算命,究竟在算什么,真的有所谓人命天定吗?
得先搞清楚啥是命,再说天命。

命者,以口令之也。在人,则为人所禀受。天予人之气。故谓之以口。庄子齐物所云大块噫气也。气以口出。气故与口通。天以气使人,谓之天命。穷理尽性乃至于命。以命言天。故能至于命,实为能至于天,则天亦不违。此谓后天顺天时,先天天弗违。

在原本的意义上,命是定的,只有尽性至命,也就是达到配天之人,才是改命的。但是后来命主要是指的是固定吉凶祸福。已经落实到事情上了,那么明确的讲,命运不是确定的。

一、现在人对于命运有几种迷

1
宿命论
消极怠工的思想温床,干啥都是天定的,那就啥也不用干好了。混吃等死的废材大都这样安慰自己。还有就是做坏事都赖老天身上。

2
人定论
一切都是可以由人改变的,唯心是造。这个忽略了人与自然的关系,导致了不遵从自然规律,发生了很多没必要错扭,也就是人为之伪。这往往是过分夸大了人的主观能动性。或者说,小孩舞大刀,能力和想法不相匹配。所以经常白日做梦。空言大话。不肯脚踏实地。

3
无命论
类似上条,但完全否定人受天气而生,决裂人从天地而来之根源。也不相信自身行止决定了事务的结果。过度自信。盲目自大,所以会造成恣意妄为,狂妄无稽的性格。

以上前两种都直接导致唯心迷信的产生。最后一种,就是狂徒的大本营。一般那种啥都不怕,偏激不知收敛的流氓大都是这样的。

二、论命

1
非事
命不是说寿算福祸等等,更非具体的事情。六经里面的命都是令使之义。天以气使人为用故生之,斯意尽矣。后人乱用,不解其意。就流变成现在的这种。命是天命之气。命不能由己造的。你受生之气,怎么能自己选呢?

那些算着时辰的剖腹产,都是扯淡,八字受气压根就不是出生的第一口气。不然胎神必定不准。总想投机取巧,真是无语之极。其实没有完成这个过程。气往往受也不足。孩子意志薄弱,性情居移不定。真是事与愿违。能顺产还是顺的好,实在不成,两者相较,取其轻,听医生便宜处之。

2
气用
命是受气之用。你活一辈子,能干点啥对别人对天地有用的事吗,这个是天命之本义。也是天生予气之所由。王命诸臣,天命诸生。命不是具体事物。

所以原则上算不出你的具体发生。但是可以用别的法子知道。就如王命司空。我们知道司空这个职务要做什么,有什么职权。但是他具体做啥事情了,不管,也不知道,但是司空做啥,都要有记录。人秉气而生。受的气搭配以及多寡就是决定具体人性情天生禀赋的初始变量。

这个变量决定很多事情上人怎么抉择,但是礼教有止情之功,所以按礼而行,负面的情绪都不会被放大,临事不会因为自己的私情过度造成太大的问题。所以讲,发而有节谓之和。能致中和,足矣。
3
八字
确实反映了相当的受气信息,但不是全部,而且受了多少,那完全不是这个八个字能看出来的。有的算命算卦先生为了求准而不求真。那么就非算,而是查。

只不过他们自己不清楚这两者的区别。有没有经验,差别在于对人事上的推敲熟悉和象气之对应。但是这八字本身不能推算出来太多的东西,你拿着半拉算盘能算出来多少呢?

所以大部分后来都是走的交通无形的道路。又不明其理,没有正经学过,所以不自觉中付出的代价太大,身体不咋地是常事,多半神叨叨的。劝两句,反过来倒打一耙有的是。而明白的又愿意换,我们能说啥。爱咋地咋地去。

4
命格
是八字受气搭配出来的一个种东西,可以类比成形状,一定会怎么样嘛?

错,这根本不是具体事务上的断定。象气理数都分不清,整天吹泡泡的先生们,我也是醉了。很多行为,外行之极。铁口直断,命相占卜行当的大忌。是不是这行的,一言可知。网上上大部分是爱好者来练手吹牛的。
5
大运
那是二气周流,而年月日时各气交替。再加上人间时代造就出来的大形状。

同样的人,在不同的时代以及家庭环境,经历着完全不一样的事情和结果。人的受气出来的形状和时运大形状的关系就是所谓的排流年。而具体的事情怎么发生,怎么处理,得到什么样的结果。全靠人自身所处环境,以及个人修养。

6
人动
人为三才四大之一,能与天地并列,是有原因的。人代表着一切阴阳和合之生之物。具体到人这个种族,是参天地化育而生,到现在为止仍是天地的宠儿。所以有相当的主动能力去改变自身而后影响一些东西。而这种改变是有层次渐进的。也就是由己推人,忠恕之道。而在不断修行能够触及到更深层面后,才会有尽性及天之说。

大部分常人,只要行止有节,即便凶灾之气相临,也无大碍。程度和所应之事完全由人的行为决定,也就是说,自己能够调节自己的性情、情绪、行为,大事化小,小事化无,你都感觉不到就过了。所以圣贤之道,都是在教大家但行好事,莫问前程。所以宿命论是不着调的。未来从来没有定下来。

人需要自己努力有礼有节,补益己所不能。自然不会太差。但是若是人人都说命由己造,在我们这层面上看,又忽略了自然所予以及外部环境。过于凸显人和自然的对立,也不合适。

7
寿算
很显然这不是定的。一个大活人,非要被尿憋死吗?只有几种情况下寿算已定,但那也绝对不是啥算命能算出来的。整天痴迷这些东西的人,都会迷于随机事件的必然性,最后只有陷入唯心迷信的坑。过于放大人的能力,过于迷信心的力量,人天分离,也是不可取的。

8
干涉
医生治病和施术改事,是两回事。一般先生算命,也不算什么真的干涉,提点一下不说太具体事务,你从现在行为、性情上有改正,自然结果就不一样了,那么就和治病一样,没事。但是有的术法确实可以横加干涉,就和医者里有祝由移神之类,那么就不是当事人自身自愿自觉做到而发生的变化。

施术者以自身能力强行扭转,表现就是没有过程,而结果就是积累所谓的恶业吧。当事人心甘情愿去从自身出发却改变,那么你的劝诫道理就和医生用药一样,是从身上治,从根上改,那么就没有那些不利。圣贤劝教和术士行法的区别在于是不是强行干涉。修行人能讲理而不用术。

能用小不用大的道理就在这里。而到了后来,别说算或者那啥,连看都不会看。道教修行有非常明确的规矩不准随意算命占卜。而这些规矩来自于前辈血的教训。历史的厚重代表着无数的实验经验的积累。不学不知道,学了少走很多弯路。

9
厚薄
命越算越薄。这个有点复杂。需要更深的知识才可以。简单说,一般意义上的命运不是定数,但是被人直说了,就不会发生一模一样的事情。

那么你剩下的可能性就会更少。这个点上有一百种可能,算一次少一次,就越来越少。每个点都减少,加权下去,可能性就会锐减,那么你人生的厚度就变薄了。所以修道人,到了一定程度根本不会算给人算命的。算命先生不会给小孩批整个八字,都基于此。

这几种玄学是历史中都演化成职业,但是职业也是有规矩的。那些规矩是保证双方都不受伤害的。对于有意修道的同学尤其要注意这点。

10
自决
自己的路自己走。算命是抄不了近路,了不起就是个借别人加了磨砂的望远镜看看模糊的前景。看到的其实不是具体的东西。而你痴迷远方,不注意脚下,该摔该倒谁也帮不了,近处时下都走不踏实,后面远景能不能走到那还两说呢。但是人都好投机取巧。不知登高必自卑,行远必自迩。所以才会有这么多人喜好这个。

但行好事,莫问前程。就是叫人在根上下功夫,不用去担心远方的事,现在准备的足,未来如何都能活的很好,机会是给有准备的人。而问命都是存在着先看看情况,我怎么应对的心思,还是拔萝卜的思维才会做的事情。原来的卜之贞问根本是这种事情的。不是总说活在当下吗?这话就是叫人事事专心,不去瞻前顾后而已。#算命##婚姻#

受者不成86
【入行论释善说海9-86】
壬四、执著不成立:
与心俱生故,受非心能见。
后念唯能忆,非能受前心,
不能自领纳,亦非它能受。
受并非是与受一同产生的心所能见到的,因为与心同时产生故无联系。心于受之前与之后产生也只能忆念它、希求它而已,并不能亲自体验,因为在此等之时受尚未产生及已经灭尽之故。由于所受与能受无二,因此自己不能感受本身。如果观察三时,则以他者来感受也不应理。
毕竟无受者,故受非真有,
谁言此幻受,能害无我聚?
由此可见,受者终究不存在。既然受者不存在,那感受当然不可能有了,如此一来还怎么能以乐受利益、以苦受加害这个无我的蕴聚呢?因为能利与能害均不成立。
1、执著不成立?执著?与前科判关联?颂词分层?各层意义?
2、为什么说受非心能见?
3、为什么说受非真有?
4、颂词怎么体现受心同时、先心后受、先受后心、自知、他知?
5、什么是名言假立?
6、解释“我法有与无,是事终不成,无我诸烦恼,有无亦不成。”?
7、此幻受?无我聚?
8、如何处理世间法和出世间法?
● 受是感觉,感觉本身是心,这样说的话,心就是感觉、感觉就是心,那么心就没法感知到感觉。为什么呢?它们两个变成一体的话,没法产生所受和能受的作用,这是第一个。
● “受非心能见”,如果说受不是心的话,就更说不通了,心根本就没法感知外面的物质,同样也感知不到受。
● 我们每一个人都在自导自演,自己的世界里只有自己、没有其他人。我还得再解释一下:你能感觉到的一切都是你的心识——能看到的是你的、能听到的是你的,但是所看到的背后不是你,感觉不到的不是你的。比如我面对张三的话,张三的显现后面是张三自己,但是我看到的张三的显现是我的。所以这个世界上除了我以外,可以存在张三,但是张三能感觉到的是他自己所觉知到的,他感觉到的东西我感觉不到,我感觉到的他感觉不到,我所看到的张三的相貌、听到的张三的声音全都是我自己的。但是这不等于除了我以外,外面没有张三这个人存在。
● 唯识宗里面讲的很清楚,法称菩萨有一个因明小的经典,专门论证他相续的存在。唯识宗说一切唯识,所看到的都是自己的心,也就是我所看到的是我的心,那么我烦恼的时候,我的世界全部烦恼;当有一天我开悟的时候,我的世界全部开悟。但是我成佛的时候,是不是所有的人都成佛了呢?法称菩萨的论著里面介绍,唯识不等于世界上只有你一个相续;你能感觉到的是你的相续而已,但是你感觉不到的、别人可以感觉到的是别人的相续。
● “与心俱生故,受非心能见。”一句话,心和受是一体的话,心就没法感知到受。“后念唯能忆,非能受前心,”对方想,如果现在的心感知不到现在的受的话,现在的心应该可以回忆过去的感受吧?也没可能,为什么呢?过去的受已经灭亡了,所以没法感受。以此类推,现在的心能不能感知未来的受,比如说明天的头痛?没法感受。
● “不能自领纳”,世俗世界里面,自己的心自己最明白,别人没法明白;我的心可以了解外面的世界,也可以了解到自己的心。但是真正逻辑往下追究的时候,能所一体就没法产生作用,如果产生作用就没法是一体的,这就是“不能自领纳”的道理。
● “亦非他能受”,世俗说人能吃饭,人和饭是他体的关系,真正来说,也是没法发生的。
● 忆念本身也是受,刚才说感受没法成立的话,也没有记忆可以存在的空间,没法成立记忆。
● 这次唯识上我们也讲了很多,逻辑的关键点,我相信大家掌握好了。作者和所作是一体的话,就不会有作用的对象和作用的作者,也就没法有作为。如果有作为的话,作者和受者就不可能是一体。另外,不但一体没法产生作用,他体也没法产生作用,无论怎么样都没法产生作用。
● 没有我的话,我的头痛、我吃饱了,这些感受自然就不会有了。在做梦的情况下可以念“愿诸众生永具安乐与安乐因,愿诸众生永离痛苦及痛苦因……”,如果醒了的话,就没法念了。“蕴聚”,比如五蕴的色蕴,世俗里面认为双手、双脚、加上脑袋、躯干就变成了人的身体、身蕴,但实际上没法变成一个身体。如此一来,自然没有身体可以被伤害。类推到每一支分,也是如此。
● 人世间来说,修受念住并不容易。不说其他的,一个甜酸苦辣就让我们头痛了,早上吃什么呀、中午吃什么呀、晚上吃什么呀,有人喜欢吃咸一点、有人喜欢吃淡一点,可能因为吃发生战争都有可能。藏地有个笑话,乾隆的时候,清廷在嘉绒金川这里打了十八年的仗,为了什么呢?一个烧饼。实际上无论是汉族也好、嘉绒也好,他们不知道舌头根本碰不上烧饼,烧饼也触及不到舌头,如果明白这个道理的话,十八年的仗就不用打了嘛!

《行路难·其一》李白

  金樽清酒斗十千,玉盘珍羞直万钱。

  停杯投箸不能食,拔剑四顾心茫然。

  欲渡黄河冰塞川,将登太行雪满山。

  闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。

  行路难!行路难!多歧路,今安在?

  长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。

  赏析:

诗的前四句所描述的,金杯中的美酒一斗价十千,玉盘里的菜肴珍贵值万钱。心中郁闷,我放下杯筷不愿进餐;拔出宝剑环顾四周,心里一片茫然。想渡黄河,冰雪却冻封了河川;想登太行山,莽莽风雪早已封山。像吕尚垂钓溪,闲待东山再起;又像伊尹做梦,他乘船经过日边。人生道路多么艰难,多么艰难;歧路纷杂,如今又身在何处?相信乘风破浪的时机总会到来,到时定要扬起征帆,横渡沧海!形象地显现了心里的苦楚郁闷,豪情的激荡改变。

  接着两句紧承“心茫然”,正面写“行路难”。诗人用“冰塞川”、“雪满山”标志人生道路上的困难险阻,具有比兴的意味。一个怀有巨大政治志向的人物,在受诏入京、有幸挨近皇帝的时分,皇帝却不能委任,被“赐金还山”,变相撵出了长安,这正像是遇到了冰塞黄河、雪拥太行。可是,李白并不是那种脆弱的性情,从“拔剑四顾”开端,就表明着不甘低沉,而要持续寻求。“闲来垂钓碧溪上,忽复乘舟梦日边。”诗人在心境茫然之中,遽然想到两位开端在政治上并不顺畅,而最终总算大有作为的人物:一位是吕尚,九十岁在?溪垂钓,得遇文王;一位是伊尹,在受商汤聘前曾梦见自个乘舟绕日月而过。想到这两位历史人物的阅历,又给诗人增加了决心。

  “行路难,行路难,多岔路,今安在?”吕尚、伊尹的遇合,当然增加了对将来的决心,但当他的思路回到眼前实际中来的时分,又再一次感到人生道路的困难。离筵上展望出息,只觉前路高低,歧途甚多,不知道他要走的路,终究在哪里。这是豪情在尖利杂乱的对立中再一次回旋。可是顽强而又自傲的李白,决不肯在离筵上体现自个的'泄气。他那种活跃用世的激烈要求,总算使他再次摆脱了岔路徘徊的苦楚,唱出了充溢决心与展望的强音:“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海!”他信任虽然前路妨碍重重,但仍将会有一天要像南朝宋时宗悫所说的那样,乘长风破万里浪,挂上云帆,横渡沧海,抵达志向的对岸。

  这首诗总共十四句,八十二个字,在七言歌行中只能算是短篇,但它跳荡纵横,具有长篇的气势和格局。尤其最后一句,“长风破浪会有时,直挂云帆济沧海”给所有遇到挫折与困难,而感到前路茫然的人们,一种信心,一份勇气,还有一份力量,故被后人广为传颂。


发布     👍 0 举报 写留言 🖊   
✋热门推荐
  • 本月第二次#紫海大作战#圆满结束 本次团建点赞目标依旧定的6K+ 果不其然[doge]经过糖蜜们的努力又双叒叕超额啦今天糖蜜们一起完成了两小时内唐嫣个人微博点赞
  • 从前的马车很慢,一生只爱一个人,从前的路途也很遥远,一生却可以为那么多人付出而舍弃掉自己,里面的每一段、每一种情感都含蓄又深刻,虽然触不到摸不着,但它却是确确实
  • 威立雅致力于成为世界生态转型标杆企业,针对中国市场推出碳减排和新能源这两大产业方向,希望能有机会与重庆及两江新区合作,把威立雅在CCUS(碳捕获、利用和存储)的
  • #崇明##植物死不了##洋兰##卡特兰##蓝莓#永康2#基本开全了 蓝莓薄雾花芽开始分化 今年蓝莓细弱枝都修剪掉了 奥尼尔株型不理想 我把所有花芽都剪掉了
  • 今天开始我也不想纠结白天不睡夜里好睡些之类,现在就睡个回笼觉先[哈哈]#今日贴纸打卡##表情包##生活碎片#【龙湖春江郦城】高端出租 性价比最好的一套三房!有了
  • #每日一善[超话]# [心]#阳光信用# [心]#每日一善# 选择比努力重要,态度比能力重要,立场比实力重要。有本事是一回事,能否成功是另外一回事,得看你选择什
  • 】纯色针织搭阔腿裤 可以说是灰常心机的穿搭了[笑而不语]适合下半身胖但上半身又很瘦的的大仙女1.系带纯色针织短款T恤【29.9】2.雪纺阔腿裤【29】1.复制
  • 领导们充分肯定了联盟的工作思路,并对建院工作进行指导,指出引进日本先进的微创技术对提高我国微创外科水平,提高对患者的治疗质量是必要的,勉励我们要再接再厉,不怕困
  • 很难找出一个词一句话完美准确地形容他给人的感觉,对我来说,他像是篮球场上挥洒汗水的运动健将,是公交站旁等车的白衣男孩,是被海浪包围的冲浪达人,是愿意耐心倾听牢骚
  • 804326-B21 804329-001 836259-001 HPE Smart Array E208i-a SR Gen10 SAS阵列卡869079
  • #财经大V徐某被提起公诉#【证监会:财经大V徐某诱导交易被三罪公诉】近日,上海某坐拥400万微博粉丝的财经大V徐某,因涉嫌在微博、直播间发布虚假投资平台广告信息
  • 3、鼻根:鼻根有嗅闻的作用,在呼吸时对“通”和“塞”非常敏感,进而有了通达和阻塞这二种尘相的发生,这二种尘象使清澈的妙圆觉性被无明沾附,即生妄执,深深的执着于此
  • 二2007年,黄轩23岁,正在读大学三年级,这一年他的父亲永远地离开了他,父亲是突发性死亡,所以对于他来说,相当于晴天霹雳,但是也就是在这一刻,黄轩沉稳的性子支
  • 我北上看到的冰川是你,我南下追寻的极光是你,我西去流浪的经幡是你,我东来皈依的梵经是你。 就像《遇见你》的歌词中写的那样:遇见你,是我一生之中最好的运气……你
  • 关于今天我妈让我给我弟买书包,我弟不愿意出去店里买 于是我和我弟在网上买 我俩瞅了半天的书包 不知道买多大的 我就把我的书包拿出来 让他量量长度 给他看
  • 暑期快乐磕CP,藕磕的泉是真的!大暑将至小冰来送清凉了[哇]携手我的甜蜜清凉CP@若谷草堂,快来一起磕CP冰泉元气茶香牙膏和若谷草堂桂花坚果藕粉,有颜有料果茶香
  • 那第五次开始呢又出现了第二次的情景,世界工业中心开始由美国转移到中国,第五次康波周期是从零八年进入衰退期的,但是我们并没有太大的感觉,因为这十四年里中国经济增长
  • 可惜他的微博没有开官方号,要不然我高低得自称是博主跟他要六双[互粉][互粉][互粉][互粉]关于确定性和不确定性 人类自存在于地球开始繁衍至现在,总是想尽各种
  • 一些自家猫狗生病受伤不愿意花钱治疗而以各种理由搪塞给了徐阿姨,当你将烫手的洋芋扔给徐阿姨的时候,美名其曰是为毛孩子们找个好归宿,但这就是推卸责任的表现!这几年基
  • 我叫刘航,是湖北省咸宁市咸安区浮山龙潭村十组村民,我虽是一级残疾,但是身残志坚,没有依靠过村里镇里任何帮助,今天之所以发表这篇文章,实在是走投无路,希望有见识有