《佛说大乘菩萨藏正法经》录出

… 当知一切法皆是虚妄分别所起系属于缘。其缘法者无常无强无力无坚。

从缘而转缘法有故。而彼诸法即可施设。缘法无故。诸法亦复无所施设。

然于一切法所施设中。亦无少法而可了知。亦无少法若生若灭若起若尽。亦无别法为断为常。

诸长者。譬如池中大水流注。有诸虫鱼栖止其内。于汝意云何。而彼诸鱼依何力邪。

长者白佛言。世尊。依水为力。

佛言长者。于汝意云何。水实有力邪。

长者白佛言。不也世尊。不也善逝。

佛言长者。水本无思其何有力。

长者白佛言。无力世尊。无力善逝。

佛言长者。虚妄分别所起诸法。亦复如是。无力无坚从缘所转。缘法有故。而彼诸法即可施设、缘法无故。诸法亦复无所施设。然于一切法所施设中。亦无少法而可了知。亦无少法若生若灭若起若尽。复无别法为断为常。

诸长者。而彼缘法若或如理伺察之时。实不可信。不可信故。即生惊怖。由惊怖故四向驰走。又复谛诚如理伺察。云何是此法。云何是彼法。以伺察故。即不见有惊怖驰走。又复如理伺察之时。即无有法。以无法故。云何驰走。何以故。

诸长者。以一切法无所得故。一切心意亦无所得。

又复诸长者。一切法无我。以离尘垢故。

一切法无众生。以离我故。

一切法无寿者。超越一切生老病死忧悲苦恼愁叹等法故。

一切法无人。三世断故。

一切法无文字。一切音声语言离故。

一切法本来无尘。无所缘故。

一切法寂静。近寂相故。

一切法一切处通达。如虚空自性故。

一切法依止于空。无决定对现故。

一切法无动。无依止故。

一切法安住实际。无住无动相应故。

一切法无言说。离语言波浪故。

一切法无色相。离形显色及对碍所行故。

一切法无等。离我相故。

一切法无所了知。离心意识故。

一切法无含藏。超越眼之境界道故。

一切法不可信。超越耳鼻舌身意境界道故。

《佛说大乘菩萨藏正法经》录出

… 当知一切法皆是虚妄分别所起系属于缘。其缘法者无常无强无力无坚。

从缘而转缘法有故。而彼诸法即可施设。缘法无故。诸法亦复无所施设。

然于一切法所施设中。亦无少法而可了知。亦无少法若生若灭若起若尽。亦无别法为断为常。

诸长者。譬如池中大水流注。有诸虫鱼栖止其内。于汝意云何。而彼诸鱼依何力邪。

长者白佛言。世尊。依水为力。

佛言长者。于汝意云何。水实有力邪。

长者白佛言。不也世尊。不也善逝。

佛言长者。水本无思其何有力。

长者白佛言。无力世尊。无力善逝。

佛言长者。虚妄分别所起诸法。亦复如是。无力无坚从缘所转。缘法有故。而彼诸法即可施设、缘法无故。诸法亦复无所施设。然于一切法所施设中。亦无少法而可了知。亦无少法若生若灭若起若尽。复无别法为断为常。

诸长者。而彼缘法若或如理伺察之时。实不可信。不可信故。即生惊怖。由惊怖故四向驰走。又复谛诚如理伺察。云何是此法。云何是彼法。以伺察故。即不见有惊怖驰走。又复如理伺察之时。即无有法。以无法故。云何驰走。何以故。

诸长者。以一切法无所得故。一切心意亦无所得。

又复诸长者。一切法无我。以离尘垢故。

一切法无众生。以离我故。

一切法无寿者。超越一切生老病死忧悲苦恼愁叹等法故。

一切法无人。三世断故。

一切法无文字。一切音声语言离故。

一切法本来无尘。无所缘故。

一切法寂静。近寂相故。

一切法一切处通达。如虚空自性故。

一切法依止于空。无决定对现故。

一切法无动。无依止故。

一切法安住实际。无住无动相应故。

一切法无言说。离语言波浪故。

一切法无色相。离形显色及对碍所行故。

一切法无等。离我相故。

一切法无所了知。离心意识故。

一切法无含藏。超越眼之境界道故。

一切法不可信。超越耳鼻舌身意境界道故。

#秦霄贤[超话]#等黑夜问白天，
能不能赦免 灰色的人间，
别交换吧日夜，
冰封的眼泪 一滴就很咸，
来自暮光的 明信片，
它无声无色无言，
翻过山巅跟我扮鬼脸，
喊黑夜吻白天，
谢谢了时间 弄红了双眼，
往事的光圈 每一瞬间 都很绝，
那跑过去的昼夜 是孤独的修炼，
说再见不如忘掉能再见，
在半空中真好 不会吵 人少，
却看得到那些近在天边的风暴，
黑夜吻白天。
我想你了，你是星星，我只可远观而不能靠近。希望你开心快乐