身来说吧，上衣内长外短的穿搭可以说很有感觉，配上修身的裤装，松紧结合，既展现了身材还显得很有气质，非常好看。
没有欲求的心是平静、包容一切的，相信是非评判的心，必求“是”斥“非”、贪“成”恐“失”，便不再平静、包容，心生欲如生饥渴，苦累开始。欲贪常生，饥渴不断……
暂不要相信那些引起我们喜欢、不喜欢的种种贪嗔判断，或说引起不满的判断。为什么这么说呢？
因为平时的任何判断都离不开条件，头脑、身体是条件，时代、环境是条件，……在这些条件下产生的思想判断，也就必是相对条件下的评判经验，定受条件制约，或说有其片面性，无法断定其内容是绝对正确、绝对真理。
既如此，就暂时不去相信这些引生不满的评判内容，那么“挑剔”的心态就会慢慢没有，直至只剩当下清明的觉知——舍念清静。
当年佛陀回忆起其幼时的初禅心路，正是不带成见评判、无所期待地觉知着呼吸……那么，也就不难理解当代一些尊者常提的“只是觉知、就只是知道”这类的含义了——！
就是说我们平时除了觉知外，还对觉知对象“品头论足”，或对如何觉知还提种种要求，并且相信且执行着这些欲求。
而现在不依止、不相信直至放弃对觉知及内容、对象的“指手划脚”——不评判、不立标准，就自然的只剩下无欲贪的觉知了。它是纯减法，不是又增设个特殊要求的什么觉知生起来。
即觉知本身或粗或细，是感觉这还是感觉那，只以发生的觉知现实为准——不预判目标，不期待效果。也就是所谓无刻意、无紧盯的自然觉知了。也即觉照，就如阳光般平等普照，不择万物“善恶”。
有想法不怕，觉知到后，因不信其内容而不再跟其欲贪判断跑，就是了，就是依止觉知，接纳现实，回归本来。
培养只是觉知的过程，其实就是减少造作、渴爱的过程，也是戒定慧生起的过程，直到某一刻见证身心即苦（缘生），生命无我。心灵痛苦不止的真正原因和解除方法也便亲自确定无疑地找到了……！
依此实践者，最终将体验到（瞬间的）:体现着生命现实的种种感觉状态，其内容其实正是各种条件聚合下的结果，是不断依众条件变化的、被动而生的，内容里的个体现象都非独立存在的。
或说这活着下的感觉，其内容中的个体差异体现的是——相互影响、相互渗透、不停变化、无法分割的整体性存在。即:感觉中的我与我之外的一切“隔阂”消融了，接纳了一切感觉内容，或说接纳了现实。
这时，生起的心，不再对发生现实挑剔、挣扎，也就没有了不满心态。所以，不是见证缘生世界外有个空性，而是缘生属性无恒常实有性，便称为空，故说缘起性空。并不是一种感觉中的“没有”东西，那仅是缘生下的一种状态而已，如空定，或想象中的一种空无境界。
又如，平时看到的空间，好象是空的，没有东西，可换了条件、角度，原来是有空气、各种场等。这就是因不同条件产生的不同感觉而已。执取这些具体空态，就生欲贪，不是心解脱于苦，反是生不满。
心无不满的觉者，仅仅是依觉知见证了觉知本身（内容）的缘生属性，包括其必然的局限性。故不再执取评对判错、知多知少、能力高下、成败得失……！
而不是进到或找到了可于未来、死后进到某个状态、世界里，或进到个无身心的空里，才是解脱，才能解脱。
佛法或说正确灭苦方法，只是对身心缘生角度，去充分体验的方法，由此见证生命状态完全只是条件性兑现结果，而获心灵无苦解脱。
缘生角度和充分体验，是其不可或缺的。
不是缘生角度，或没有充分体验而只是思维分析等，都不能达成心解脱于苦。
如无常性、被变性、非我性、相对性、局限性、……都是指的这个角度。即否定了生命体具备全知性、全能性。然，这些概念、结论，也只是依相应灭苦方法亲身体验的“方便”表述。
至于其他领域方面的，与灭苦无关，故非灭苦法范畴。如缘生之外有无什么，有无绝对恒常的什么或真理，不是灭苦求证范畴。其实，亲验了“自我”缘生，也便知这些实无法也无需探及。
当然，也不是研究让社会环境、自然环境、医学、艺术……如何“好”，怎样“改善”的问题；更不是让人如何能获得貌美、音美、身美、能言善辩、有名有利……等“福报”的方法。
《杂阿含经》的正观便是明证:观身心五蕴的无常……，则喜贪尽，心解脱。而非不如此正观，做其他什么，也能达心解脱。
——觉醒行者
暂不要相信那些引起我们喜欢、不喜欢的种种贪嗔判断，或说引起不满的判断。为什么这么说呢？
因为平时的任何判断都离不开条件，头脑、身体是条件，时代、环境是条件，……在这些条件下产生的思想判断，也就必是相对条件下的评判经验，定受条件制约，或说有其片面性，无法断定其内容是绝对正确、绝对真理。
既如此，就暂时不去相信这些引生不满的评判内容，那么“挑剔”的心态就会慢慢没有，直至只剩当下清明的觉知——舍念清静。
当年佛陀回忆起其幼时的初禅心路，正是不带成见评判、无所期待地觉知着呼吸……那么，也就不难理解当代一些尊者常提的“只是觉知、就只是知道”这类的含义了——！
就是说我们平时除了觉知外，还对觉知对象“品头论足”，或对如何觉知还提种种要求，并且相信且执行着这些欲求。
而现在不依止、不相信直至放弃对觉知及内容、对象的“指手划脚”——不评判、不立标准，就自然的只剩下无欲贪的觉知了。它是纯减法，不是又增设个特殊要求的什么觉知生起来。
即觉知本身或粗或细，是感觉这还是感觉那，只以发生的觉知现实为准——不预判目标，不期待效果。也就是所谓无刻意、无紧盯的自然觉知了。也即觉照，就如阳光般平等普照，不择万物“善恶”。
有想法不怕，觉知到后，因不信其内容而不再跟其欲贪判断跑，就是了，就是依止觉知，接纳现实，回归本来。
培养只是觉知的过程，其实就是减少造作、渴爱的过程，也是戒定慧生起的过程，直到某一刻见证身心即苦（缘生），生命无我。心灵痛苦不止的真正原因和解除方法也便亲自确定无疑地找到了……！
依此实践者，最终将体验到（瞬间的）:体现着生命现实的种种感觉状态，其内容其实正是各种条件聚合下的结果，是不断依众条件变化的、被动而生的，内容里的个体现象都非独立存在的。
或说这活着下的感觉，其内容中的个体差异体现的是——相互影响、相互渗透、不停变化、无法分割的整体性存在。即:感觉中的我与我之外的一切“隔阂”消融了，接纳了一切感觉内容，或说接纳了现实。
这时，生起的心，不再对发生现实挑剔、挣扎，也就没有了不满心态。所以，不是见证缘生世界外有个空性，而是缘生属性无恒常实有性，便称为空，故说缘起性空。并不是一种感觉中的“没有”东西，那仅是缘生下的一种状态而已，如空定，或想象中的一种空无境界。
又如，平时看到的空间，好象是空的，没有东西，可换了条件、角度，原来是有空气、各种场等。这就是因不同条件产生的不同感觉而已。执取这些具体空态，就生欲贪，不是心解脱于苦，反是生不满。
心无不满的觉者，仅仅是依觉知见证了觉知本身（内容）的缘生属性，包括其必然的局限性。故不再执取评对判错、知多知少、能力高下、成败得失……！
而不是进到或找到了可于未来、死后进到某个状态、世界里，或进到个无身心的空里，才是解脱，才能解脱。
佛法或说正确灭苦方法，只是对身心缘生角度，去充分体验的方法，由此见证生命状态完全只是条件性兑现结果，而获心灵无苦解脱。
缘生角度和充分体验，是其不可或缺的。
不是缘生角度，或没有充分体验而只是思维分析等，都不能达成心解脱于苦。
如无常性、被变性、非我性、相对性、局限性、……都是指的这个角度。即否定了生命体具备全知性、全能性。然，这些概念、结论，也只是依相应灭苦方法亲身体验的“方便”表述。
至于其他领域方面的，与灭苦无关，故非灭苦法范畴。如缘生之外有无什么，有无绝对恒常的什么或真理，不是灭苦求证范畴。其实，亲验了“自我”缘生，也便知这些实无法也无需探及。
当然，也不是研究让社会环境、自然环境、医学、艺术……如何“好”，怎样“改善”的问题；更不是让人如何能获得貌美、音美、身美、能言善辩、有名有利……等“福报”的方法。
《杂阿含经》的正观便是明证:观身心五蕴的无常……，则喜贪尽，心解脱。而非不如此正观，做其他什么，也能达心解脱。
——觉醒行者
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