今天，市场收了个长下影线，有企稳的迹象。重点是杀跌最凶的创业板指，在支撑位附近企稳，暂时保持观察。
经此大跌考验，中证500和中证1000明显更强势，都维持着小箱体震荡，舍不得跌，反弹时还领涨。
从市值看，未来依然要关注中小盘。
至于行业，就是围绕稳增长，多思考政策会怎么发力。大概率会围绕地产和基建，以及其相关的家电、银行、保险、电力等等。
我对今年的行情不悲观，要想取得超额收益，主要看如何利用好每次的大跌。一方面，大跌时，到支撑位后，可逆势加仓基金；另一方面，大跌中，走独立行情的个股，往往有趋势性机会。
隋末有位大师叫王通，他写了篇文章叫《止学》，被称为千古绝学。下面摘抄《智卷》中的几句，分享给大家。
智极则愚也。
聪明到极点，就是愚蠢了。大智若愚，真正的社交高手，不是那种一看就很精明的人，而是那种一看就很朴实的人。
另外，聪明，是有能力解决一个个刁钻的难题。而智慧，是始终让自己有很多选择，以至于不需被迫解决什么刁钻的难题。所谓选择权，就是拂袖而去的底气，如此别人就不会提各种要求。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
圣人从不担心自己智谋少，他只担心自己品德有失。德行有失的人，迟早会踩个大坑。偷奸耍滑的人，到股市来也会亏，因为他们对策略的态度也是偷奸耍滑。
大智知止，小智惟谋。
整天不停的谋划，只是小聪明；真正的大智慧，是知道适可而止。
止盈为什么难？就是因为想卖在最高点。如果你放弃卖在最高点的奢望，只赚该赚的钱，止盈就变得非常简单。
智有穷而道无尽哉。
人的智慧是有穷尽的，而天道却没有尽头。很多人沉迷于预测短期的高点和低点，却因此错过大趋势。股市中，最高智慧是抓住大趋势，也唯有大趋势才能发财。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智谋不够却想谋划大事的人会失败，算计不停而要规划长远的人很难如愿。
对于定投的投资者，尤其要注意“智无歇”的问题，成天想着做短差，关心则乱，最后连最简单的定投都无法执行，导致本该底部加仓的，却割肉离场了。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来制止智计，这才是真正的大智慧。
聪明人为了使普通人懂自己的意思，常常说出显得比普通人还笨的话。
到处炫耀自己聪明的人，都是傻子。不要炫耀你自己，那是对别人的一种无形的冒犯，别人对你的感觉不会好。比如杨修。
经此大跌考验，中证500和中证1000明显更强势，都维持着小箱体震荡，舍不得跌，反弹时还领涨。
从市值看，未来依然要关注中小盘。
至于行业，就是围绕稳增长，多思考政策会怎么发力。大概率会围绕地产和基建，以及其相关的家电、银行、保险、电力等等。
我对今年的行情不悲观，要想取得超额收益，主要看如何利用好每次的大跌。一方面，大跌时，到支撑位后，可逆势加仓基金；另一方面，大跌中，走独立行情的个股，往往有趋势性机会。
隋末有位大师叫王通，他写了篇文章叫《止学》，被称为千古绝学。下面摘抄《智卷》中的几句，分享给大家。
智极则愚也。
聪明到极点，就是愚蠢了。大智若愚，真正的社交高手，不是那种一看就很精明的人，而是那种一看就很朴实的人。
另外，聪明，是有能力解决一个个刁钻的难题。而智慧，是始终让自己有很多选择，以至于不需被迫解决什么刁钻的难题。所谓选择权，就是拂袖而去的底气，如此别人就不会提各种要求。
圣人不患智寡，患德之有失焉。
圣人从不担心自己智谋少，他只担心自己品德有失。德行有失的人，迟早会踩个大坑。偷奸耍滑的人，到股市来也会亏，因为他们对策略的态度也是偷奸耍滑。
大智知止，小智惟谋。
整天不停的谋划，只是小聪明；真正的大智慧，是知道适可而止。
止盈为什么难？就是因为想卖在最高点。如果你放弃卖在最高点的奢望，只赚该赚的钱，止盈就变得非常简单。
智有穷而道无尽哉。
人的智慧是有穷尽的，而天道却没有尽头。很多人沉迷于预测短期的高点和低点，却因此错过大趋势。股市中，最高智慧是抓住大趋势，也唯有大趋势才能发财。
智不及而谋大者毁，智无歇而谋远者逆。
智谋不够却想谋划大事的人会失败，算计不停而要规划长远的人很难如愿。
对于定投的投资者，尤其要注意“智无歇”的问题，成天想着做短差，关心则乱，最后连最简单的定投都无法执行，导致本该底部加仓的，却割肉离场了。
智者言智，愚者言愚，以愚饰智，以智止智，智也。
对有智慧的人说智慧，对愚蠢的人说愚蠢，用愚蠢来掩饰智慧，用智慧来制止智计，这才是真正的大智慧。
聪明人为了使普通人懂自己的意思，常常说出显得比普通人还笨的话。
到处炫耀自己聪明的人，都是傻子。不要炫耀你自己，那是对别人的一种无形的冒犯，别人对你的感觉不会好。比如杨修。
【贾雨村拿到甄士隐资助的五十两银子，为什么不打招呼，连夜就走？】
贾雨村就像一个“灾星”，他接近谁，谁就倒霉。他落魄时借住葫芦庙，葫芦庙后来烧了。他接近的甄士隐，先丢女儿又家破人亡。江南甄家被抄家，林如海家破人亡，贾家被抄家……贾雨村可谓是行走的“灾星”。偏偏这些都是对他有恩无怨的人！
曹雪芹有意通过贾雨村对名利的追求，表达名利“害人”之意。
脂砚斋说贾雨村是假语村言，君笺雅侃红楼认为是“真愚蠢”。贾雨村是对追求名利之人的强烈讽刺。
这一点通过贾雨村得到甄士隐资助后的一个细节，体现得淋漓尽致。
贾雨村当日落魄在葫芦庙，靠卖字画为生，平时与富绅甄士隐结交。中秋节当天，甄士隐请他家去过节，期间他又是咏月，又是对联，迫切的暗示甄士隐，他想要得到资助去赶考。
甄士隐听了贾雨村的诗词，明白他有求助之意。顺水推舟夸他之才必能春风得意，金榜题名。
贾雨村趁机向甄士隐这富人慨叹自己没钱，虽有志科举仕途，奈何囊中羞涩。
注意贾雨村的话：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”
语言表达是有讲究的。贾雨村有才，甄士隐有财。他在暗示甄士隐，他值得被投资！
而甄士隐早知道贾雨村没钱，为什么不早点掏钱资助？皆因“有的放矢”四个字！
贾雨村早都乡试“秋闱”结束。会试“春闱”需要逢辰、戍、未年举办。一般在二月初九、十二、十五三天。
甄士隐请客之时的第二年就是会试年份，贾雨村错过这个村就得等下个村，他比谁都着急！
所谓“雪中送炭”！甄士隐有钱也要在最关键的时候拿出来才有意义。他在八月十五这天引导贾雨村提起“会试”之事，就是认为时机已到。
不过贾雨村想要得到资助，需要他自己表达出“求助”之意。
一来古代读书人高傲，甄士隐要给贾雨村足够的尊重。
二来帮人所需，上赶子不是买卖。主动送上门的帮助不值情谊。
三来贾雨村太傲，甄士隐也在熬鹰一般磨练他的个性，让他的投资有意义。
事实上，贾雨村的傲气后来果然让他吃亏被罢官。
贾雨村这边表示没钱进京赶考，就是向甄士隐低头讨要求助。甄士隐马上说：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，’义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”
甄士隐明明早都知道贾雨村穷，想要资助。但就是不主动，非要他自己在“迫在眉睫”的时候提出请求。
求助和帮助，是两种情况。甄士隐需要贾雨村主动求助，但他却忽略了贾雨村的个性，从而为日后香菱的葫芦案埋下隐患。贾雨村若是将香菱的下落告诉甄士隐妻子，香菱被母亲追回，也不至于日后少年早逝。
君子坦荡荡，小人长戚戚。贾雨村这种小人，将最卑微的一面展现给甄士隐是祸非福。
（第一回，甄士隐）当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑……
甄士隐叫小童取来五十两银子，两件棉衣，显然是早都准备好，一直没给贾雨村。
以贾雨村的聪明，如何不知道甄士隐是有意试探？这些都让他生出“被羞辱”之意，冲淡了对甄士隐的感激之情。是典型的“小人”思想。
贾雨村收下钱只是略谢，是他读书人的矜持和枭雄的本色。所谓大恩不言谢，不能因为这点钱就失了方寸，被小看了去。
（第一回）士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。
注意甄士隐，他给了贾雨村钱后并没有下一步动作，等到第二天睡够了才再派人去请贾雨村，要给他两封推荐信。这是典型的考验贾雨村之举！
甄士隐不提前准备好举荐信当面交给贾雨村，就是要看他背后的反应。贾雨村当面可以掩饰的无所谓，只有人后才会表现真性情。
贾雨村只有始终如一，不急不躁。甄士隐才会将他推荐给官场朋友。否则一个举荐不好，日后容易连累别人，是官场大忌！林如海在这方面不如甄士隐，也没有江南甄家老道，才给贾家日后带来祸患！
贾雨村无疑没有通过甄士隐的考验，他拿了钱估计一夜没睡，第二天才“五鼓”就收拾行李进京而去，可见急迫之情。
贾雨村来不及向甄士隐辞别，代表他的功利心已经超过了世俗人情，顾不得礼仪不告而别，证明他为了名利能够牺牲一切。
贾雨村这种人是能人，却不值得深交，更不可以介绍给朋友，为朋友埋下隐患。甄士隐由此对贾雨村彻底认识。
当然，他并不后悔资助贾雨村，只要贾雨村科举高中，就不会赔钱。只是不再值得深交罢了！
甄士隐和贾雨村这段交往故事，隐藏了非常多的人情世故，曹雪芹在字里行间留出特别多的潜台词，需要读书人细细品味，回味无穷！
#出道吧新星##这就是中国风#
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曹雪芹有意通过贾雨村对名利的追求，表达名利“害人”之意。
脂砚斋说贾雨村是假语村言，君笺雅侃红楼认为是“真愚蠢”。贾雨村是对追求名利之人的强烈讽刺。
这一点通过贾雨村得到甄士隐资助后的一个细节，体现得淋漓尽致。
贾雨村当日落魄在葫芦庙，靠卖字画为生，平时与富绅甄士隐结交。中秋节当天，甄士隐请他家去过节，期间他又是咏月，又是对联，迫切的暗示甄士隐，他想要得到资助去赶考。
甄士隐听了贾雨村的诗词，明白他有求助之意。顺水推舟夸他之才必能春风得意，金榜题名。
贾雨村趁机向甄士隐这富人慨叹自己没钱，虽有志科举仕途，奈何囊中羞涩。
注意贾雨村的话：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学，晚生也或可去充数沽名，只是目今行囊路费一概无措，神京路远，非赖卖字撰文即能到者。”
语言表达是有讲究的。贾雨村有才，甄士隐有财。他在暗示甄士隐，他值得被投资！
而甄士隐早知道贾雨村没钱，为什么不早点掏钱资助？皆因“有的放矢”四个字！
贾雨村早都乡试“秋闱”结束。会试“春闱”需要逢辰、戍、未年举办。一般在二月初九、十二、十五三天。
甄士隐请客之时的第二年就是会试年份，贾雨村错过这个村就得等下个村，他比谁都着急！
所谓“雪中送炭”！甄士隐有钱也要在最关键的时候拿出来才有意义。他在八月十五这天引导贾雨村提起“会试”之事，就是认为时机已到。
不过贾雨村想要得到资助，需要他自己表达出“求助”之意。
一来古代读书人高傲，甄士隐要给贾雨村足够的尊重。
二来帮人所需，上赶子不是买卖。主动送上门的帮助不值情谊。
三来贾雨村太傲，甄士隐也在熬鹰一般磨练他的个性，让他的投资有意义。
事实上，贾雨村的傲气后来果然让他吃亏被罢官。
贾雨村这边表示没钱进京赶考，就是向甄士隐低头讨要求助。甄士隐马上说：“兄何不早言。愚每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，’义利’二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱一战，方不负兄之所学也。其盘费余事，弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣！”
甄士隐明明早都知道贾雨村穷，想要资助。但就是不主动，非要他自己在“迫在眉睫”的时候提出请求。
求助和帮助，是两种情况。甄士隐需要贾雨村主动求助，但他却忽略了贾雨村的个性，从而为日后香菱的葫芦案埋下隐患。贾雨村若是将香菱的下落告诉甄士隐妻子，香菱被母亲追回，也不至于日后少年早逝。
君子坦荡荡，小人长戚戚。贾雨村这种小人，将最卑微的一面展现给甄士隐是祸非福。
（第一回，甄士隐）当下即命小童进去，速封五十两白银，并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期，兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤，岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑……
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以贾雨村的聪明，如何不知道甄士隐是有意试探？这些都让他生出“被羞辱”之意，冲淡了对甄士隐的感激之情。是典型的“小人”思想。
贾雨村收下钱只是略谢，是他读书人的矜持和枭雄的本色。所谓大恩不言谢，不能因为这点钱就失了方寸，被小看了去。
（第一回）士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至神都，使雨村投谒个仕宦之家为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说：‘读书人不在黄道黑道，总以事理为要，不及面辞了。’”士隐听了，也只得罢了。
注意甄士隐，他给了贾雨村钱后并没有下一步动作，等到第二天睡够了才再派人去请贾雨村，要给他两封推荐信。这是典型的考验贾雨村之举！
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贾雨村这种人是能人，却不值得深交，更不可以介绍给朋友，为朋友埋下隐患。甄士隐由此对贾雨村彻底认识。
当然，他并不后悔资助贾雨村，只要贾雨村科举高中，就不会赔钱。只是不再值得深交罢了！
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智慧年轮（2）
人生于世，成功有二法：一由勤勉；一由得益于他人的愚蠢。 智慧是什么？它只知道自己能够了解的事物很少，看到他人的过错也意识到自己的错误。 知道如何善用我们的聪明，那便是大智。 聪明人由愚蠢人身上获利益，比愚蠢人从聪明人身上获得的更多，因为聪明人可以避免愚蠢人的过失，但愚蠢人却不能以聪明人为榜样。
智慧之于心，一如健康之于心。 一个智者的一天，抵得上愚者的一生。 历经重大变故的人，都容易成智者。 观察与经验和谐地应用在生活上就是智慧。 国家的智慧蕴藏在他们简短有力的俗谚中。 智慧是命运的征服者。 完全的智慧有四部份：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望，淡泊自持的原则。 认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
假使你寻找智慧，你是智者；假使你认为自己已获得智慧，你是笨汉。 为别人的事比为自己的事容易有智慧。 我们最稳当的保证人，是我们自己的智慧。 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 知道如何隐藏自己的机巧，实在是一种很大的机巧。 锐利的心智像锐利的刀子一样，往往会割伤它主人的手指。 在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他自己想像的那样聪明。 君子慎言语、节饮食，此二者乃养德、养身之要。慧律法师《茅蓬语录》
人生于世，成功有二法：一由勤勉；一由得益于他人的愚蠢。 智慧是什么？它只知道自己能够了解的事物很少，看到他人的过错也意识到自己的错误。 知道如何善用我们的聪明，那便是大智。 聪明人由愚蠢人身上获利益，比愚蠢人从聪明人身上获得的更多，因为聪明人可以避免愚蠢人的过失，但愚蠢人却不能以聪明人为榜样。
智慧之于心，一如健康之于心。 一个智者的一天，抵得上愚者的一生。 历经重大变故的人，都容易成智者。 观察与经验和谐地应用在生活上就是智慧。 国家的智慧蕴藏在他们简短有力的俗谚中。 智慧是命运的征服者。 完全的智慧有四部份：智慧，正当做事的原则；正义，公平处理公私事的原则；坚忍，不避艰难的原则；节制，压抑欲望，淡泊自持的原则。 认识自身的缺点，是一个人最高智慧的表现。
假使你寻找智慧，你是智者；假使你认为自己已获得智慧，你是笨汉。 为别人的事比为自己的事容易有智慧。 我们最稳当的保证人，是我们自己的智慧。 智者说话，是因为他们有话要说；愚者说话，则是因为他们想说。 知道如何隐藏自己的机巧，实在是一种很大的机巧。 锐利的心智像锐利的刀子一样，往往会割伤它主人的手指。 在生活中未曾作过任何傻事的人，决不如他自己想像的那样聪明。 君子慎言语、节饮食，此二者乃养德、养身之要。慧律法师《茅蓬语录》
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