《大唐西游记》
编著：《探索·发现》栏目组
玄奘一生是一部罕见的传奇，29岁踏上西行之路。穿过茫茫沙漠，越过巍巍雪山，西域的国王和他称兄道弟，佛教高僧与他惺惺相惜，印度的帝王对他顶礼膜拜。
两年的徒步旅行，一万二千公里的行程，穿越一百零八个国家，在一千三百多年以前，玄奘用脚步丈量了丝路。16年后，重回大唐长安。此后日夜午休，翻译佛经。对于我们来说，玄奘不仅仅是一位佛教信徒，还是伟大的翻译家、探险家、外交家、地理学家，还是我们的民族大英雄。
――公元600年是一个充满变数的一年：①隋文帝废杨勇立杨广为太子②西突厥步迦可汗犯隋朝边境大败西逃③玄奘陈袆出生。这三件事紧密关联：杨广继位后允许洛阳剃度僧人，这其中就有陈袆。陈袆成为玄奘法师西行到碎叶，得到步迦曾孙肆叶护可汗的大力支持。
――杨广继位时正是隋朝盛世。因营造东都洛阳、开发大运河、榆林（今内蒙十二连城）以东修长城。总计被征发的农民不下千万人次。平均每户一人有役，造成“天下死于役”的惨象。
――然而，隋炀帝却是和孔子相提并论的人物。孔子“有教无类”的思想和杨广始创科举制均是中国教育的先驱。
――东汉明帝时期，中国第一座官办寺院白马寺建立，佛教正式传入了中国。
――公元250年底，印度僧人昙柯迦罗来到洛阳，正式建立戒坛传戒，中国才有了正式的僧人。河南颖川朱士行成为汉地真正的沙门第一人，他还是汉僧西行求法第一人，比法显早140年，比玄奘早400年。最后埋骨于阗。
――于阗佛教历史比中原更悠久，梁启超先生认为这是中国佛教发祥地。
――法显，俗姓龚，山西襄丘人，第一个到印度求法的中国僧人。他在自己的《佛国记》中描写莫贺延碛（今甘肃和哈密之间的大戈壁）“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”
――北匈奴西迁后，还有一些别支依旧在北方草原繁衍生息，突厥就是其中一支。553年突厥首领土门发兵灭柔然，自号伊利可汗。自此突厥政权建立。
――张骞凿通西域后，于阗玉石大量进入中原，可是商队经常在此地迷路，有人就把玉嵌入关楼顶端，给商队指路，这就是玉门关名字的由来。“关到玉门中土尽”。
――在广袤无限的沙漠中，天地相接，云天低迷，四顾茫然，形单影只。
――铁门关是丝路中道咽喉，扼守孔雀河上游峡谷出口，为兵家必争，位列中国古代26名关之一，称为“天下最后一关”。
――大清池（伊塞克湖）“周千余里，东西长，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼碱苦，洪涛浩汗，惊波汩淴，龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。”
――时人都视盗贼为贼，玄奘却视盗贼为人，盗贼自视为贼则行贼道，盗贼自视为人不复为贼。这就是《西游记》反复提及的“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
――历史上，对人精神和内心世界进行探索，往往是宗教产生的根本原因。
――玄奘没有选海路回国，是因为他和高昌国王麴文泰三年之约，他还不知道，高昌已被唐军从地图上抹去，剩下一个唐朝叫西州的边地。
――古时采玉人把玉石投入火中，烧满3日，色泽不变的是上好的玉。白居易有诗写道：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”
――李世民：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
――魏晋南北朝是历史上大混战、大动乱时期，烽火不息，人们生活在水深火热之中，孤苦无依，关注个人痛苦为根本的佛教得到广泛瞩目和传播。
从归国到圆寂，玄奘孜孜不倦，共译佛经75部，1350卷，比早期鸠摩罗什、真谛、不空3人翻译的总和还多600多卷。因其译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，故他的译本被视为“第二梵本”，才有后代的海外高僧入唐求法的新局面。
664年二月初五夜半玄奘圆寂的消息传来，寒风呜咽，天日无光，整个长安笼罩在悲凉中，高宗罢朝数日，经营丧事。敛其以金棺银椁，每日來吊唁哭泣者千余人。
四月十四日，玄奘葬礼，方圆五百里之内，四面八方的人流都汇向城东白鹿原，人数达百余万，水泄不通。送葬的队伍中，素盖白帆，如白云浮动，凄婉的哀乐响彻云霄，令人神动。当晚在墓边守灵的人多达三万余人。这种万人空巷的送葬，在长安历史上从未有过。这是对玄奘伟大一生的最好肯定。
编著：《探索·发现》栏目组
玄奘一生是一部罕见的传奇，29岁踏上西行之路。穿过茫茫沙漠，越过巍巍雪山，西域的国王和他称兄道弟，佛教高僧与他惺惺相惜，印度的帝王对他顶礼膜拜。
两年的徒步旅行，一万二千公里的行程，穿越一百零八个国家，在一千三百多年以前，玄奘用脚步丈量了丝路。16年后，重回大唐长安。此后日夜午休，翻译佛经。对于我们来说，玄奘不仅仅是一位佛教信徒，还是伟大的翻译家、探险家、外交家、地理学家，还是我们的民族大英雄。
――公元600年是一个充满变数的一年：①隋文帝废杨勇立杨广为太子②西突厥步迦可汗犯隋朝边境大败西逃③玄奘陈袆出生。这三件事紧密关联：杨广继位后允许洛阳剃度僧人，这其中就有陈袆。陈袆成为玄奘法师西行到碎叶，得到步迦曾孙肆叶护可汗的大力支持。
――杨广继位时正是隋朝盛世。因营造东都洛阳、开发大运河、榆林（今内蒙十二连城）以东修长城。总计被征发的农民不下千万人次。平均每户一人有役，造成“天下死于役”的惨象。
――然而，隋炀帝却是和孔子相提并论的人物。孔子“有教无类”的思想和杨广始创科举制均是中国教育的先驱。
――东汉明帝时期，中国第一座官办寺院白马寺建立，佛教正式传入了中国。
――公元250年底，印度僧人昙柯迦罗来到洛阳，正式建立戒坛传戒，中国才有了正式的僧人。河南颖川朱士行成为汉地真正的沙门第一人，他还是汉僧西行求法第一人，比法显早140年，比玄奘早400年。最后埋骨于阗。
――于阗佛教历史比中原更悠久，梁启超先生认为这是中国佛教发祥地。
――法显，俗姓龚，山西襄丘人，第一个到印度求法的中国僧人。他在自己的《佛国记》中描写莫贺延碛（今甘肃和哈密之间的大戈壁）“上无飞鸟，下无走兽，遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标帜耳。”
――北匈奴西迁后，还有一些别支依旧在北方草原繁衍生息，突厥就是其中一支。553年突厥首领土门发兵灭柔然，自号伊利可汗。自此突厥政权建立。
――张骞凿通西域后，于阗玉石大量进入中原，可是商队经常在此地迷路，有人就把玉嵌入关楼顶端，给商队指路，这就是玉门关名字的由来。“关到玉门中土尽”。
――在广袤无限的沙漠中，天地相接，云天低迷，四顾茫然，形单影只。
――铁门关是丝路中道咽喉，扼守孔雀河上游峡谷出口，为兵家必争，位列中国古代26名关之一，称为“天下最后一关”。
――大清池（伊塞克湖）“周千余里，东西长，南北狭，四面负山，众流交凑，色带青黑，味兼碱苦，洪涛浩汗，惊波汩淴，龙鱼杂处，灵怪间起，所以往来行旅，祷以祈福，水族虽多，莫敢渔捕。”
――时人都视盗贼为贼，玄奘却视盗贼为人，盗贼自视为贼则行贼道，盗贼自视为人不复为贼。这就是《西游记》反复提及的“心生，种种魔生；心灭，种种魔灭。”
――历史上，对人精神和内心世界进行探索，往往是宗教产生的根本原因。
――玄奘没有选海路回国，是因为他和高昌国王麴文泰三年之约，他还不知道，高昌已被唐军从地图上抹去，剩下一个唐朝叫西州的边地。
――古时采玉人把玉石投入火中，烧满3日，色泽不变的是上好的玉。白居易有诗写道：“试玉要烧三日满，辨材须待七年期”
――李世民：“人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。”
――魏晋南北朝是历史上大混战、大动乱时期，烽火不息，人们生活在水深火热之中，孤苦无依，关注个人痛苦为根本的佛教得到广泛瞩目和传播。
从归国到圆寂，玄奘孜孜不倦，共译佛经75部，1350卷，比早期鸠摩罗什、真谛、不空3人翻译的总和还多600多卷。因其译本准确可靠，而他所依据的原印度梵本散失很多，故他的译本被视为“第二梵本”，才有后代的海外高僧入唐求法的新局面。
664年二月初五夜半玄奘圆寂的消息传来，寒风呜咽，天日无光，整个长安笼罩在悲凉中，高宗罢朝数日，经营丧事。敛其以金棺银椁，每日來吊唁哭泣者千余人。
四月十四日，玄奘葬礼，方圆五百里之内，四面八方的人流都汇向城东白鹿原，人数达百余万，水泄不通。送葬的队伍中，素盖白帆，如白云浮动，凄婉的哀乐响彻云霄，令人神动。当晚在墓边守灵的人多达三万余人。这种万人空巷的送葬，在长安历史上从未有过。这是对玄奘伟大一生的最好肯定。
不知为何，想起了你在「时代 • 我」中有关「篮球与梦想」的阐述。
你说你的梦想是成为篮球运动员，但是你显然没有成功。你说你的人生在那个阶段是失败的，因为你没有实现你的梦想。你说你需要找到一件你可以做好并且能够成功的事情。
坦率地说，这是整个纪录片中最让我心疼和复杂的片段。它远比你说「不再期待被更多人认同」，远比你说「我不能更好会怎样」，远比你说「我妈不要我了」更令我难过。
那句「要抓住能成功的任何一根火苗」卑微又悲情，让我好想僭越而又冒昧地去云拥抱一下你（以郑重其事的刻板戒色脸严正声明：绝非为了占你便宜，只是纯然的安慰）。这个对生命和梦想如此膜拜、敬畏又严肃的你，带出了我全部的五味杂陈。
我不知你是否听过「越无知越自大，越成功越失败」。一方面，我欣赏你可以如此坦然地把每一份光彩和荣耀，都当作生命的「偶然」，一路谦卑而又沉稳地向前迈进。另一方面，我却由衷地期盼着你能将你的「温柔与关怀」留于自己一厘。
我不知道，是不是每个人都有「关于完整」的执念。现在看来，至少我有，你也有。所以此刻我才会如此不甘。所以那个有关篮球的梦想才会在岁月之中一次又一次地撩拨你。总会有一些情境，又或可以被称之为「Trigger」的东西，仿佛一条没有眼力见的橡皮筋，将我一秒弹回七月，将你一秒弹回收到骨龄测试的自己。
我明白，我没有任何资格对你的「篮球梦想」下一个判断。即便饭了你这些年，我也无法百分百共情到这个梦想对你而言究竟意味着什么。缺憾向来是「人生剧本」里不可避免的一部分。许许多多的日思夜想，永远无法得到。许许多多的翘首企足，注定不曾拥有。偶尔，我也会阿Q，去假想一些「如果」，但最后也只剩两手一摊，以一句「So What」画上句点。毕竟，我所得出的结论是那些「如果」或许会带来短暂的快乐与满足，但随之而来的大概是释然和下一个梦想吧。
从来都没有机会同你分享，大抵我们每个人对于成功的定义都不相同，所以在我的认知之中，与偶像一起打球，受邀参加名人赛，已经是你关于篮球的梦想另一种与众不同的绽放。因为是你对篮球的热爱、是你对梦想的坚持，是你一以贯之的努力，是你强大的自我驱动力为你赢得那一片赛场。可是说到底，我终究只是一个远远注视着你的局外人，这点，我向来自知。
我一直觉得，自己似乎没有过什么未竟的梦想 —— 我想看的世界，我看到了。我想去的远方，我抵达了。但是七月之后，未曾见到的舒白，即将面世的新专，传闻中的纪录片，被妮妮们念了很多遍的二巡，连同那台我6.18入手后仅仅试拍了几张日落的Sony A7R4A 无不嘲笑着我的意满。
这一切让我兀自生出几分难以形容的失落。有些话你没有说出口，也不会说出口。但我却忍不住有过一再越界地揣测和臆断，音乐这团小小的火焰，之于你，是不是喜忧参半。茨威格怎么可以如此滥俗而又经典，命运所馈赠的礼物与暗中标好的价码。你出道便是他人的望尘莫及，但那烫手的流量却也垒砌下很大一部分人对你审视规则的偏狭。
我知道，真的知道，你很少被自身以外的因素影响。我知道，真的知道，你不再期待被更多人认同和理解。可我也了解，你从来、从来都不是一个局限于粉圈「哥哥最棒」的人啊。
我没有办法说「你已经很棒很棒了」，虽然我确实这样认为。可这样的话对你大概无事于补。我都担心听到这样的话，你会不会产生一丢丢不适。不过哥哥，或许成功和失败的一线之隔，全然在于我们如何定义成功，如何定义失败。
我不敢去放大自己的担心。
我更不敢去想象你此刻的境况。
我的理性一直告诉我，不胜寒的高处，你呆了太久，而那个圈子向来纯粹到只剩「名」「利」。所以即便此刻一地狼藉，我仍然觉得，触摸真实不是一件坏事。但我的感性十分畏惧，你又把这当成了一次可耻的颓败。
总觉得，废话这么多，无一字有用。但我真切地期望着你可以对「自我」本身，保持探究的心态，不下评判；保持关爱与接纳的态度，不做否定。
我身边的小伙伴其实知道我这个ID，但她为我留了足够的空间让我在这个树洞里安心地存放下这些废话。不过，她问了一个关于WHY的问题 ——— 为什么七月之前，我都无组织无纪律、废柴得活像个假粉，反倒七月之后有了几份情真？
我想，大概是因为，我不相信「缘尽于此」，我不愿意「缘尽任凋零」吧。
我，做，不，到。
你说你的梦想是成为篮球运动员，但是你显然没有成功。你说你的人生在那个阶段是失败的，因为你没有实现你的梦想。你说你需要找到一件你可以做好并且能够成功的事情。
坦率地说，这是整个纪录片中最让我心疼和复杂的片段。它远比你说「不再期待被更多人认同」，远比你说「我不能更好会怎样」，远比你说「我妈不要我了」更令我难过。
那句「要抓住能成功的任何一根火苗」卑微又悲情，让我好想僭越而又冒昧地去云拥抱一下你（以郑重其事的刻板戒色脸严正声明：绝非为了占你便宜，只是纯然的安慰）。这个对生命和梦想如此膜拜、敬畏又严肃的你，带出了我全部的五味杂陈。
我不知你是否听过「越无知越自大，越成功越失败」。一方面，我欣赏你可以如此坦然地把每一份光彩和荣耀，都当作生命的「偶然」，一路谦卑而又沉稳地向前迈进。另一方面，我却由衷地期盼着你能将你的「温柔与关怀」留于自己一厘。
我不知道，是不是每个人都有「关于完整」的执念。现在看来，至少我有，你也有。所以此刻我才会如此不甘。所以那个有关篮球的梦想才会在岁月之中一次又一次地撩拨你。总会有一些情境，又或可以被称之为「Trigger」的东西，仿佛一条没有眼力见的橡皮筋，将我一秒弹回七月，将你一秒弹回收到骨龄测试的自己。
我明白，我没有任何资格对你的「篮球梦想」下一个判断。即便饭了你这些年，我也无法百分百共情到这个梦想对你而言究竟意味着什么。缺憾向来是「人生剧本」里不可避免的一部分。许许多多的日思夜想，永远无法得到。许许多多的翘首企足，注定不曾拥有。偶尔，我也会阿Q，去假想一些「如果」，但最后也只剩两手一摊，以一句「So What」画上句点。毕竟，我所得出的结论是那些「如果」或许会带来短暂的快乐与满足，但随之而来的大概是释然和下一个梦想吧。
从来都没有机会同你分享，大抵我们每个人对于成功的定义都不相同，所以在我的认知之中，与偶像一起打球，受邀参加名人赛，已经是你关于篮球的梦想另一种与众不同的绽放。因为是你对篮球的热爱、是你对梦想的坚持，是你一以贯之的努力，是你强大的自我驱动力为你赢得那一片赛场。可是说到底，我终究只是一个远远注视着你的局外人，这点，我向来自知。
我一直觉得，自己似乎没有过什么未竟的梦想 —— 我想看的世界，我看到了。我想去的远方，我抵达了。但是七月之后，未曾见到的舒白，即将面世的新专，传闻中的纪录片，被妮妮们念了很多遍的二巡，连同那台我6.18入手后仅仅试拍了几张日落的Sony A7R4A 无不嘲笑着我的意满。
这一切让我兀自生出几分难以形容的失落。有些话你没有说出口，也不会说出口。但我却忍不住有过一再越界地揣测和臆断，音乐这团小小的火焰，之于你，是不是喜忧参半。茨威格怎么可以如此滥俗而又经典，命运所馈赠的礼物与暗中标好的价码。你出道便是他人的望尘莫及，但那烫手的流量却也垒砌下很大一部分人对你审视规则的偏狭。
我知道，真的知道，你很少被自身以外的因素影响。我知道，真的知道，你不再期待被更多人认同和理解。可我也了解，你从来、从来都不是一个局限于粉圈「哥哥最棒」的人啊。
我没有办法说「你已经很棒很棒了」，虽然我确实这样认为。可这样的话对你大概无事于补。我都担心听到这样的话，你会不会产生一丢丢不适。不过哥哥，或许成功和失败的一线之隔，全然在于我们如何定义成功，如何定义失败。
我不敢去放大自己的担心。
我更不敢去想象你此刻的境况。
我的理性一直告诉我，不胜寒的高处，你呆了太久，而那个圈子向来纯粹到只剩「名」「利」。所以即便此刻一地狼藉，我仍然觉得，触摸真实不是一件坏事。但我的感性十分畏惧，你又把这当成了一次可耻的颓败。
总觉得，废话这么多，无一字有用。但我真切地期望着你可以对「自我」本身，保持探究的心态，不下评判；保持关爱与接纳的态度，不做否定。
我身边的小伙伴其实知道我这个ID，但她为我留了足够的空间让我在这个树洞里安心地存放下这些废话。不过，她问了一个关于WHY的问题 ——— 为什么七月之前，我都无组织无纪律、废柴得活像个假粉，反倒七月之后有了几份情真？
我想，大概是因为，我不相信「缘尽于此」，我不愿意「缘尽任凋零」吧。
我，做，不，到。
曾国藩写下的5句话，句句经典[鲜花]
不妨认真读一下曾国藩的这五句话，它会让你醍醐灌顶。
01
不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。
曾国藩认为，立志高远，方能把自己与凡夫俗子区别开来。
很多时候收获就如同树木的生长，是看不到的。但长期的积累，小树就能长成参天大树。
梁启超曾经用“莫问收获，但问耕耘”教育孩子们，希望儿女们不要在意将来成就如何，不要急于抵达目的地，尽管用心做好当下的一切。
只要你奋斗了，成功应该自然而然地到来，退一步说即便没有得到成功，只要你奋斗了，这样的人生也没什么遗憾。
付出的过程是愉快的，不仅仅是因为目的地，而是因为全身心的那种充盈感。
人生所求不必太多，但去耕耘便是一种财富。
人生需要一种豁达的态度，做人、做事，重要的不是一时的快慢，而是持久的发展力。
02
物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋。
过去的不再留恋，现在的不胡思乱想，未来的不去迎合。我们能做的，就是把握好当下。
有人提着一个精美的罐子赶路，结果在路上不小心被碰碎了。
同行的人看了唏嘘不已，为他感到无比惋惜。
可罐子的主人却像什么也没发生一样，转过身就开始继续赶路。
问及原因，他豁达一笑：“已经摔破的罐子，何必再留恋它呢？”
事情发生了，不必纠结，既然无法改变，何不坦然面对。
只有正视现实，才能为了当下的每一天而全力以赴。
林清玄曾说：当我们活在当下的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。
花开有期，燕过有时，所有的事情都是急不得的。你要学会耐心等候，静心生活。
把握好每一个当下，你自会在水到渠成中，收获最好的答案。
03
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
普通人，不能懒。有才能的人，不能傲。
一个惰，一个傲，古今天下多少人都栽在这两个字上。
富兰克林小时候家庭经济困难，10岁就辍学在父亲的店铺里当学徒工。因为勤奋，开了自己的印刷厂。
他的朋友说：富兰克林是我见过最勤奋的人，我从俱乐部回家的路上，看见他还在工作，而早上起床的时候，他又开始工作了。
一个人虽然普通，若是勤勉从事，他将站在君王的面前。
一个有才的人总是不把别人放在眼里，认为自己已经很了不起，就会自负自大、故步自封，陷入自我膨胀里不可自拔，最后无药可救，导致失败。
许攸在官渡之战中立了很大功劳，所以在军中很傲慢，后来甚至经常唤曹操的小名，导致曹操手下的许褚看不下去，找机会把他给杀了。
在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。
生为庸人，应当以勤补拙；生为才人，应当谦虚稳重。
庸人惰，废；才人傲，亡。
04
大处着眼，小处着手。
人最大的问题是不屑做小事，大事又做不好，其实把小事做好，大事自然水到渠成。
佛法有句话非常好：“狮子搏物”。
狮子是百兽之王，他对任何事情都很恭敬，很认真，即使抓一只小老鼠的时候，也使出全部力量，绝不放松。
这就是狮子精神，要猎取食物，它都要以高瞻远瞩的眼光，细心谨慎的动作。
所谓“大处着眼，小处着手”，当其决心动作时，无论对象是人，或是一头小老鼠，它都要施尽全力来博取。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
古语云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”
想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少。
一个成功的人，不仅高瞻远瞩，把握大局，又能在小处精明的打磨，成就自己也成就他人。
05
天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处。
天底下没有绝对的易境、顺境，如果得意忘形，坐吃山空，都会让顺境消失殆尽。
所以，在顺境的时候，想着去善待他人。
华为总裁任正非面对一次次的逆境，表现出的沉着和乐观，让我们看到了他非凡的胸襟和气度，令人钦佩。
己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。
即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。
古语：“顺境能节制，逆境方坚韧；智者不以境役心，要以心制境”。
不因顺境故步自封，不因逆境一蹶不振。
把握好这两点，便可无惧命运的跌宕和风浪，安享任何精彩与荣光。
不妨认真读一下曾国藩的这五句话，它会让你醍醐灌顶。
01
不为圣贤，便为禽兽，莫问收获，但问耕耘。
曾国藩认为，立志高远，方能把自己与凡夫俗子区别开来。
很多时候收获就如同树木的生长，是看不到的。但长期的积累，小树就能长成参天大树。
梁启超曾经用“莫问收获，但问耕耘”教育孩子们，希望儿女们不要在意将来成就如何，不要急于抵达目的地，尽管用心做好当下的一切。
只要你奋斗了，成功应该自然而然地到来，退一步说即便没有得到成功，只要你奋斗了，这样的人生也没什么遗憾。
付出的过程是愉快的，不仅仅是因为目的地，而是因为全身心的那种充盈感。
人生所求不必太多，但去耕耘便是一种财富。
人生需要一种豁达的态度，做人、做事，重要的不是一时的快慢，而是持久的发展力。
02
物来顺应，未来不迎，当下不杂，既过不恋。
过去的不再留恋，现在的不胡思乱想，未来的不去迎合。我们能做的，就是把握好当下。
有人提着一个精美的罐子赶路，结果在路上不小心被碰碎了。
同行的人看了唏嘘不已，为他感到无比惋惜。
可罐子的主人却像什么也没发生一样，转过身就开始继续赶路。
问及原因，他豁达一笑：“已经摔破的罐子，何必再留恋它呢？”
事情发生了，不必纠结，既然无法改变，何不坦然面对。
只有正视现实，才能为了当下的每一天而全力以赴。
林清玄曾说：当我们活在当下的那一刻，才能斩断过去的忧愁和未来的恐惧，当我们斩断过去的忧愁和未来的恐惧，才可以得到真正的自由。
花开有期，燕过有时，所有的事情都是急不得的。你要学会耐心等候，静心生活。
把握好每一个当下，你自会在水到渠成中，收获最好的答案。
03
天下古今之庸人，皆以一惰字致败；天下古今之才人，皆以一傲字致败。
普通人，不能懒。有才能的人，不能傲。
一个惰，一个傲，古今天下多少人都栽在这两个字上。
富兰克林小时候家庭经济困难，10岁就辍学在父亲的店铺里当学徒工。因为勤奋，开了自己的印刷厂。
他的朋友说：富兰克林是我见过最勤奋的人，我从俱乐部回家的路上，看见他还在工作，而早上起床的时候，他又开始工作了。
一个人虽然普通，若是勤勉从事，他将站在君王的面前。
一个有才的人总是不把别人放在眼里，认为自己已经很了不起，就会自负自大、故步自封，陷入自我膨胀里不可自拔，最后无药可救，导致失败。
许攸在官渡之战中立了很大功劳，所以在军中很傲慢，后来甚至经常唤曹操的小名，导致曹操手下的许褚看不下去，找机会把他给杀了。
在人之上，要把别人当人；在人之下，要把自己当人。
生为庸人，应当以勤补拙；生为才人，应当谦虚稳重。
庸人惰，废；才人傲，亡。
04
大处着眼，小处着手。
人最大的问题是不屑做小事，大事又做不好，其实把小事做好，大事自然水到渠成。
佛法有句话非常好：“狮子搏物”。
狮子是百兽之王，他对任何事情都很恭敬，很认真，即使抓一只小老鼠的时候，也使出全部力量，绝不放松。
这就是狮子精神，要猎取食物，它都要以高瞻远瞩的眼光，细心谨慎的动作。
所谓“大处着眼，小处着手”，当其决心动作时，无论对象是人，或是一头小老鼠，它都要施尽全力来博取。
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
古语云：“泰山不拒细壤，故能成其高；江海不择细流，故能就其深。”
想做大事的人很多，但愿意把小事做细的人很少。
一个成功的人，不仅高瞻远瞩，把握大局，又能在小处精明的打磨，成就自己也成就他人。
05
天下无易境，天下无难境，终身有乐处，终身有忧处。
天底下没有绝对的易境、顺境，如果得意忘形，坐吃山空，都会让顺境消失殆尽。
所以，在顺境的时候，想着去善待他人。
华为总裁任正非面对一次次的逆境，表现出的沉着和乐观，让我们看到了他非凡的胸襟和气度，令人钦佩。
己顺，示人以平和；己达，示人以谦恭；己喜，示人以沉静。
即使没有那么高的境界，至少可以做到不张狂、不招摇、不炫耀。
古语：“顺境能节制，逆境方坚韧；智者不以境役心，要以心制境”。
不因顺境故步自封，不因逆境一蹶不振。
把握好这两点，便可无惧命运的跌宕和风浪，安享任何精彩与荣光。
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