当时光倒退一千年的时候，无论从世界的哪一个角落看东方，最后的目光都会投向当时世界上最繁华的城市——大宋王朝的都城开封。那时的京城开封，青楼画阁、茶坊酒肆、勾栏瓦子，比比皆是。灯火通明的绣户珠帘中飘荡着管弦丝竹，一曲曲，柔婉缠绵，肝肠寸断；一首首，字字清脆，声声宛转。虽然那些旋律我们今天听不到了，可那些歌词，却被文字记录下来，一直传承至今。
它，就是被清代著名学者王国维称之为宋代文学代表的宋词，与唐诗、元曲三足鼎立的宋词。
说到宋词，我们立刻会想到晏殊，想起他的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的淡淡哀伤；
想到欧阳修，想起他的“人生自是有情痴，此事不关风与月”的爱情自白；
想到柳永，想起他的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的无悔相思；
想到苏轼，想起他的“但愿人长久，千里共婵娟”的诚挚祝福；
想到秦观，想起他的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的美好愿望；
想到贺铸，想起他“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的无边愁绪；
想到李清照，想起她“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的满腹愁思；
想到陆游，想起他的“山盟虽在，锦书难托”的难言之隐；
想到辛弃疾，想起他的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的一阵惊喜……
丞相也罢，白衣也罢，人人都在宋词的音乐与文字中狂欢不已。这里有眼泪，有悲伤，有纯粹的欢喜，有凄凄的别离，亦有寥寥文字背后的无数故事。这些脍炙人口的词句，穿越千年时光隧道，时时都会在我们的耳边萦绕，为我们的生活平添一份诗情画意。
这种诗情画意源自宋词之美。含蓄的美，热烈的美，纤柔的美，哀婉的美，豪放的美，悲壮的美。宋词的美丽是永恒的，就像那一轮照了千年的明月一样，穿越时空，亘古不变，种种生活琐事，绵绵离情别绪，满腔爱国热血，脉脉儿女情长，在千年后的今天依旧生动，在我们的意会中，得到更完美的诠释。
当年的宋词是用来唱的，青楼歌女，文人雅士，把那满腹的心事，幽怨的情思，不平的牢骚，毫不避讳地宣泄出来。现在的宋词是用来品的，而且永远能让人品出新意。
在早上匆匆的上班途中，在深夜疲惫的回家路上，戴上耳机，听一听宋词，在似乎打发时间的漫不经心中，焦虑的心情会安静下来，疲惫的身体不再劳累。如果有闲暇时间，一个人，关上门，泡杯茶，抖落一身红尘，远离外边的世界，静静地品读宋词，聆听千年前的文人墨客欲说还休的心事，领悟世间的悲欢离合，与他们心灵沟通，心心相印，应当是一件非常惬意的事。
宋词，的确能让你认识更多的字句，说话更漂亮；知道更多的故事，知识更丰富；获得更多的智慧，生活更从容。不过，这些都还不是最重要的。宋词，就是宋人的生活，至少在宋人眼中，这就是他们真实的内心，真实的情感，真实的爱恨情仇。
宋词宛如一条河，从一千年前流到我们面前，将他们的慷概激昂、悲欢离合，一一呈现在我们面前。我们通过品读，走近他们，理解他们。感叹着相似的境遇，喟叹着相似的情感。他们经历过的，我们正经历着；他们的人生，便是我们的人生。
品读宋词，便是品读我们自己的人生。在各种各样的人生体验中，我们的心灵会瞬间感动，我们的眼睛会陡然湿润。
我们枯燥的日子开始有了趣味，我们苍白的人生有了亮色，我们平庸的生活开始有滋有味，纠结的不再纠结了，放不下的也看淡了，生活多了几分优雅，添了几分从容。这，才是更重要的。
繁花似锦的大宋王朝已经消逝在历史的长河中了，但被称为“一代之文学”的宋词，却在大浪淘沙的岁月中毫不褪色，情韵依旧。那些词人的所思、所想、所感、所叹，已从瞬间成为永恒。
让我们走近宋词，去领略宋人瞬间的故事吧；让我们走出宋词，去体味宋词永恒的古典之美吧！
有趣的是，一千年前的人看世界，目光都会定格在开封；更为有趣的是，一千年后的我们，从宋词的字里行间中，又看到了当时的世界。诗词，就是你坐在这儿，它就是远方。宋词，就是你坐在这里，它就是整个世界。
它，就是被清代著名学者王国维称之为宋代文学代表的宋词，与唐诗、元曲三足鼎立的宋词。
说到宋词，我们立刻会想到晏殊，想起他的“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”的淡淡哀伤；
想到欧阳修，想起他的“人生自是有情痴，此事不关风与月”的爱情自白；
想到柳永，想起他的“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的无悔相思；
想到苏轼，想起他的“但愿人长久，千里共婵娟”的诚挚祝福；
想到秦观，想起他的“两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮”的美好愿望；
想到贺铸，想起他“一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”的无边愁绪；
想到李清照，想起她“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦”的满腹愁思；
想到陆游，想起他的“山盟虽在，锦书难托”的难言之隐；
想到辛弃疾，想起他的“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”的一阵惊喜……
丞相也罢，白衣也罢，人人都在宋词的音乐与文字中狂欢不已。这里有眼泪，有悲伤，有纯粹的欢喜，有凄凄的别离，亦有寥寥文字背后的无数故事。这些脍炙人口的词句，穿越千年时光隧道，时时都会在我们的耳边萦绕，为我们的生活平添一份诗情画意。
这种诗情画意源自宋词之美。含蓄的美，热烈的美，纤柔的美，哀婉的美，豪放的美，悲壮的美。宋词的美丽是永恒的，就像那一轮照了千年的明月一样，穿越时空，亘古不变，种种生活琐事，绵绵离情别绪，满腔爱国热血，脉脉儿女情长，在千年后的今天依旧生动，在我们的意会中，得到更完美的诠释。
当年的宋词是用来唱的，青楼歌女，文人雅士，把那满腹的心事，幽怨的情思，不平的牢骚，毫不避讳地宣泄出来。现在的宋词是用来品的，而且永远能让人品出新意。
在早上匆匆的上班途中，在深夜疲惫的回家路上，戴上耳机，听一听宋词，在似乎打发时间的漫不经心中，焦虑的心情会安静下来，疲惫的身体不再劳累。如果有闲暇时间，一个人，关上门，泡杯茶，抖落一身红尘，远离外边的世界，静静地品读宋词，聆听千年前的文人墨客欲说还休的心事，领悟世间的悲欢离合，与他们心灵沟通，心心相印，应当是一件非常惬意的事。
宋词，的确能让你认识更多的字句，说话更漂亮；知道更多的故事，知识更丰富；获得更多的智慧，生活更从容。不过，这些都还不是最重要的。宋词，就是宋人的生活，至少在宋人眼中，这就是他们真实的内心，真实的情感，真实的爱恨情仇。
宋词宛如一条河，从一千年前流到我们面前，将他们的慷概激昂、悲欢离合，一一呈现在我们面前。我们通过品读，走近他们，理解他们。感叹着相似的境遇，喟叹着相似的情感。他们经历过的，我们正经历着；他们的人生，便是我们的人生。
品读宋词，便是品读我们自己的人生。在各种各样的人生体验中，我们的心灵会瞬间感动，我们的眼睛会陡然湿润。
我们枯燥的日子开始有了趣味，我们苍白的人生有了亮色，我们平庸的生活开始有滋有味，纠结的不再纠结了，放不下的也看淡了，生活多了几分优雅，添了几分从容。这，才是更重要的。
繁花似锦的大宋王朝已经消逝在历史的长河中了，但被称为“一代之文学”的宋词，却在大浪淘沙的岁月中毫不褪色，情韵依旧。那些词人的所思、所想、所感、所叹，已从瞬间成为永恒。
让我们走近宋词，去领略宋人瞬间的故事吧；让我们走出宋词，去体味宋词永恒的古典之美吧！
有趣的是，一千年前的人看世界，目光都会定格在开封；更为有趣的是，一千年后的我们，从宋词的字里行间中，又看到了当时的世界。诗词，就是你坐在这儿，它就是远方。宋词，就是你坐在这里，它就是整个世界。
桑一田破译了三星堆古文字，认定了丛帝——鳖灵……

今天桑一田又有重大发现，他从一个青铜器人像上的铭文认定，这个铜像就是三星堆古蜀国丛帝鳖灵之像。
我在2009年，就揭示了三星堆的奥秘——“三星堆是昆仑文明的窖藏”，如今越来越多的证据证明了我的论断是对的。


我的著作“昆仑启示录”的插图
世界考古学界公认，对古文字的解读与破译属于重大的科学难题。当前在世界范围内，完全没有被解读破译出来的古文字仅剩玛雅文字等两三种，而三星堆出土文物上的古蜀文字也属于其中之一。不仅仅是目前无法破译，而且以前也根本没有见过，叫不出名字。
如今，桑一田破译了三星堆的古文字，为进一步研究三星堆文明做出了重大贡献。
三星堆文明及其出土文物的神秘之处，让世界各国的考古专家争论了半个多世纪以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。这种说法自然虚无缥缈但三星堆文明不合理的神秘又不能不让人“胡思乱想”。我们只知道它是古蜀国人创造出来的，除此之外简直一无所知。谜底，在何时才能揭晓呢？

桑一田认定的古蜀王丛帝鳖灵青铜像

铭文：禹氏后继王者鳖灵（桑一田：鳖灵两字的上下组合就是繁体的古丛字）

桑一田手稿

他就是三星堆文明古蜀王——丛帝鳖灵
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本纪》到今日川西地方民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
传说鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明（即开明王朝）。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安（今四川乐山），后至郫邑（望帝都城，即今郫县）见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。





三星堆出土的黄金天蚕像，我认为是三星堆文明帝一代王——蚕丛的图腾。
蚕丛是古蜀国第一个称王的人。他每年春天培育金头蚕数千条，每家百姓分给一条。凡是得到金头蚕的，所繁衍的蚕特别昌盛，茧子既大又光洁。百姓收毕茧子，复把金头蚕结的金茧子还给他。
蚕丛王常穿极普通的青衣到郊野巡行，教导人们养蚕的技术。他所到之处总有许多百姓聚集在他身边，往往形成热闹的集市。
蚕丛及其族人，眼睛生得很特别，竖直向上。他们死后，都用石棺埋葬。因此后人称用石棺埋葬的坟墓为“纵目人冢”，并说这是蜀族祖先的坟墓。
传说蚕丛初为蜀侯，后称蜀王。由于他教民养蚕有功，加上他喜穿青衣，所以川西人民一般称他为“蚕神”或“青衣神”。


和田玉天蚕像，传说它是天赐蜀王的宝贝，我猜想，它是黄帝之后嫘祖所传，因为昆仑山就是中国古人的天，自然也是蜀王的天。

在四川省成都市郫都区的西南部，有一座纪念古望帝杜宇和丛帝鳖灵的祠，被称为“望丛祠”。1991年4月16日，这里被四川省人民政府被公布为省级重点文物保护单位。

这是三星堆的伏羲女娲交尾图，伏羲女娲是全人类共同的始祖，他们来自大昆仑神界的传承。

我以为铭文说丛帝是大禹的后继之王，是指文明的传承，大禹是大昆仑文明的直接传承人，他和父亲鲧为了治水都曾亲自上过昆仑山，鲧是窃了息壤（上古昆仑神界的高科技——可无限生成土壤，用来筑坝挡水）用堵的方式治水，失败了，还受到天界的惩罚被处死了，但是人民世代都会感恩他。禹子虽承父业，但是接受了父亲的教训，不过也上昆仑山求助，伏羲大帝赐予了他法器和智慧，用疏导的方式治水成功了。
传说西王母还接见过大禹，大禹治的是全球性的大洪水。对全球进行了地质、地理和天文、人文的系统考察文档，经过后入不断传承和增删而逐步形成了上古最著名的“山海经”（我命名为天地人生四经之地经）。大禹是上古时期全世界的恩人，功德无量的帝王。他所布的九州是全球大九州，那时的天下是源自大昆仑的上古中国，是全球文明唯一的源头，大禹堪称全世界的王。
现在很多学者也已经证实埃及、苏美尔、希腊、印度河、印度、玛雅等上古文明都属于同是一个文明的传承，我以为这个源头只能是上古大昆仑道德文明。
2021.3.3马红宇于昆仑阁

大禹治水拯救了全人类，是全人类的救世主。


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今天桑一田又有重大发现，他从一个青铜器人像上的铭文认定，这个铜像就是三星堆古蜀国丛帝鳖灵之像。
我在2009年，就揭示了三星堆的奥秘——“三星堆是昆仑文明的窖藏”，如今越来越多的证据证明了我的论断是对的。


我的著作“昆仑启示录”的插图
世界考古学界公认，对古文字的解读与破译属于重大的科学难题。当前在世界范围内，完全没有被解读破译出来的古文字仅剩玛雅文字等两三种，而三星堆出土文物上的古蜀文字也属于其中之一。不仅仅是目前无法破译，而且以前也根本没有见过，叫不出名字。
如今，桑一田破译了三星堆的古文字，为进一步研究三星堆文明做出了重大贡献。
三星堆文明及其出土文物的神秘之处，让世界各国的考古专家争论了半个多世纪以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。这种说法自然虚无缥缈但三星堆文明不合理的神秘又不能不让人“胡思乱想”。我们只知道它是古蜀国人创造出来的，除此之外简直一无所知。谜底，在何时才能揭晓呢？

桑一田认定的古蜀王丛帝鳖灵青铜像

铭文：禹氏后继王者鳖灵（桑一田：鳖灵两字的上下组合就是繁体的古丛字）

桑一田手稿

他就是三星堆文明古蜀王——丛帝鳖灵
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本纪》到今日川西地方民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
传说鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明（即开明王朝）。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安（今四川乐山），后至郫邑（望帝都城，即今郫县）见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。





三星堆出土的黄金天蚕像，我认为是三星堆文明帝一代王——蚕丛的图腾。
蚕丛是古蜀国第一个称王的人。他每年春天培育金头蚕数千条，每家百姓分给一条。凡是得到金头蚕的，所繁衍的蚕特别昌盛，茧子既大又光洁。百姓收毕茧子，复把金头蚕结的金茧子还给他。
蚕丛王常穿极普通的青衣到郊野巡行，教导人们养蚕的技术。他所到之处总有许多百姓聚集在他身边，往往形成热闹的集市。
蚕丛及其族人，眼睛生得很特别，竖直向上。他们死后，都用石棺埋葬。因此后人称用石棺埋葬的坟墓为“纵目人冢”，并说这是蜀族祖先的坟墓。
传说蚕丛初为蜀侯，后称蜀王。由于他教民养蚕有功，加上他喜穿青衣，所以川西人民一般称他为“蚕神”或“青衣神”。


和田玉天蚕像，传说它是天赐蜀王的宝贝，我猜想，它是黄帝之后嫘祖所传，因为昆仑山就是中国古人的天，自然也是蜀王的天。

在四川省成都市郫都区的西南部，有一座纪念古望帝杜宇和丛帝鳖灵的祠，被称为“望丛祠”。1991年4月16日，这里被四川省人民政府被公布为省级重点文物保护单位。

这是三星堆的伏羲女娲交尾图，伏羲女娲是全人类共同的始祖，他们来自大昆仑神界的传承。

我以为铭文说丛帝是大禹的后继之王，是指文明的传承，大禹是大昆仑文明的直接传承人，他和父亲鲧为了治水都曾亲自上过昆仑山，鲧是窃了息壤（上古昆仑神界的高科技——可无限生成土壤，用来筑坝挡水）用堵的方式治水，失败了，还受到天界的惩罚被处死了，但是人民世代都会感恩他。禹子虽承父业，但是接受了父亲的教训，不过也上昆仑山求助，伏羲大帝赐予了他法器和智慧，用疏导的方式治水成功了。
传说西王母还接见过大禹，大禹治的是全球性的大洪水。对全球进行了地质、地理和天文、人文的系统考察文档，经过后入不断传承和增删而逐步形成了上古最著名的“山海经”（我命名为天地人生四经之地经）。大禹是上古时期全世界的恩人，功德无量的帝王。他所布的九州是全球大九州，那时的天下是源自大昆仑的上古中国，是全球文明唯一的源头，大禹堪称全世界的王。
现在很多学者也已经证实埃及、苏美尔、希腊、印度河、印度、玛雅等上古文明都属于同是一个文明的传承，我以为这个源头只能是上古大昆仑道德文明。
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今天桑一田又有重大发现，他从一个青铜器人像上的铭文认定，这个铜像就是三星堆古蜀国丛帝鳖灵之像。
我在2009年，就揭示了三星堆的奥秘——“三星堆是昆仑文明的窖藏”，如今越来越多的证据证明了我的论断是对的。


我的著作“昆仑启示录”的插图
世界考古学界公认，对古文字的解读与破译属于重大的科学难题。当前在世界范围内，完全没有被解读破译出来的古文字仅剩玛雅文字等两三种，而三星堆出土文物上的古蜀文字也属于其中之一。不仅仅是目前无法破译，而且以前也根本没有见过，叫不出名字。
如今，桑一田破译了三星堆的古文字，为进一步研究三星堆文明做出了重大贡献。
三星堆文明及其出土文物的神秘之处，让世界各国的考古专家争论了半个多世纪以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。这种说法自然虚无缥缈但三星堆文明不合理的神秘又不能不让人“胡思乱想”。我们只知道它是古蜀国人创造出来的，除此之外简直一无所知。谜底，在何时才能揭晓呢？

桑一田认定的古蜀王丛帝鳖灵青铜像

铭文：禹氏后继王者鳖灵（桑一田：鳖灵两字的上下组合就是繁体的古丛字）

桑一田手稿

他就是三星堆文明古蜀王——丛帝鳖灵
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本纪》到今日川西地方民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
传说鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明（即开明王朝）。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安（今四川乐山），后至郫邑（望帝都城，即今郫县）见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。





三星堆出土的黄金天蚕像，我认为是三星堆文明帝一代王——蚕丛的图腾。
蚕丛是古蜀国第一个称王的人。他每年春天培育金头蚕数千条，每家百姓分给一条。凡是得到金头蚕的，所繁衍的蚕特别昌盛，茧子既大又光洁。百姓收毕茧子，复把金头蚕结的金茧子还给他。
蚕丛王常穿极普通的青衣到郊野巡行，教导人们养蚕的技术。他所到之处总有许多百姓聚集在他身边，往往形成热闹的集市。
蚕丛及其族人，眼睛生得很特别，竖直向上。他们死后，都用石棺埋葬。因此后人称用石棺埋葬的坟墓为“纵目人冢”，并说这是蜀族祖先的坟墓。
传说蚕丛初为蜀侯，后称蜀王。由于他教民养蚕有功，加上他喜穿青衣，所以川西人民一般称他为“蚕神”或“青衣神”。


和田玉天蚕像，传说它是天赐蜀王的宝贝，我猜想，它是黄帝之后嫘祖所传，因为昆仑山就是中国古人的天，自然也是蜀王的天。

在四川省成都市郫都区的西南部，有一座纪念古望帝杜宇和丛帝鳖灵的祠，被称为“望丛祠”。1991年4月16日，这里被四川省人民政府被公布为省级重点文物保护单位。

这是三星堆的伏羲女娲交尾图，伏羲女娲是全人类共同的始祖，他们来自大昆仑神界的传承。

我以为铭文说丛帝是大禹的后继之王，是指文明的传承，大禹是大昆仑文明的直接传承人，他和父亲鲧为了治水都曾亲自上过昆仑山，鲧是窃了息壤（上古昆仑神界的高科技——可无限生成土壤，用来筑坝挡水）用堵的方式治水，失败了，还受到天界的惩罚被处死了，但是人民世代都会感恩他。禹子虽承父业，但是接受了父亲的教训，不过也上昆仑山求助，伏羲大帝赐予了他法器和智慧，用疏导的方式治水成功了。
传说西王母还接见过大禹，大禹治的是全球性的大洪水。对全球进行了地质、地理和天文、人文的系统考察文档，经过后入不断传承和增删而逐步形成了上古最著名的“山海经”（我命名为天地人生四经之地经）。大禹是上古时期全世界的恩人，功德无量的帝王。他所布的九州是全球大九州，那时的天下是源自大昆仑的上古中国，是全球文明唯一的源头，大禹堪称全世界的王。
现在很多学者也已经证实埃及、苏美尔、希腊、印度河、印度、玛雅等上古文明都属于同是一个文明的传承，我以为这个源头只能是上古大昆仑道德文明。
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今天桑一田又有重大发现，他从一个青铜器人像上的铭文认定，这个铜像就是三星堆古蜀国丛帝鳖灵之像。
我在2009年，就揭示了三星堆的奥秘——“三星堆是昆仑文明的窖藏”，如今越来越多的证据证明了我的论断是对的。


我的著作“昆仑启示录”的插图
世界考古学界公认，对古文字的解读与破译属于重大的科学难题。当前在世界范围内，完全没有被解读破译出来的古文字仅剩玛雅文字等两三种，而三星堆出土文物上的古蜀文字也属于其中之一。不仅仅是目前无法破译，而且以前也根本没有见过，叫不出名字。
如今，桑一田破译了三星堆的古文字，为进一步研究三星堆文明做出了重大贡献。
三星堆文明及其出土文物的神秘之处，让世界各国的考古专家争论了半个多世纪以致不少外国媒体称三星堆遗址是来自“外星人”的文化。这种说法自然虚无缥缈但三星堆文明不合理的神秘又不能不让人“胡思乱想”。我们只知道它是古蜀国人创造出来的，除此之外简直一无所知。谜底，在何时才能揭晓呢？

桑一田认定的古蜀王丛帝鳖灵青铜像

铭文：禹氏后继王者鳖灵（桑一田：鳖灵两字的上下组合就是繁体的古丛字）

桑一田手稿

他就是三星堆文明古蜀王——丛帝鳖灵
神话中蜀人的祖先是“蚕丛”和“鱼凫”。蜀与“镯”通，即野蚕。蚕丛“目纵”，居岷山下的石穴里，蚕丛、柏砱、鱼凫三代都有数百岁，“神化不死”。他主要的功绩是“教民蚕桑”。从《蜀王本纪》到今日川西地方民间口头故事都有很多这方面的故事。《华阳国志-蜀志》中有着这样的记载：有蜀侯蚕丛，其纵目。蚕丛，即蚕丛氏，是蜀人的先王。
蜀人的祖先，从“教民养蚕”的蚕丛到“教民捕鱼”的鱼凫，到“教民务农”的杜宇，治水的开明，都和农业生产有关。
传说鳖灵死，其尸流亡，溯江水上至成都，见蜀王杜宇，宇立为相，旋授以国位，号开明（即开明王朝）。因鳖灵生长于多江湖的荆楚，识水性，有治水经验，溯江西上，先至南安（今四川乐山），后至郫邑（望帝都城，即今郫县）见望帝。帝知其治水经验，任以为相，命其继续完成治水事业。及岷江水患平，蜀民安处，勤于耕稼，乃受禅得国，是为丛帝。





三星堆出土的黄金天蚕像，我认为是三星堆文明帝一代王——蚕丛的图腾。
蚕丛是古蜀国第一个称王的人。他每年春天培育金头蚕数千条，每家百姓分给一条。凡是得到金头蚕的，所繁衍的蚕特别昌盛，茧子既大又光洁。百姓收毕茧子，复把金头蚕结的金茧子还给他。
蚕丛王常穿极普通的青衣到郊野巡行，教导人们养蚕的技术。他所到之处总有许多百姓聚集在他身边，往往形成热闹的集市。
蚕丛及其族人，眼睛生得很特别，竖直向上。他们死后，都用石棺埋葬。因此后人称用石棺埋葬的坟墓为“纵目人冢”，并说这是蜀族祖先的坟墓。
传说蚕丛初为蜀侯，后称蜀王。由于他教民养蚕有功，加上他喜穿青衣，所以川西人民一般称他为“蚕神”或“青衣神”。


和田玉天蚕像，传说它是天赐蜀王的宝贝，我猜想，它是黄帝之后嫘祖所传，因为昆仑山就是中国古人的天，自然也是蜀王的天。

在四川省成都市郫都区的西南部，有一座纪念古望帝杜宇和丛帝鳖灵的祠，被称为“望丛祠”。1991年4月16日，这里被四川省人民政府被公布为省级重点文物保护单位。

这是三星堆的伏羲女娲交尾图，伏羲女娲是全人类共同的始祖，他们来自大昆仑神界的传承。

我以为铭文说丛帝是大禹的后继之王，是指文明的传承，大禹是大昆仑文明的直接传承人，他和父亲鲧为了治水都曾亲自上过昆仑山，鲧是窃了息壤（上古昆仑神界的高科技——可无限生成土壤，用来筑坝挡水）用堵的方式治水，失败了，还受到天界的惩罚被处死了，但是人民世代都会感恩他。禹子虽承父业，但是接受了父亲的教训，不过也上昆仑山求助，伏羲大帝赐予了他法器和智慧，用疏导的方式治水成功了。
传说西王母还接见过大禹，大禹治的是全球性的大洪水。对全球进行了地质、地理和天文、人文的系统考察文档，经过后入不断传承和增删而逐步形成了上古最著名的“山海经”（我命名为天地人生四经之地经）。大禹是上古时期全世界的恩人，功德无量的帝王。他所布的九州是全球大九州，那时的天下是源自大昆仑的上古中国，是全球文明唯一的源头，大禹堪称全世界的王。
现在很多学者也已经证实埃及、苏美尔、希腊、印度河、印度、玛雅等上古文明都属于同是一个文明的传承，我以为这个源头只能是上古大昆仑道德文明。
2021.3.3马红宇于昆仑阁

大禹治水拯救了全人类，是全人类的救世主。


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