.
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [水稻][水稻][水稻]
诚心念一句“南无阿弥陀佛"功德无量
尊敬的朋友们当你打开这篇文章，您就是佛说的善男子善女人，足以证明你前世已修了很多的福德因缘，而且曾在百千诸佛面前种过善根。佛经开篇说：“无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇。”因为能有缘遇到阿弥陀佛名号的人就不是一般的人，据《无量寿经》记载：“若不往昔修福慧，于此正法不能闻，人身难得佛难值，信慧闻法难中难。”佛告弥勒菩萨：“就算是三千大千世界充满火焰，也要穿越，将这真法传给后世的人们。”你现在就等于已经有了解脱生死轮回的秘法，若能静心安神的阅读此文章，依教奉行，至诚修持，在不久的将来，我们一定会在莲池海会上相遇，证得不退转阿惟越致菩萨。
《华严经》云：宁受地狱苦 ，也要得闻诸佛名。
一称「南无阿弥陀佛」，十方诸佛自然护念。「护念」即是守护忆念，令其安稳，无诸障难。故知：念阿弥陀佛，即是念十方诸佛；生极乐净土，即是生十方净土；不必改口另外称念十方诸佛名号。
一向专念阿弥陀佛，观音势至自然相随；并有其他大菩萨，共二十五位，不请自来，二六时中，令念佛人，常得安稳，慈悲加佑，令心不乱。故知：但念弥陀，即已通 念诸大菩萨，观音势至，自在其中，不必改口另外称念其他菩萨,佛的名号，即是获得大利，具足无上功德，当然超胜任何咒语；何况一句阿弥陀佛是佛中之王，光中之尊。
龙树菩萨《十住毗婆沙论》：
佛法有无量法门，如世间的道路，有难行道，有易行道。陆路步行则艰苦，水路乘船则快乐。菩萨道也是这样。或有法门勤行精进，时间久远才能获得阿惟越致（不退转位）；或有法门以信心为方便，容易修行并迅速达到阿惟越致。倘若有想速至不退转地的行人，应当以恭敬心执持称念阿弥陀佛名号，蒙佛愿力，往生极乐世界，速证不退转果位。
《佛说阿弥陀佛根本秘密神咒经》：
阿弥陀佛名号，具足无量无边、不可思议、甚深秘密、殊胜微妙、无上功德。所以者何？「阿弥陀」佛三字中，有十方三世一切诸佛，一切诸菩萨、声闻、阿罗汉，一 切诸经、陀罗尼神咒、无量行法 。是故，彼佛名号，即是为无上真实至极大乘之法，即是为无上殊胜清净了义妙行，即是为无上最胜微妙陀罗尼。而说偈曰：
阿字十方三世佛，
弥字一切诸菩萨，
陀字八万诸圣教，
三字之中是具足。
舍利弗！若有众生，闻说阿弥陀佛，不可思议功德，欢喜踊跃、至心称念，深信不懈，于现在身，受无比乐；或转贫贱获得富贵，或得果免宿业所迫病患之苦，或转短命得寿延长，或得子孙繁荣，身心安乐，如意满足。如是功德，不可称计。故知：一句弥陀是佛王、法王、咒王、功德之王。专念「南无阿弥陀佛」一佛，即是总持、 总念诸佛、诸菩萨、诸经咒、诸行门。所谓「八万四千法门，六字全收。」既得临终往生净土，亦获现世身心安乐。
《佛说无量寿经》：
18愿：设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。
《佛说无量寿经》：
佛告弥勒菩萨：“其有众生，得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足无上功德。”
【白话译文】：释迦牟尼佛对弥勒菩萨说：“如果人们听到阿弥陀佛的名号，相信，心喜，一心不疑，执持其名号，那个人就可以得到无可比拟的大利益，这也是一项功德。”
《观念法门》：
若我成佛，十方众生，愿生我国，称我名字，下至十声，乘我愿力，若不生者，不取正觉。
《往生礼赞》：
若我成佛，十方众生，称我名号，下至十声，若不生者，不取正觉：彼佛今现，在世成佛，当知本誓，重愿不虚，众生称念，必得往生。
《往生要集》：
一切善业，各有利益，各得往生，何故唯劝念佛一门？答曰：今劝念佛，非是遮余种种妙行，只是男女贵贱，不简行住坐卧，不论时处诸缘，修之不难；乃至临终，愿求往生，得其便宜，不如念佛。
《大悲经》：一称佛名，以是多善根，入涅槃界，不可穷尽。
《大集經》：「末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死，往生净土，证不退转。」
《观经》：是心是佛，是心作佛。念佛众生，摄取不舍。《观 经》：佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首 题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教！ [水稻][水稻][水稻]
先人即使去世很久，假使中阴身已经投胎，阳上为其所作功德仍然可以回向助其转业，可使他们在所生道中，获得福德资粮。
我们了解下超度的意义和功德——
超度的意义
一、超脱三恶道：得升三善道或常往极乐净土，免遭三世迁流。
二、指引正确方向：堕落轮回的众生，有如行走于茺野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引众生运用自己本性的智慧之光，远离无明黑暗。
三、消业除障：众生罪业牵缠，释迦牟尼佛为消除众生罪业，传授小乘、大乘、密乘的方便法门，然后按各乘修行，消除众生业障。
四、消魔障：由已业所显的魔障会伤已害人，为魔超度、传法灌顶、劝其行善发大悲菩提心，以免堕入多生多世的轮回漩涡。
五、为龙修法：龙生病会使地球遭受各种突发不如意，为龙修法，使法界平安。
超度的功德
1、为已投胎的众生超度：回于各道之中的众生（先亡祖先父母六亲眷属），为他们超度可以使他们在所生的各道中得到福报利益，减少痛苦，种下接触到佛法的因缘。
2、为中阴身的众生超度：中阴身是指死亡后到再出生前之间的境界，一般不是大善大恶的人约为49天。中阴身的超度，由仁波切先勾召处在中阴身状态下的神识使他们先能喜欢来听佛法，再进一步使他们因为听佛法后心开意解而得度，往生阿弥陀佛的净土。
如果我们以大悲菩提心实施烟供、水供、及食物，奉行善事，并将功德回向给他们，更以传法、讲经来度他们解脱。
3、为累世冤亲债主及三恶道众生超度：一般三恶道众生以大悲菩提心施烟供、水供、及食物，奉行一切善，并将无量功德回向给他们，传法、讲经度他们解脱。
厉鬼的超度，则修忿怒尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、名字皆烧掉，让神识往生到阿弥陀佛净土。
4、为在世的人超度：目的是为现世父母及六亲眷属增加智慧及福德二资粮，清净无始以来无明所造成的业障。去病魔、增福延寿，使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等危害（摘自《清净无染之法义》）
所以，亲朋好友离开人间之后，应该为他供僧，放生，造佛像、念经等行持善法。
嗡嘛呢呗美吽舍！
我们了解下超度的意义和功德——
超度的意义
一、超脱三恶道：得升三善道或常往极乐净土，免遭三世迁流。
二、指引正确方向：堕落轮回的众生，有如行走于茺野中的瞎子，前路茫茫。超度可以指引众生运用自己本性的智慧之光，远离无明黑暗。
三、消业除障：众生罪业牵缠，释迦牟尼佛为消除众生罪业，传授小乘、大乘、密乘的方便法门，然后按各乘修行，消除众生业障。
四、消魔障：由已业所显的魔障会伤已害人，为魔超度、传法灌顶、劝其行善发大悲菩提心，以免堕入多生多世的轮回漩涡。
五、为龙修法：龙生病会使地球遭受各种突发不如意，为龙修法，使法界平安。
超度的功德
1、为已投胎的众生超度：回于各道之中的众生（先亡祖先父母六亲眷属），为他们超度可以使他们在所生的各道中得到福报利益，减少痛苦，种下接触到佛法的因缘。
2、为中阴身的众生超度：中阴身是指死亡后到再出生前之间的境界，一般不是大善大恶的人约为49天。中阴身的超度，由仁波切先勾召处在中阴身状态下的神识使他们先能喜欢来听佛法，再进一步使他们因为听佛法后心开意解而得度，往生阿弥陀佛的净土。
如果我们以大悲菩提心实施烟供、水供、及食物，奉行善事，并将功德回向给他们，更以传法、讲经来度他们解脱。
3、为累世冤亲债主及三恶道众生超度：一般三恶道众生以大悲菩提心施烟供、水供、及食物，奉行一切善，并将无量功德回向给他们，传法、讲经度他们解脱。
厉鬼的超度，则修忿怒尊、施火供使厉鬼无始以来之深重业障、身体、名字皆烧掉，让神识往生到阿弥陀佛净土。
4、为在世的人超度：目的是为现世父母及六亲眷属增加智慧及福德二资粮，清净无始以来无明所造成的业障。去病魔、增福延寿，使法界无天灾、水灾、兵灾、风灾、火灾、瘟疫等危害（摘自《清净无染之法义》）
所以，亲朋好友离开人间之后，应该为他供僧，放生，造佛像、念经等行持善法。
嗡嘛呢呗美吽舍！
ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེ་ཤཱཀྱའི་རིགས་སུ་འཁྲུངས༎
善巧慈悲生于释迦族
གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ༎
摧服他人难伏之魔军
གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ༎
威仪赫赫身似金须弥
ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
释迦佛之莲足前顶礼
གང་གིས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༎
释尊首先生起菩提心
བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་༎
随后圆满福慧二资粮
དུས་འདིར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡི༎
此时所作佛行极广大
མགོན་གྱུར་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི༎
众生依怙尊前我赞叹
ལྷ་རྣམས་དོན་མཛད་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས༎
利益诸天了知调伏机
ལྷ་ལས་བབས་ནས་གླང་ཆེན་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་༎
自天而降如巨象降临
རིགས་ལ་གཟིགས་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི༎
亲见种姓而后方进入
ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
天女幻化母胎我顶礼
ཟླ་བ་བཅུ་རྫོགས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ནི༎
圆满十月怀胎释迦子
བཀྲ་ཤིས་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་བལྟམས་པའི་ཚེ༎
吉祥蓝毗尼园诞生时
ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྟོད་མཚན་མཆོག་ནི༎
梵天、因陀咸礼彼胜记
བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ངེས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
决定菩提种姓我顶礼
འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ནས༎
洞察轮回诸行无实义
ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༎
舍离家宅漫游于虚空
མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་དུ་ཉིད་ལ་ཉིད༎
清静佛塔之前径自行
རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
完全舍离之举我顶礼
བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས་ནི། །
作意由精进行证菩提
ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ། །
尼连禅河河畔六年间
དཀའ་བ་སྤྱད་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་པས། །
难行苦行精进达彼岸
བསམ་གཏན་མཆོག་བརྙེས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
获至殊胜禅定我顶礼
ཐོག་མ་མེད་ནས་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིན། །
无始以来具义精进故
མ་ག་དྷ་ཡིུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །
摩竭陀国菩提圣树下
སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་གཡོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །
示现不动金刚跏跌坐
བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
圆成正等正觉我顶礼
ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །
以大悲心迅速视众生
སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཔེ་མེད་ཡོན་ཏན་གྱིས། །
于三有中以无比功德
གཉན་དུ་ཡོད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། །
于舍卫国示现大神通
ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བར་མཆོད་པ། །
天、人、一切众生咸供养
བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
法教广为流布我顶礼
ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བྱའི་ཕྱིར། །
为散逸众迅急惕励故
རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ། །
于拘尸城清静大地上
འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གཤེགས་ནས། །
无死金刚之身毁坏已
མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
契入寂减涅磐我顶礼
ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་དང་། །
清静法性不被摧毁故
མ་འོངས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །
当来众生堪得福德
དེ་ཉིད་དུ་ནི་རིང་བསྲེལ་མང་སྤྲུལ་ནས། །
世尊化现许多舍利子
སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
灵骨分作八份我顶礼[合十][合十][合十]
善巧慈悲生于释迦族
གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་བདུད་ཀྱི་དཔུང་འཇོམས་པ༎
摧服他人难伏之魔军
གསེར་གྱི་ལྷུན་པོ་ལྟ་བུར་བརྗིད་པའི་སྐུ༎
威仪赫赫身似金须弥
ཤཱཀྱའི་རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
释迦佛之莲足前顶礼
གང་གིས་དང་པོར་བྱང་ཆུབ་ཐུགས་བསྐྱེད་ནས༎
释尊首先生起菩提心
བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་མཛད་ཅིང་༎
随后圆满福慧二资粮
དུས་འདིར་མཛད་པ་རྒྱ་ཆེན་འགྲོ་བ་ཡི༎
此时所作佛行极广大
མགོན་གྱུར་ཁྱོད་ལ་བདག་གིས་བསྟོད་པར་བགྱི༎
众生依怙尊前我赞叹
ལྷ་རྣམས་དོན་མཛད་འདུལ་བའི་དུས་མཁྱེན་ནས༎
利益诸天了知调伏机
ལྷ་ལས་བབས་ནས་གླང་ཆེན་ལྟར་གཤེགས་ཤིང་༎
自天而降如巨象降临
རིགས་ལ་གཟིགས་ནས་ལྷ་མོ་སྒྱུ་འཕྲུལ་གྱི༎
亲见种姓而后方进入
ལྷུམས་སུ་ཞུགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
天女幻化母胎我顶礼
ཟླ་བ་བཅུ་རྫོགས་ཤཱཀྱའི་སྲས་པོ་ནི༎
圆满十月怀胎释迦子
བཀྲ་ཤིས་ལུམྦིའི་ཚལ་དུ་བལྟམས་པའི་ཚེ༎
吉祥蓝毗尼园诞生时
ཚངས་དང་བརྒྱ་བྱིན་གྱིས་བསྟོད་མཚན་མཆོག་ནི༎
梵天、因陀咸礼彼胜记
བྱང་ཆུབ་རིགས་སུ་ངེས་མཛད་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
决定菩提种姓我顶礼
འཁོར་བའི་བྱ་བ་སྙིང་པོ་མེད་གཟིགས་ནས༎
洞察轮回诸行无实义
ཁྱིམ་ནས་བྱུང་སྟེ་མཁའ་ལ་གཤེགས་ནས་ཀྱང་༎
舍离家宅漫游于虚空
མཆོད་རྟེན་རྣམ་དག་དྲུང་དུ་ཉིད་ལ་ཉིད༎
清静佛塔之前径自行
རབ་ཏུ་བྱུང་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ༎
完全舍离之举我顶礼
བརྩོན་པས་བྱང་ཆུབ་བསྒྲུབ་པར་དགོངས་ནས་ནི། །
作意由精进行证菩提
ནཻ་རཉྫ་ནའི་འགྲམ་དུ་ལོ་དྲུག་ཏུ། །
尼连禅河河畔六年间
དཀའ་བ་སྤྱད་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་མཐར་ཕྱིན་པས། །
难行苦行精进达彼岸
བསམ་གཏན་མཆོག་བརྙེས་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ།།
获至殊胜禅定我顶礼
ཐོག་མ་མེད་ནས་འབད་པ་དོན་ཡོད་ཕྱིན། །
无始以来具义精进故
མ་ག་དྷ་ཡིུ་བྱང་ཆུབ་ཤིང་དྲུང་དུ། །
摩竭陀国菩提圣树下
སྐྱིལ་ཀྲུང་མི་གཡོ་མངོན་པར་སངས་རྒྱས་ནས། །
示现不动金刚跏跌坐
བྱང་ཆུབ་རྫོགས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
圆成正等正觉我顶礼
ཐུགས་རྗེས་འགྲོ་ལ་མྱུར་དུ་གཟིགས་ནས་ནི། །
以大悲心迅速视众生
སྲིད་པ་གསུམ་ན་དཔེ་མེད་ཡོན་ཏན་གྱིས། །
于三有中以无比功德
གཉན་དུ་ཡོད་པ་ཆོ་འཕྲུལ་ཆེན་པོ་བསྟན། །
于舍卫国示现大神通
ལྷ་མིའི་འགྲོ་བ་ཀུན་གྱིས་བར་མཆོད་པ། །
天、人、一切众生咸供养
བསྟན་པ་རྒྱས་པར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
法教广为流布我顶礼
ལེ་ལོ་ཅན་རྣམས་ཆོས་ལ་བསྐུལ་བྱའི་ཕྱིར། །
为散逸众迅急惕励故
རྩྭ་མཆོག་གྲོང་གི་ས་གཞི་གཙང་མ་རུ། །
于拘尸城清静大地上
འཆི་མེད་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་སྐུ་གཤེགས་ནས། །
无死金刚之身毁坏已
མྱ་ངན་འདའ་བར་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
契入寂减涅磐我顶礼
ཡང་དག་ཉིད་དུ་འཇིགས་པ་མེད་ཕྱིར་དང་། །
清静法性不被摧毁故
མ་འོངས་སེམས་ཅན་བསོད་ནམས་ཐོབ་བྱའི་ཕྱིར། །
当来众生堪得福德
དེ་ཉིད་དུ་ནི་རིང་བསྲེལ་མང་སྤྲུལ་ནས། །
世尊化现许多舍利子
སྐུ་གདུང་ཆ་བརྒྱད་མཛད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །
灵骨分作八份我顶礼[合十][合十][合十]
✋热门推荐